温思妮：



我的確是代表製作上，而不是創作上的角度，所以也沒有辦法正面回答亮廷的問題，不過這個製作一開始就是《遙感柏林》，它的確不是全球化的計畫，一剛開始就只要做《遙感柏林》，做的時候也沒有想到之後，我覺得那個出發點不太一樣，他的確不是說，一開始就去想一個很聰明的東西去全世界巡迴，當然在2013年之前，里米尼紀錄劇團已經有很多的作品在巡演，但因為我不是他們，也沒有辦法代替他們發言，他們有沒有顧慮到這個點，我想講的是，從製作上來說，還有另外一個例子，不知道現場有沒有人看過《北投異托邦》，這個作品是你先預約，然後到北投就可以等到一個預約好的摩托計程車司機，他會載你上北投，它的技術很簡單，司機會載你去七個點，然後你去那七個點掃QR…

張吉米：



澳門也沒有去教堂，他去的是一間天主教學校，那整面牆都是天使。

吳思鋒：



我還是想確定一下，剛吉米說的人跟人的關係，那個意思是什麼？

張吉米：…

TT不和諧開講2017．第六講：一座城市，多重觀看

MARIA POPOVA·Susan Sontag on Storytelling, What It Means to Be a Moral Human Being, and Her Advice to Writers “Love words, agonize over sentences. And pay attention to the world.”

Susan Sontag (January 16, 1933–December 28, 2004) spent a lifetime contemplating the role of writing in both the inner world of the writer and outer…

我睜開眼睛，望著陰暗的空間，我想到今天聽見人談起的這個朋友的痔瘡和虱子的事。兩年前他穿著翻領襯衫的姿態在黑暗中出現了。這兩年間一個人的大量犧牲和工作成績折磨著我。我拿我自己的生活跟他的相比。我終於不能忍受這寂寞，我要出去走走。我翻身站起來，無意間一腳踏滅了蚊香，發出了聲音，把睡在對面帆布床上的他驚醒了。

“你做什麽？還沒有睡？”他含糊地問道。

“我悶得很，”我煩躁地回答。

“你太空閑了，”他夢囈似地說了這一句，以後就沒有聲音了。我再說話也聽不見他的回答。…

一個星期來許多報紙上關於鼓浪嶼的記載使我想起一些事情，我好久不曾聽見那個地名了，我以為我已經忘記了它。

這半年來我忘記了許多事情，我也做過不少的噩夢。在夢里我不斷地掙扎，我和一切束縛我的身體的東西戰斗。夢魘常常壓得我不能夠動彈。我覺得窒悶。最近一連三四個月，我就做著悶得人透不過氣來的夢。……鼓浪嶼這個地名突然沖破夢的網出現了。它攪動了窒悶的空氣。……我現在記起那個日光岩下的島嶼，我記起一些那里的景象和住在那里的朋友。我記起我從前常常說到的“南國的夢”。…

喬治·布朗德斯在他的《俄羅斯印象記》的末尾寫過這樣的話：黑土，肥沃的土地，新的土地，百谷的土地……給人們心中充滿了悒郁和希望的廣闊無垠的原野……我只記得這兩句，因為它們深深地感動了我。我也知道一些關於黑土的事。

我在短篇小說《將軍》里借著中國茶房的嘴說了一個黑土的故事：一個流落在上海的俄國人，常常帶著一個小袋子到咖啡店去，“一個人坐在角落里，要了一杯咖啡，就從袋子里倒出了一些東西……全是土，全是黑土。他把土全倒在桌上，就望著土流眼淚。”他有一次還對那個中國茶房說：“這是俄羅斯母親的黑土。”

這是真實的故事，我在巴黎聽見一個朋友對我講過。他在那里一家白俄的咖啡店里看見這個可感動的情景。我以後也在一部法國影片里見到和這類似的場面。對著黑土垂淚，這不僅是普通懷鄉病的表現，這里面應該含著深的悒郁和希望。…

