3) 『性智』是從整體感受入手去理解事物, 中國古代學者就如此。所以是從整體, 從『質』入手去認識世界的。中醫理論就如此, 從『望、聞、問、切』到『辨證施治』;但最後也有『量』, 用藥都定量的嘛。」3

從思維方式來看, 「量智」的思維方式是邏輯思維與形象思維的結合, 側重於邏輯思維方式, 大多用於科學研究與實驗, 所以也叫做科學思維方式。「性智」的思維方式固然也是邏輯思維與形象思維相結合, 但側重於形象思維方式, 大多用於藝術創造與藝術活動, 所以, 也叫做藝術思維方式。

1) 科學思維或稱邏輯思維方式主要是通過運用概念進行判斷、推理等抽象的思維形式, 能動地反映現實的認識過程。因此, 邏輯思維可以用語言、符號、數字為工具, 比較准確地表達出來, 思維運行的軌跡基本上是串行的, 范圍主要是局部的、微觀的。邏輯 (抽象) 思維過程也不是很簡單的, 面對那些極其復雜的事物 (開放的復雜巨系統) 要進行邏輯 (抽象) 思維或說運用科學思維, 就需要在反復觀察與實踐的基礎上, 弄清是非得失和主次之要, 去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡, 分析綜合、歸納演繹等思維加工制作, 在這個過程中, 要撇開事物的具體形象和個別屬性, 努力揭示出事物的本質特征和規律, 形成新的認識、新的理念。這樣一種辯證的思維過程, 雖然是曲折的、複雜的、螺旋式上升的, 但從總體的趨勢來看, 仍如錢老所說:「抽象邏輯思維是一步步推下去的, 是線型的, 或者又分叉, 是枝杈型的。」[5]在思維過程中可能需要更多地運用辯證邏輯、數理邏輯, 而不僅僅是形式邏輯。這是它的特點。

邏輯思維的結果一般都是完全確定的、惟一的、可以表達的。因而對這類信息的加工處理, 可以盡量用電子計算機來代替, 也就是說科學思維基本上可以用電腦幫助解決。但是, 目前計算機的功能是有限的, 單純用邏輯 (抽象) 思維, 或稱科學思維, 單純靠計算機處理, 沒有人的形象 (直感) 思維, 或稱藝術思維, 是不能創新科學技術的。

2) 藝術思維或稱形象思維方式至今還很難說清楚。錢老曾把直感歸為形象思維之中, 並把靈感 (頓悟) 思維作為形象思維的特例。關於形象思維的特點, 很早以前錢老曾這樣猜想過:「形象思維常常連一點來龍去脈都搞不清楚。所以我似乎覺得它是不是面形的、二維的, 而不是一維的？」[5]

20年前, 錢老對形象思維及其與創造思維的過程, 還有這樣一段描述: 「形象直感思維跟抽象的邏輯思維不一樣的地方是網絡性的、並聯處理的; 而且這裡面有一種模糊性在裡頭, 人的形象 (直感) 思維都是從許多方面同時進行, 開始的時候是很模糊的, 所謂得到結果就是在這個網絡裡頭的某一個部分忽然出現一個很清晰的形象, 好, 這個問題就解決了, 那麼人的創造過程也就是這麼一個過程。」[6]當然, 形象思維和靈感思維的成果還需要迅速用邏輯規律去進一步證明, 用科學實驗、社會實踐去檢驗。

我理解所謂形象思維和靈感思維這種藝術家常用的思維方式, 不完全是單純地對事物表面現象進行「模式識別」, 或形體、外表的直觀 (直覺) , 而是還蘊含著對所觀察事物的整體的、宏觀的、性質方面的思考, 以至對事物的本質和規律性的想象和猜測, 其間有時還可能融入了情感的、心理的因素。因而, 往往是複雜的、多途徑的、凝練的、有時是瞬時即逝的。

藝術思維 (形象思維) 還有一個重要的特點, 就是思路靈活、多向搜索、聯想、猜測, 進行大跨度的思考、遠緣「雜交」。也就是說藝術家或科學家對周圍事物進行敏銳而詳盡的洞察之後, 運用豐富的想象力去捕捉復雜事物的本質和整體, 從宏觀的「形象」上一下子抓住事物發展變化的機理和精髓。正如愛因斯坦所說:「想象力比知識更重要, 因為知識是有限的, 而想象力概括著世界上的一切, 推動著進步, 並且是知識化的源泉。」[7]

（原載：2001年 第3卷 第11期《中國工程科學學刊》）