一、骯髒牛圈中的詞語

今日中國有一個牛圈，堆滿了煙灰塵土和積年老垢的牛圈，這就是語詞的奧吉亞斯牛圈。十年文革使我們的意識底層和口中之詞落上了厚厚的汙染、油膩。改革開放帶來的文化交流、互溶、撞擊又讓我們來不及細細品味、慢慢咀嚼許多話語許多字。多年的意識壓力扭曲了不少詞性詞義，八面來風使許多詞的意義漂移浮動。

因為這，我們有時指鹿為馬者有時自說自話，有時爭吵一上午仍對不上口徑，有時望文生義弄得說者聽者哭笑不得。…

與主流文化的徹底商業化生產模式不同，主導文化的作品主要以行政系統的運作方式生產出來。這反映在資金的調撥、題材的決定（文革時曾批判過“反題材決定論”）、創作者的選擇（江青曾親自派浩然去寫南沙海戰、樣板戲的創作班子也由江青親自決定）成品審查都由領導和政府機關操辦。通行的詞是某某領導“抓”出來什麼好作品。一直到最後的觀賞也經常用發紅頭文件、有組織集體觀看的形式。近年來，隨著文化事業的商業化過程，許多主導文化形態的作品可以靠政策倡導和經濟輔助在獨立於政府機關之外的商業生產機構創作出來。此外，領導集團還通過掌握媒體和頒發獎項來進行導向。…

——《別人的生活》與後極權社會趣味心理學報告…

還是要玩心跳

面對文化精品和經濟壓力。我們沒什麼選擇。還是要玩心跳，就是要不遺余力、喪心病狂地以有趣味的形式表現民族和世界的共同的倫理價值觀和人的基本情感。這是《獅子王》吼聲的力量所在。我們只能以這種看似最簡單的辦法去撥動觀眾的心弦，搔到大眾心靈底層的癢處。…

編輯導語：當你下班回家，吃完了飯，你一般會去找尋些精神的零食，這時你往往並不是去翻開一本書，而是抓起電視的遙控器。這是一個普通的細節，但蘊涵著一場悄無聲息的變革。現在，許多人說：讀書的人越來越少了。其實是閱讀的方式在改變。閱讀對象的主流已從平面媒體轉向了影像和網絡，影像是當下大眾文化的主要承載者。

閱讀傳統精神產品的各種理論已非常發達，它們可以非常透徹地關照到閱讀過程的各個環節，照射到閱讀心靈的各個角落。對於新的閱讀方式，我們卻缺乏這方面的訓練。當人們走進電影院去，看一部電影，或者打開電視機去看一台晚會，人們大多是被動的接受，而非主動的參與。顯示屏上的畫面快速流動，使你失去了傳統閱讀的反思與遊移的時間。你追趕著影像，接受著灌輸，當你被各種劇情、細節與音樂旋律充滿了的時候，你也許並不覺得要把它們細致地消化；你也沒認識到甚至不會想到，它們也會內化於你的生命結構。…

本報記者：讀你的書有一種感覺，發現你很重視一種遊戲的態度的自由發揮，你在自己書中宣言自己非常喜歡昆汀•塔倫蒂諾，這在別的大學教授來看，不是一件很掉份的事嗎？一些中國文化人比較反感遊戲這個詞，這大概是這個詞語的所指不明確。你是怎樣詮釋遊戲感的正面價值的？…

【內容提要】  “暴力美學”起源於美國，在香港發展成熟。它是香港電影人對於世界電影語言系統和電影文化發展所做出的重大貢獻。暴力美學是一種在純粹趣味的追求中發展起來的形式體系，它提供給觀眾的是在道德教化以外的形式感。暴力美學的形式展示中，各種導演的基調有較大差別，有的導演十分成功地在暴力美學的影片中展示溫情的人道情感，有的則更鐘情於血腥和黑色。這一電影形態在東西方之間的反饋、振蕩式的發展、成熟給電影心理學、電影形式美學、電影社會學以及電影人類學提出了新的、頗為覆雜的課題。暴力美學的創作和觀賞顯現的是人類共同的集體無意識。

 一“暴力美學”的詞語發生和文藝社會學問題…

20世紀上演最後一場政治嬗變——蘇聯及東歐社會主義聯盟瓦解——之後，日裔美國學者福山即時發表了名噪一時的《歷史的終結》。據說：自由主義理念戰勝共產主義理念之後再也沒有理念對手，於是，“歷史”終結了。

人類越接近千禧年的終點，威權主義和社會主義式中央經濟計劃越面臨相似的危機，以隱含普遍有效性的意識形態站在戰鬥圈內的競爭者也只剩下一個人，即自由民主——個人自由和人民主權的學說。[1]

何以自由主義意識形態沒有理念對手，“歷史”就終結了呢？歷史不是還在埋頭前行嗎，我們並不知道歷史最終會走向哪裏並在那裏駐足………

從總體上來說，由於在政治、經濟等方面發展水平較低，獨立性較脆弱，因此中亞國家在國家轉型的過程中，既要通過制度轉型建立新的國家制度，同時又要確保國家的主權與獨立性不受外部的干擾。…

