郭亮廷：

對我來說，《其境／他方》裡有個很有趣的角色，他是一個失憶的偵探，所以他必須要自己不斷的錄音，然後他偵辦過的案件，有時候會忘記到底偵辦到哪裡，我覺得這個非常像都市漫遊者的這個身分，我們在都市都是這個樣子，都市的記憶或歷史，我們都有些印象式的記憶，但一下子又消失。

關於偵探這個角色，有意思的是，我昨天剛好看了一篇喬治‧歐威爾（George Orwell）寫的文章，叫做〈英式謀殺的衰弱〉，我們現在在社會上看到的謀殺案，都不太是那種英式謀殺案，不是那種要偵探去推理的謀殺案，我們現在看到的很多謀殺案，像因為沒錢而去搶劫，不小心把人殺了這種，或是像我們現在看到的鄭捷或湯姆熊這種無差別殺人事件，他們想要的，至少他們的說詞是這樣，因為人生太痛苦，我想要結束自己的生命，但又不敢，所以我去殺人，讓我被判死刑，我們看到的都是像這個樣子。那歐威爾講，為什麼英式謀殺會衰弱呢？因為英式謀殺在偵辦、推理的過程中，會發現，事實上每一個殺人犯背後都有非常複雜的情感動機，但我們已經不太願意去瞭解殺人的情感動機，所以英式謀殺衰弱了、結束了。如果我們看到都是，無差別殺人事件，它有一個特徵，就是我們不必要去瞭解他的情感動機，他是沒有情感的冷血動物，所以殺人就把他判死刑，每一個殺人案的觀眾都急著當審判者，甚至當行刑者，換句話說，英式謀殺的觀眾並不是被動的，而是會像偵探一樣，主動去挖掘背後的情感層次，可是無差別殺人事件的觀眾，就是景觀社會的觀眾，只想要非常簡單的善惡對立，非常簡單的宣判有罪，非常簡單的去行刑、去處死。而思農的作品有意思的地方在於，它把我們帶回街頭，離開螢幕，回到那個非常複雜的，各種情感關係交錯的城市空間。

紀慧玲：

前面亮廷談及，關於《遙感城市》要不要觸及到歷史記憶積累的問題，那思妮的回覆是，他們選擇把這個東西放在次要，或比較沒這麼重要的位置。我想到的是說，亮廷會這樣想，我自己也會這樣想，一個國外的作品，到不同的國家去，站在一個觀看者來說，我一定會問說，你跟我這個地方到底有什麼連結，這是很容易的想法。也讓我想到，一個最簡化的思考是說，這個東西怎麼跟在地產生連結。所以一個作品發生，尤其是要處理人跟城市的觀感，或是城市存在的作品，你就是很難脫離文化、歷史與城市背景的關係，我覺得亮廷剛剛說的，讓我聽起來，他比較期待的是，這個作品還是要有文化、歷史的背景，但是顯然里米尼紀錄劇團覺得這件事不是跟文化、歷史有關的，而是跟人類歷史文明發展有關，跟科技、數位化發展有關。

所以我要問的問題是，里米尼紀錄劇團的這個作品，有觀者期待要跟文化、歷史結合，但是顯然創作者對這件事有另外的想法，可是我想要問亮廷和吉米，思農這個作品，你覺得他有處理到文化與歷史嗎？即使是在萬華那個地方演出，即使是我們國人自己的作品，他就有處理到歷史文化嗎？一個外國來的作品，我們就會覺得說，你該處理到我們的文化歷史，那對應到一個在地生產出來的作品，他又怎麼樣去回應這樣的需求，你覺得他給予觀者一個什麼樣的回應？

張吉米：

就這兩個演出來說，在情感上，我的確比較喜歡《其境／他方》，因為他在整個過程中的那個感受，每一個東西都是這麼常見，可是因為當下我們要做的那些事，比如我剛剛說，我必須去尋找那個位置與地點，以至於每個空間我都要一個一個去看，我光在萬華那個捷運站，因為萬華的捷運站在地下街非常的複雜，我幾乎在裡面迷路，而且地下街有一些算命的，因為常常聽到萬華有算命的，可是我從來沒有去看過，就這件事，在體驗上，原本是我常常聽到身邊的人說，這些空間都是聽來的，都是耳聞的，這次我真的去經驗了。還有，譬如說捷運站裡的公共電話亭，我從來不知道在捷運站裡有投幣式公共電話，而且我在打電話的過程，會覺得自己很像外勞，因為我一直在投錢，那整個過程，某種程度上，我成為了另外一個人的身體，像是外勞的身體在這個位置，在做這件事，那些坐捷運的人，他們根本不會理你，但又看了你一下的身體狀態，那個身體感，我不知道《其境／他方》有說到什麼歷史，但對我來說，這些歷史原先我都是聽過，但現在是經驗過。

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包含在龍山寺裡，我在找那個提款機的位置，那個位置非常角落，我也是在龍山寺那一區，跟著遊民的圈一直在繞，因為龍山寺捷運站出來之後，所有遊民都坐在那個公園，我也是坐在那邊，拿著一個塑膠袋，一直在那邊繞，我找不到那個位置，不知道自己在哪個出口，那個身體的感覺，甚至讓人有點火大，最後終於找到。然後經過那個小巷，因為很多的巷子是，你都聽過，但當你真的去到那邊，比如說剛剛說的那個妓女戶的小巷，那條小巷不會有別人，但就是一群人在那邊站著看你，那個身體感，我不知道這個算不算所謂歷史的狀態。