後來拖油瓶黃小玫發現，母親以同樣的方法給了弟弟妹妹同樣的東西，也給了他們同樣的囑咐。有些老演員們還記得黃小玫的母親， 零星講到她一些趣事，人們對她的印象是活潑而潑辣的。到這種時刻，黃小玫總聽得最入迷，似乎是聽一個陌生偉人的事跡，不厭其煩地請人重復細節。然後她會眼神醉醺醺的，對女兵們說她母親就那麽瀟灑可愛，誰都抵擋不住她的魅力。她沒有意識到她話里有多大成分的謊言。她記憶中的母親從來不是瀟灑的。有時母親下班回到家，會飛快地從報紙里取出一雙繼父的皮鞋，擦的錚亮，對繼父說：“你看，小玫懂事點了，花一晚上時間給你把皮鞋擦了。”…

女兵們一面做著各種作嘔的姿態，一面還是把黏得可疑的鼠糞狀顆粒吃了下去。她們沒辦法，一當兵才發現自己弱點很多，愛瞟男兵，愛搬弄是非都好克服，饞起來太可怕了，可以不分敵友，不顧原則，不講衛生。又有人說，小黃你媽媽肯定給你買了好多好吃的，從上海到成都多久了，還沒吃完。黃小玫不直接回答，豪邁地一舉手里的半袋鹽金棗，說誰吃完了再來拿啊。大家開始起哄，問道：“小黃，你媽媽還給你買了什麽？多拿幾樣出來請客。”黃小玫還是不說什麽。突然兩個女兵踢掉腳上的沙袋，喊道：“搶啊，咱們可不能眼看著小黃同志吃獨食，長賊膘！……”所有女兵都跳下床，十來雙手把黃小玫摁住，一雙手拉開她的抽屜。黃小玫的圓臉蛋通紅通紅，覺得大家今天可真夠朋友，居然也和她親密無間地打鬧，居然也摟她腰抱她腿擰她胳膊。但不久她們安靜了。…

搜出來的不止蒜頭，還有干巴巴的油條，啃得缺牙豁齒的饅頭，星期天早餐的炸花生米，星期四午餐的鹵豆腐干。全是從食堂餐桌上搜集來的剩余食物。就像看不見黃小玫的頭髮一樣，也從沒人看見過她好好吃東西。把不堪入目的食物殘渣從她抽屜里清理出來時，人們都無法想象黑暗里她怎樣兇猛地消耗。黃小玫有一個大優點，她從不辯解什麽。說她惡心也好，窮酸也好，她氣度大得很，一點也不強詞奪理，過後該怎麽偷嘴還怎麽偷嘴。說急了，她就像現在一樣擡起臉，嘿嘿一笑。多年後蕭穗子一想到黃小玫的笑，就會想，是什麽讓那笑不同尋常。它寬厚，賴皮，她其實以這笑給女兵們碰了個大軟釘子。黃小玫這樣一笑大家就沒有什麽好說了。一陣無趣上來，誰便說快洗吧，馬上要開午飯了。…

這樣一群少女朝你走來時，你會發現她們中醜的那個最為奪目。因為她是唯一的醜姑娘，因為美貌在此是普遍和一般，而醜陋卻是個例外。還因為你覺得這樣穿軍服的年輕女舞蹈者理所應當是美麗的，醜姑娘反而不同凡響，讓你覺得這個明顯謬誤必定有什麽讓你一下看不透的堅實理由。她們就這樣走在陽光斑斕的梧桐林蔭道上，手里端著五顏六色的塑料臉盆，腳上穿著五顏六色的塑料拖鞋。每年四月，新兵訓練結束，這座軍營里總要添一群跳舞蹈的年輕女兵，十四、五歲，或更年輕些。她們尚未學會軍人的內斂，在老兵眼里，個個天真爛漫活潑討厭。若是把她們剝得赤身****，擱進西歐古典神話的背景，她們便是世世代代男人們夢寐以求的山林小妖。當然，醜女孩黃小玫除外。…