廉楓到了香港，他見的九龍是幾條盤錯的運貨車的淺軌，似乎有頭有尾，有中段，也似乎有隱現的爪牙，甚至在火車頭穿度那柵門時似乎有迷漫的雲氣。中原的念頭，雖則有廣九車站上高標的大鐘的暗示，當然是不能在九龍的雲氣中幸存。這在事實上也省了許多無謂的感慨。因此眼看著對岸，屋宇像櫻花似盛開著的一座山頭，如同對著希望的化身，竟然欣欣的上了渡船，從妖龍的脊背上過渡到希望的化身去。

富庶，真富庶，從街角上的水果攤看到中環乃至上環大街的珠寶店；從懸掛得如同Banyon樹一般繁衍的臘食及海味鋪看到穿著定闊花邊艷色新裝走街的粵女；從石子街的花市看到飯店門口陳列著“時鮮”的花貍金錢豹以及在渾水盂內倦臥著的海狗魚，唯一的印象是一個不容分析的印象：濃密，琳瑯。…

大雨點打上芭蕉有銅盤的聲音，怪。“紅心蕉”，多美的字面，紅得濃得好。要紅，要熱，要烈，就得濃，濃得化不開，樹膠似的才有意思，“我的心像芭蕉的心，紅……” 不成！ 

“緊緊的卷著，我的紅濃的芭蕉的心……”更不成。趁早別再謅什麼詩了。自然的變化，只要你有眼，隨時隨地都是絕妙的詩。 



                                                                                     （老新加坡…

農耕文明時代我國已出現鄉村旅遊行為和鄉村旅遊現象。

孔子最高興的事是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。（《論語·先進篇》第26），這是鄉村旅遊的暢快。

劉邦當了十二年皇帝後，於公元前195年10月回鄉住了20多天，寫出名詩，“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”。這是鄉村遊的顯擺。

謝靈運開山水詩派，“池塘生春草，園柳變鳴禽”是他的名句。後人便有了“樂山登萬仞，愛水泛千舟”的跟風潮。足跡踏遍名山秀水成了那個時代的時髦。…

吉隆坡——馬來西亞流行歌星茜拉·阿姆扎(Shila Amzah)之所以有名，除了有力的嗓音之外，還因其時尚品味。她擁有許許多多色彩奪目的頭巾，這讓她成為了馬來西亞各地的年輕穆斯林女性的榜樣和時尚標桿。不過近來，她唱的歌以中文為主，而且她的歌迷大部分來自中國大陸——這一點從她在微博上的250萬名關注者就能看出。

在一個警惕伊斯蘭教的國家——中國政府與西部地區新疆的少數民族維吾爾族之間的關係存在齟齬——茜拉近乎巨星的人氣非同尋常。茜拉溫柔可親，面對鏡頭也很自如，在中國僅僅生活了兩年之後，她就能以流利的中文接受采訪了。

不過，她的人氣能如此崛起，不僅要歸功於她的美貌、魅力、衣著，甚至都不僅在於她能唱好各個年齡段的中國人都喜愛的情歌，還在於中國與馬來西亞之間快速發展的文化關係。…

改革開放以來，中國農民第一次創業是發展鄉鎮企業，第二次創業是進城務工經商，第三次創業則是近幾年蓬勃興起的鄉村旅遊。

一、第三次創業與前兩次創業比較

（1）發展鄉鎮企業的第一次創業與鄉村旅遊創業比較

上世紀80年代中期，中國農民在土地承包後家庭能量得到充分釋放，溫飽問題很快解決後，手里有了余錢，他們就開始經商辦廠，“村村點火，戶戶冒煙”的鄉鎮企業勃發，形成一個個專業戶、專業村、專業片、專業市場，一度占據中國GDP的半壁江山。…

習近平總書記9日給“國培計劃（2014）”北京師范大學貴州研修班全體參訓教師回信，殷切希望教師努力做教育改革的奮進者、教育扶貧的先行者、學生成長的引導者，表達出中央對貧困地區教育事業發展的高度重視。

貧困地區教育，一直面臨著財政、機會、師資等多重困難。近年來，隨著優質教育資源偏向縣城，農村學校難留好教師的問題愈發嚴重，這需要從鄉校和鄉村教師的定位角度去認真思考。…

