我意識到所有這些方式聽上去都像言詞，純粹的言詞。但我不會把這當做一種侮辱。我們已經聽到如此多的演講者假裝自己的言詞不只是言詞，言詞似乎變成能使我們進入新生活的密碼。我們已經看到如此多的觀眾誇自己，不僅是觀眾而且是共同體的禮儀。且不論關於改變我們生活方式的所謂後現代懷疑論，即使如此，還是能看到如此多的秀場冒充宗教神秘儀式，它也許看起來不那麽駭人聽聞，但還是為了使言詞不再只是言詞。脫離了道成肉身(the Word made flesh)(10)和觀眾變主動的幻覺，了解了言詞只是言詞和景觀只是景觀，可以幫助我們更好地理解言詞、故事和表演如何幫助我們改變我們生活世界中的某些事情。

(1)約瑟夫·雅克多(Jean Joseph Jacotot)，1770～1840，法國教育家，發明“普通教學法”。他根據自己完全不會學生的母語而通過雙語對比教好法語的經驗，在1830年提出了萬能的教學法，並把它的核心原理歸納為，要點是“學習透徹，聯系廣泛”，他認為，教師只須幫助學生尋找兩種語言的相似之處和相異之點，讓他們分析概括；講解是一種錯誤作法。每個人都有天賦的自學語言的能力，教師答答問題就行了，用不著用講解去控制學生的學習。他編出一本叫做Télémaque的教科書。他認為，這本書可以使不懂法語的人(比如他的學生們)能懂法語，使沒有文化的父母能教育他們的孩子。他認為教育是一種距離的藝術。老師更應該懂得這種距離的藝術。他認為，兒童在學母語時，就開始受教育了(這本教科書就是對母語學習的模擬)，以後的教育，全可以圍繞著他們從父母的生活環境裏學母語的方式來進行。 

(2)德摩斯梯尼(Demosthenes)，古代希臘的雄辯家。 

(3)拉辛(Racine) (1639-1699)，法國劇作家。 

(4)尼古拉斯•普桑(Nicolas Poussin) (1594—1665)，17世紀法國巴洛克時期重要畫家，17世紀法國古典主義繪畫的奠基人。 

(5)《私生子》(Le Fils naturel)，狄德羅在1757年所作的嚴肅劇 

(6)見黃建宏所譯的朗西埃的《感性分享及它生成於政治與美學間的各種連系》一文：“以柏拉圖的觀點視之，‘劇場景像’(scène théâtrale)既是公眾活動的空間，也是‘奇幻’的展示場域，模糊了認同、活動與空間的分享。‘書寫’也是：忽左忽右搖擺不定，完全無視於何者該說或不該說；書寫摧毀了話語流通，還有話語效果間的連系，以及共同空間中身體位置的所有合法根據。柏拉圖於是乎提出兩種主要模型，存在及話語的兩種高感度形式：劇場與書寫——同時作為普遍性藝術制域(régime)中的結構化形式。可是，這些形式馬上表現出與某種政治制域之間的妥協，如認同不確定、發言位置不合法以及空間與時間分享上失調等等的政治制域。這種政治的美學制域根本上就是藝匠議會，是不可抵觸之明文律法與劇場機構的制域。柏拉圖提出第三種對立於劇場和書寫的形式，一種好的藝術形式，就是社群(communauté)的舞蹈形式，並為他們的本質性聚合而歌誦起舞。總地來說，柏拉圖找到語言實踐和身體實踐如何給出社群圖像的三種方式。其中便出現了暗啞符征的表平面：他說，就是繪畫符征所構成的表平面；同時也出現了自行分化為兩種沖突性模型的身體運動空間。一邊有著景像的模擬運動，使得大眾產生認同，另一邊則有著社群內之身體所特有的真實運動。” 

(7)Choreia，古希臘時期的疾病，常出現在合唱隊中，表現為一聽到音樂就產生肢體神經性痙攣，看上去像舞蹈。這裏可能是指古希臘合唱隊的舞蹈共同體形式。 

(8)皮斯卡托(Erwin Piscator) (1893～1966)，德國導演、劇院領導人。皮斯卡托是20世紀德國的重要導演，他20年代後期的舞臺藝術實踐具有鮮明的革命傾向性，產生了廣泛的社會影響。皮斯卡托運用平地舞臺、圓形舞臺和轉動帶，革新舞臺表現形式。使用文獻資料、幻燈、電影、機械，擴大舞臺表現手段。他的史詩戲劇實驗為布萊希特提供了經驗。他還著有《政治戲劇》一書。 

(9)The equality of intelligence is not the equality of all manifestations of intelligence. It is the equality of intelligence in all its manifestations。意即，智性平等不是說，每個人的智力所達到的程度都是均質的。而是說，每個智力都有同樣的自我發展可能性，承認這點就是真正的平等。即使是無知者，也是可以通過良好地學習方式自我學習的。 

(10)THE WORD WAS MADE FLESH (John 1:14) 約翰福音 1: 14 

And the Word made flesh, and dwelt among us, and we saw His glory, glory as of the only begotten from the Father, full of grace and truth。 

“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”