而那學生的敘述又十分逼真，也難以****。那個八歲男孩甚至說畢奇的手又大又厚，熊掌一樣拍下來時，讓他感覺“剎時間天昏地又暗……”老吳覺得學生的形容是有根據的。他又回去找畢奇。畢奇正練琴，老吳坐在一邊等。他明白畢奇對什麽都無所求，只求一份清靜，在他練琴練到一半時不被打斷。一支練習曲圓滿結束，老吳還等。他知道畢奇剛拉完曲子你說什麽他都不明白，或者明白了也靠不住。得等他自個醒過懵來，主動和你說話，才是有效的。終於畢奇看見鋼琴凳上坐著個人。是老吳。他說：“喲，老吳啊。”老吳說：“你小子告訴我一句實話；你揍沒揍那個娃娃我都無所謂，但你必須說實話。”畢奇急得更口訥了，說：“我憑什麽揍……揍他呀？就他、他也配我揍他？”“那他憑什麽胡編啊？”“那、那我怎麽知道？”“畢奇，他爸可是管著干部提升、調任、轉業的喲，他回家告你一狀，你小子吃不了兜著走。”畢奇瞪著眼，瞪著自己黑暗莫測的前途似的。…

妞妞一見畢奇眼圈也紅了。丫丫把醫生護士叫來大發脾氣，說這麽簡單的病情都處理不了，干脆回老家做赤腳醫生去。丫丫指示給畢奇用她帶來的營養液，又指示把畢奇同屋的三個病號搬出去。姐妹倆在招待所號了間房，一早便到畢奇床邊來監督治療，開始是把早餐帶過來吃，後來洗漱、早廁都挪到了這邊。畢奇臉上果真有了人色。一天早晨例行抽血，妞妞見小護士紮得畢奇咧嘴，便斯斯文文地訓導起來，說你以為人人都跟連隊來的糙大兵似的，吃了你們的苦是啞巴吃黃連？一個老護士這時跑進來，一把逮住妞妞就往走廊里拖。“今天讓我逮著了我說怎麽天天早上有人在女廁所大便不沖水！……”妞妞已給她拖到走廊上，一個勁地掙紮。老護士說：“去，把你拉的大便給我沖掉！”妞妞的白凈臉漲得通紅。丫丫跑出來保護姐姐，說：“你再敢不放手……放不放？……好，好。…

老吳鼓動隊長也不做了，專門去照顧畢奇。老兵說雨天行軍跌跤不能超過三次，不然人就給跌散神了。畢奇少說已跌了十跤，神散了形也散了，最後一跤把架著他的老吳也拽倒。老吳說：“好樣的，爬起來！”畢奇的大平足麻木地搓動幾下，卻沒爬起來。老吳心里很虛，但嘴巴仍舊斗志昂揚：“我就不信咱們畢奇今天就爬不起來！一、二、三……喲！”畢奇的兩腳又蹬幾下，再蹬幾下。他長著凍瘡的肥大耳朵往下一耷拉，嘴啃在泥里，成了一尊完整的泥胎。他擡起臉，人們看見眼淚飛快地從黃泥里沖出來，兩片泥嘴唇之間一根亮晶晶的水涎。畢奇“嗚嗚”地哭，一邊哭一邊口齒不清地控訴：“……襪子都縮到腳心了……褲衩讓汗給弄濕了，特磨得慌！……這什麽破路什麽破天氣老不晴！……”大家圍在他身邊，瞪著眼看他，幾個女兵恨不得和他一塊罵，陪他一塊哭。

老吳這時把自己背上的被包和鑼鼓交給一個男兵，…

他卻向她笑笑。 她在這個笑里沒找到任何破綻。她一口氣松下來，看著畢奇笨頭笨腦在洗碗池那兒洗碗、接水、仰脖子漱口，軍帽順著脊梁滑下來。在畢奇心里她還清白。一陣竊喜使穗子又犯起骨頭輕來，腳也飄然了，原地來了個“劈叉大跳”。人們不是那麽徹底地殘忍。穗子呆著，一條晚照進來，桌上的一群大蒼蠅五彩繽紛。直到十月國慶的繁忙演出，畢奇似乎始終蒙在鼓里。穗子仍是揪心，一旦看見有人跟畢奇眉飛色舞地說話，她便提心吊膽：畢奇馬上要知道她穗子闖下什麽丟臉大禍了。她看見老吳跟畢奇都抱著琴撥弦，老吳說著什麽，畢奇朝男女演員這邊看看，笑笑。老吳嘴很缺德，只對畢奇一人留情。…