【內容提要】 隨著“絲綢之路經濟帶”戰略構想的提出，人們對“中亞”的關註度不斷提升。回溯學術歷史，對“中亞”的指稱和認知經歷了發軔、沿變和發展的特殊歷程。國際社會不同行為體的建構，經歷了歷史地理解構、自我利益中心化、價值標準實用化和務求實效具體化等不同階段。文本從歷史地理學的角度詮釋，“中亞”範疇的界定按自然地理條件，而不是政治疆域劃分；從地緣政治之角度研討，界定範圍隨時代、利益取向不同而發生變化；從地緣經濟之層面闡述，重“地緣政治”，輕“地緣經濟”的理路發生變化；從地緣文明之視域分析，在註重多元文化紛呈的基礎上，也強調對區域文化空間的認同。概言之，對中亞之認知，隨時代而變易，更趨具體與接近現實；愈發注重對實踐性的追求。



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——聚焦亞信第四次峰會



中國與中亞國家在雙邊和多邊框架內，開展了卓有成效的安全合作，不僅成為國家間睦鄰友好合作關系的典範，也為地區乃至整個亞洲安全體系的構建，提供了一系列寶貴的經驗。



亞洲相互協作與信任措施會議(簡稱亞信)第四次峰會將在中國上海舉行，圍繞促進亞洲安全的路徑與措施展開討論。亞信會議源於中亞，中國又是中亞重要的安全夥伴。20余年來，中國與中亞國家在雙邊和多邊框架內開展了卓有成效的安全合作，不僅成為國家間睦鄰友好合作關系的典範，也為地區乃至整個亞洲安全體系的構建，提供了一系列寶貴的經驗。



從傳統安全的範疇來看，領土紛爭或邊界爭端一直是影響亞洲地區穩定的重要因素。中國與中亞是有著…

內容提要：20世紀90年代以來，美國、俄羅斯和中國出於反恐、爭奪資源及發展地緣政治利益等目的，在中亞展開了一場新的大角逐，對中亞地區產生了重要的影響。本文認為，雖然從長期來看，任何角逐一方都很難在這場角逐中成為絕對的贏家，但是，中國的中亞戰略是最具競爭力的。

 

早在20世紀初，英國著名的地緣政治學家麥金德（Halford J.Mackinder）就曾經說過：“誰控制了東歐，誰就控制了中心地帶；誰控制了中心地帶，誰就控制了世界島；誰控制了世界島，誰就控制了世界”。其中，麥金德所指的世界島，主要包括亞歐大陸和非洲，而亞歐大陸的腹地，當時的俄屬中亞及西伯利亞地區則是所謂的中心地帶。…

從1991年獨立至今，中亞國家經過了19年的艱難探索，希望能夠建立一個成熟、穩定的社會政治和經濟體制，找到適合自己的成功發展道路。根據經濟基礎、文化傳統和地緣環境確定內外政策目標，逐步完成痛苦的社會轉型，建設現代化的民族國家，是這些國家的共識。但這個過程對每個中亞國家來說，經歷的考驗各不相同，走過的道路也充滿坎坷。



轉型的主要目標和基本原則



在建立民族國家的初期，中亞國家確定的轉型目標是相似的。哈薩克斯坦總統努·納扎爾巴耶夫在1992年發表的綱領性文件《主權國家哈薩克斯坦的建設與發展戰略》中，把建立“開放的社…

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我於1949年考入燕京大學物理系，次年轉系進入歷史系。我非常幸運，遇到了很多好老師。這些老師學識淵博，在當時雖都已卓然成家，但仍然焚膏繼晷，潛心向學，刻苦自勵，精益求精，使我大開眼界。他們在授業解惑、教育學生上循循善誘，汲引有方，期待學生成為有用之材，盼望學生青出於藍勝於藍。這種心情體現在他們的言傳身教上，他們所具有的敬業獻身精神，是一種發自內心的宗教般的赤忱。今天回想起來無限感念這些老師，並為當年不能體認他們的苦心而慚愧而追悔。…

伴隨著文明的破壞與重建，伊斯蘭教在中亞諸汗國時期(16世紀～19世紀中葉)完成了本土化過程，並最終得以在中亞獨立發展，成為中亞地區占絕對優勢的宗教。

沙俄統治時期——伊斯蘭教的“俄羅斯化”…

文、圖／台北詩歌節文、圖／台北詩歌節

由台北市政府文化局主辦的台北詩歌節，自2000年舉辦至今已是秋天的文學饗宴，以親民、多樣、跨界為特性。今年策展人鴻鴻、楊佳嫻將「亞洲的滋味」帶入台北詩歌節，邀請南韓、中國、法國、西班牙、香港、緬甸、菲律賓、日本的詩人與翻譯家特別來台交流，聚焦於「亞洲」此一地理位置，從現代詩學的交鋒與比較，到詩如何表現風土與心靈、如何轉譯至不同文化。

台北詩歌節從10月8日至10月23日，於中山堂、紀州庵文學森林、台北國際藝術村等地，規劃大師專題、駐市詩人講座、詩講座、跨領域詩展演、詩作坊與詩演出等15場活動，期待藉由多元形式的表現，引領大眾用詩歌品嘗亞洲的滋味，並於台北城彙聚亞洲的詩歌文化。…