整個中國的現實的困境讓其中每一個人感到壓力，不管他是在鄉間還是城市。這種困境的壓力也許並不是像四十年代到七十年代那種政治的壓力，也不同於八九十年代的經濟的壓力，這種壓力更來自於整個民族在既定的軌道上，已形成的僵化的思維和秩序……

結語…

解放區文學的發展模式的在政治的推進下駛上了單向道，強調與配合政治口號則忽視了文學自身規律的探索；強調工農兵方向，“知識階層”作為一個亟需獨立的階層被取消了獨立性，文學降低了文學性的要求，“精英”這個詞語失去了合法性；強調廣大農民“喜聞樂見”的文藝形式，則抹殺了文學作品中理應有的高雅部分。

解放區的文藝指導思想《在延安文藝座談會上的講話》明確提出了文藝“首先是為工農兵服務”。而所謂的“工農兵方向”完全是個政治概念，它抹殺了知識分子的獨立性和人格尊嚴。如果說在戰爭的強力下，所強調的不得不是集中統一，不容許過多的個人自由，藝術家要消除其自身價值觀中的自由主義傾向，那麽到了中華人民共和國的成立，其文化政策又是怎樣呢？…

在文化方面，新文化運動伊始，開辟一個新天地，西方價值觀進入鄉土中國，帶來前所未有的啟蒙沖擊。第一部分說過在進入現代化語境之前，整個中國是鄉土性的。而高舉“民主”與“科學”的先驅者們，自然把啟蒙的對象放到中國最廣大的鄉間。鄉土文學的理論者強調“強烈的地方趣味”正是“世界文學”的重要部分。這促使作家把目光下意識地轉向鄉土中國的廣大農民，書寫與發掘獨特地域文化及其特有的鄉風民俗所蘊含的文化要義。從整體上把握鄉土中國的鄉村文化形態和氣質。也正是在這其中，鄉土文學的啟蒙性才大大的展開。以魯迅為代表的“五四”鄉土小說作家，不論他們自身來自哪一個社會階層，都沒有把“墮落的社會上層”納入啟蒙對象之內，也從來沒有在“肉食者”們身上寄予過什麽希望，凡是隸屬“上層”的人物在“五四”鄉土小說中大都被放置在啟蒙的對立面，並使其顯得鄙俗不堪。“五四”鄉土小說的啟蒙對象有著嚴格的階級界別，它只包含以農民為主體的下層勞動者，也就是魯迅所說的“被損害被侮辱的人們”。…

在政治體制與社會結構上，村落在內陸河岸形成，沿河聚居，進行農業生產，興修水利，需大批人力集結；加之地勢平坦，位置中原之地，無外力頻繁騷擾，亦無海洋貿易往來，人民安土重遷，缺乏自由活力，專制制度容易形成。中央集權封建制度逐步確立。在修築宏大工程的過程中，中央集權專制控制鄉村，壓制個體，層層權力遞加壓迫，而農民恰恰處於鏈條最底層：進行耕作而無地，地主成為其對立面的有產階級，農民無法享受資源，始終處於蒙昧無權勢與資本的狀態——這就塑造了中國千百年來面朝黃土背朝天的農民的愁苦表情。…

中國傳統社會的小農經濟依靠的正是土地。也正是因為有了土的滋養，才有了“面朝黃土背朝天”的傳統農業，才有了聚村而居、與世無爭的傳統生活，才有了中國人生生不息的傳統文化根源。鄉土社會的本質不是別的，而正是這種“土氣”。

前言

文章取題“以鄉土的名義”，自然指的是文學以鄉土的名義——闡釋中國最深最廣處的荒涼大地，演繹荒涼大地上最原始最矛盾的風情人物，鉆營風情人物中最蒙昧最質樸的心路歷程。…

3.產業支撐，鄉村經營

美麗鄉村建設必須有產業支撐。無論是浙江的永嘉縣、安吉縣還是江蘇南京市的高淳區、江寧區，在美麗鄉村建設的產業發展中都體現了鄉村經營的理念，通過空間改造、資源整合、人文開發，達到美麗鄉村的永續發展。…