事實上，就語意分析而言，「我去旅行」這句話具有多重涵義。它可以是一種「宣佈」，意即我宣布我去旅行（了），但是否真為你認知的那種旅行，或者我是否真已離開去旅行了的這件事並不重要，重要的是我做了一項宣布，而這項宣布基本上已經預設主體（發話者）與客體（收話者）的存在，即使受話的客體對象是不確定的與不可知的，或者即使受話者接受到這項訊息，也未必真能了解發話者「我去旅行（了）」的確切所指。…

下文將討論湯皇珍如何以旅行該一主題，從人的話語與話語之間的旅行（意即溝通）、身體離開寓居之處前往他方的旅行，以及由後者演化出各種不同形態的旅行， 最後連結荷馬（Homer）史詩《奧德賽》（Odyssey） 的主人翁尤里西斯（Ulysse）返鄉的旅行，繼而隱喻人生是一場回返死亡的漫長之旅，綜上種種旅行遂構成一則以「我」的在場／不在場的現代寓言。



圖3…

貳、存在的荒謬與重複的當下

在創作形式方面， 本文首先以 1993年的〈原點種植〉來說明湯皇珍作品中常見的「重複」。何謂「重複」？以法國哲學家吉勒‧德勒茲（Gilles Deleuze, 1925-1995，簡稱德勒茲）的哲學角度來看，重複不是一般性，也不是相似性，一個重複在本質上與它所重複的東西不同：「重複就是以某種方式行動，但卻是就獨特的或獨一無二的、沒有相同或等價事物的東西而言。」（陳永國、尹晶，2010，頁3）湯皇珍在當年的國立藝術學院（現為國立臺北藝術大學）進行一場關渡平原上的〈原點種植〉（圖…

這種循環機制一方面顯示出時間進程不可避免的機械性（年復一年、日復一日），另一方面也巧妙地以機械性再現循環的「形式」來表現。在此之所以強調湯皇珍創作中的重複或循環僅是一種「形式」，是因為她表現的重複性並不是一種單純的、無意義的循環動作，其背後所隱含的意義，毋寧是藝術家亟欲表達的當下。對湯皇珍而言，當下乃是一種無法取代的此時此刻， 它是不被消費亦無從再現的。



圖1…

我意識到所有這些方式聽上去都像言詞，純粹的言詞。但我不會把這當做一種侮辱。我們已經聽到如此多的演講者假裝自己的言詞不只是言詞，言詞似乎變成能使我們進入新生活的密碼。我們已經看到如此多的觀眾誇自己，不僅是觀眾而且是共同體的禮儀。且不論關於改變我們生活方式的所謂後現代懷疑論，即使如此，還是能看到如此多的秀場冒充宗教神秘儀式，它也許看起來不那麽駭人聽聞，但還是為了使言詞不再只是言詞。脫離了道成肉身(the Word made flesh)(10)和觀眾變主動的幻覺，了解了言詞只是言詞和景觀只是景觀，可以幫助我們更好地理解言詞、故事和表演如何幫助我們改變我們生活世界中的某些事情。

(1)約瑟夫·雅克多(Jean Joseph…

聯合與解體，替代了賦予人主動性的傳送知識或能量的特權媒介——這可以當做“解放觀眾”的原則，意味著我們每個人作為觀眾的解放。觀看行為不是那個必須被轉換成主動性的被動性。觀看行為是我們的正常情境。我們學與教，我們行和知，正如觀眾將他的所見和已經見過、說過、做過和夢想過的東西相連結。沒有特權媒介，就如沒有特定起點一樣。每個地方都有起點和轉折點，從那裏我們開始學習新東西，如果我們先摒除距離的預設，再破解角色的分配，然後消除區域的邊界。我們不需要將觀看者轉化成演員。我們需要知識，即每個觀眾已經是他自己的故事中的演員，而每個演員反過來是同種故事的觀眾。我們不需要僅僅出於推翻事物的欲望，而把無知者轉化為博學者，或是使學生或無知之人變成他的老師的老師。 …

這意味著，智性解放的範例很明顯與另一個解放概念相反，即一直以來的劇場改革往往是基於這樣一種解放概念——對在分離過程中迷失的自我的再挪用。德波式的景觀批評依然停留在自我疏離這樣的費爾巴哈式的對再現的思考：通過構造一個真實的人類世界所服從的天界，人類從它自己身上撕下了它的人類本質。以同樣的方式，人類活動的本質被疏遠了，在景觀的外在性中從我們身上疏離。“第三術語”因此表現為分離、剝奪和欺詐的實例。基於景觀概念的劇場觀念，把一種舞臺外部性設想成一種必須被取代的短暫形態。對外部性的壓制因此變成表演的終極目的。這個計劃要求觀眾站到舞臺上而表演者走進觀眾席。它要求廢除兩個空間之間的真正差異，要求表演發生在舞臺以外的任何地方。當然很多戲劇表演的改良是由於分解了位置的傳統分配(在場地和角色二者的意義上)。但位置“再分配”是一回事；要求劇場，就如劇場的本質，達到一個非分離共同體的集會，又是另外一回事。前者要求創造智識冒險的新形式；而後者則要求人們被柏拉圖式地指派到他們合適的——即，他們的“公共的”——位置上。…

教師不能忽視所謂的“無知者”，教師面前的“無知者”其實知道很多東西，那是“無知者”通過他周圍的見聞，通過總結他所見所聞的意義，通過重復他偶然聽到的或了解到的東西，通過比較他發現的和他已知的東西等等方式自學習得的。教師不能忽視無知者所經歷的學徒期(apprenticeship)，那也是其他任何人早先的狀況：他的母語學徒期。但對教師來說這只是無知者的知識：亂看亂聽的小孩子的知識，偶爾比較和猜測並且按常規重復，沒有理解效果的起因。教師的角色是斷絕這種靠湊巧來摸索的進程。要用它自己的方式教給學生有見識的知識：通過從最簡單到最復雜，按照學生能夠理解的次序解釋術語，考慮到學生的年齡或社會背景和社會目標，消除所有摸索和所有冒險的循序漸進的方法。 …

這似乎是這個問題的更合乎邏輯的推論。我們知道，盡管這個並不是最常得出的結論。最通常的結論是以下這種：劇場涉及觀看行為而觀看行為是個壞東西。我們需要一個新劇場，一個沒有觀看行為的劇場。我們需要一個劇場，在那裏視覺關係——它隱含在觀眾區中——隸屬於另一種關係，而它隱含在戲劇之中。



戲劇意味著行動。劇場是行動的的確確通過一些生命體，在另一些生命體面前被表演出來的地方。後者也許放棄了他們的權力。但是他們的權力在前者的表演中，在開發它的智慧中，在它傳遞的能量中被重新激活。



真正意義上的劇場一定是以表演的動能為前提的。劇場不得不被拉回到它的本質，它與我們平常所知的劇場相反。我們所要尋求的是一個沒有觀眾的劇場，在那裏觀眾將不再是觀眾，他們學習東西而不是被圖像所虜獲，他們將變成一場集體表演中的活躍的參與者，而不是被動的觀者。 …

在居伊德波的理論中，景觀的本質是什麽呢？它是外在性(externality)。景觀是視覺的統治。視覺意味著外在性。外在性在此處意味著剝奪某人自身的存在。



德波說過：“人注視的越多，他自己就越少”。這聽上去也許是反柏拉圖的。明顯，景觀批判最主要的資源是費爾巴哈的宗教批判。這就是景觀批判的支撐，即非分離之真實(truth as unseparateness)的浪漫主義概念。



但這個概念本身仍然與柏拉圖對擬仿性圖像的蔑視是保持一致的。德波指責的凝視，是戲劇的或擬仿的凝視，這凝視承受著分裂所引起的痛苦。“分離是戲劇的開始和結局”。在這個體系中，人所凝視的是那個被從他身上偷走的行動；它是他所擁有的本質，被從他身上撕裂出來，轉而對他變得陌生，變得敵對，同時造就了一個集體世界，而其實際上就是人的自我剝離。…

文/雅克·朗西埃(另譯洪席耶Jacques Rancière)  譯/張春艷

我把這次演講命名為：《被解放的觀眾》。



正如我所理解的，一個標題往往是一次挑戰。它預設了：表達產生意義，在分散的術語之間存在聯系，這也意味著，在這些乍看上去彼此沒有直接聯系的觀念、問題和理論之間也存在著聯系。



在某種意義上，這個標題表達了，當馬滕· 斯潘伯格(Mårten Spångberg)邀請我在貴學院“專題”講座上發言時，我心中的迷惘。他告訴我，他想要我介紹一下對“觀眾行為(spectatorship…

深受法國文學家阿爾貝‧ 卡繆（Albert Camus, 1913-1960，簡稱卡繆）（編註：見下圖）作品的存在主義思想影響，湯皇珍對卡繆所詮釋的薛西弗斯（Sisyphus）有著深刻的理解和認同。薛西弗斯（Sisyphus）是希臘神話的人物，為古希臘城邦科林斯（Corinth） 的創立者。…

結合人生觀與藝術觀兩者，湯皇珍的行動藝術於是出現一種薛西弗斯式（sisyphean）的荒謬、重複與循環的「形式」，而這其實是她刻意選擇下的「重複」形式，藉以凸顯「當下」的獨特意義，並力圖轉化與超越人類存在的荒謬狀態。然而，她這種重複的表現形式與日常一般的反覆行為又有何不同？



此外，一如進入工業機械複製年代後的攝影， 藝術作品獨特的光暈（aura）3 消失了，所有的影像都可以藉由複製產生出與原作一模一樣的複本，影像製造的簡易便利或許對藝術的推展有其正面的意義，但宛若一把兩面刃般，影像的原真性…

摘 要



本文將研究臺灣行動藝術家湯皇珍（編註：見圖）的創作形式，探討其 1999-2014 年的 10 件《我去旅行》計畫作品，以及集結《我去旅行》10 件作品而成的另一項大型裝置暨行動表演〈尤里西斯機器—回視湯皇珍「我去旅行」十五年〉，闡述其作品的 「重複」與「當下」的意義，進而分析《旅行》系列之「溝通的不可能」和「寓言」等多重涵義，並以「身體與空間」、「聲音與語言」和「時間與記憶」三項說明〈尤里西斯機器〉行動表演的劇場元素。…

馬六甲海峽位於蘇門答臘、馬來半島之間，由西北向東南呈喇叭狀，喇叭口是新加坡。新加坡港之夜燈火燦爛，海鮮美味香飄四溢，近水樓臺遊人如織，海風輕吹陣陣清涼，艘艘巨輪錨地停泊，燈火闌珊連成一片，海上岸上燈光映照，海峽竟然成了內河，色彩斑斕，絢麗多彩，自然形成ILL燈光秀。遠望印尼民丹島燈火，海風撩起衣袖，賞心悅目，心曠神怡。

新加坡港是世界級大港，亞太最大轉口港，設施先進效率高，集裝箱、煉油、船舶修造能力名列世界前茅，是海上十字路口，中日韓、澳大利亞航線在此匯集。新加坡港往東北是南中國海——我們的祖海，往來東南亞、東北亞、太平洋船只必經之地。東南是澳大利亞航線，向西進入馬六甲海峽，海峽最窄處37公里。…

假如 沒有和你相戀

我的旅程 將如何沮喪

假如 沒有旅行

今生 又 如何與你相見

多想 做你身邊的雲層

讓每一個傍晚 都沐浴著你的輝光

多想 做你眼中的一片汪洋

在黃昏來臨之前 共享那一顆空中的麥子…

掬一捧三保井的甘泉

扶一曲大唐的古韻

聽你說，相傳

那是六百年前

六百年啦

水深流靜，無言細述

恩典大明，威儀遠揚

駐足三保廟前仰望

讀一卷浩瀚的遠航…

未曾見你便早已傾心

你是連接太平洋和印度洋的

咽喉要道

於是

跋涉千山萬水

只為目睹你的風采

駐足海邊

頓然間被你的溫柔俘虜

不見你雄渾狂野…