畢奇回來的時候是八月，是蕭穗子出事之後的第六十八天。穗子把這記得如此刻骨銘心是因為整整六十八天沒一個人跟她講過話。連“練功去呀？”“發白糖啦！”“借我點洗發膏小蕭！”這樣的話都沒人和她講。可這天下午兩點多，在一片知了的吶喊聲中，穗子聽到一聲：“沒睡午覺啊小蕭？”穗子楞了。回頭一看是畢奇，拎了一個網兜，兜著他的臉盆、牙具和拖鞋，還有就是大半盆毛桃。他的提琴斜背在背上，邁著小兒麻痹式的步子。十七歲的首席提琴手畢奇像世上大部分天才那樣隱約帶一點怪胎的影子。不同於其它天才的是畢奇特別明白自己，明白與他的天才搭配而來的低能是瞞不了誰的。…

某種意義上這也是導致產生“奇書”一類有“完整長度”的悲劇敘事的一個原因。亞里士多德說，“悲劇……是有一定長度的”[25]，這不是隨便說說，悲劇當然地會呈現出一個包括“死亡”在內的完整過程，特別是死亡的結尾。直接呈現這樣一個結尾，在修辭的意義上會導致“時間終結”的敘事效果，從美學上則會導致悲劇的體驗。“奧古斯汀就用可怕的世界末日比喻個人的死亡”…

後記

《地質旅行》初版迄今整整10年了。湖南教育出版社為貫徹江澤民主席提出的「科教興國」偉大方略，總結20世紀中國科普創作的成就，普及科學知識，提高國民的科學文化素質，推動和繁榮我國科普創作之目的，編輯出版《中國科普佳作精選》，將拙作列入修訂重版之列，對我個人來說，當然是很高興的事。這也是廣大讀者對我多年來從事科普創作的肯定和鼓勵。…

附二　常見化石簡介

朱魯賽疊層石（Jurusania）

次圓柱狀柱體，柱體平整、光滑、細而長。二分杈，但較少。子柱體比母柱體小。分出的二子柱體之間的夾角為銳角。基本層通常被柱邊所截。不具側壁。可具長而向下彎曲的簷或連接橋。通常柱體表面有一包裹柱體的薄膜。晚前寒武紀。

揚子螺（Yangtzespira）…

《卡勒瓦拉》是芬蘭地區的民族史詩，又名《英雄國》。與《荷馬史詩》相似，該史詩也由民間口述傳頌、詩人倫羅特潤色匯編而成。卡勒瓦拉，意即卡勒瓦人定居的地方，也就是今芬蘭。全詩講述了宇宙創世的過程，以及芬蘭人和北地人之間的鬥爭。

1、英雄的誕生

故事要從伊爾瑪說起。

伊爾瑪就是芬蘭的蒼天之神，她有一個女兒叫盧諾塔爾。像所有天真爛漫的少女一樣，盧諾塔爾喜歡在母親創造的雲朵間飛來飛去。她飛啊飛啊~飛啊飛啊~然後她就累壞了，pia一聲掉進大海了！（對此，我表示他們國家的神仙智商有問題，我們國家的神仙累了一般都會找地方歇一歇。）…

所謂符號，是指能代表自身之外事物的事物，相當於A=B。A不僅僅是A本身，它還意味著它之外的另一個對象，即B。提到A，人們即能明白其所指的對象或意義B。對於消費的理解，是預先將消費現象設定為一個單面體，從單一的物質層面來認識消費行為。按照這樣的認識方式，消費就是對物質財富的消耗，是為了生產和生活的需要而消耗的物質財富。符號消費並不神秘，人們在符號的解碼中獲得豐富的樂趣，滿足生理和心理的需求。[1] 

符號消費是後消費時代的核心。它是指在消費過程中，消費者除消費產品本身以外，而且消費這些產品所象徵和代表的意義、心情、美感、檔次、情調和氣氛，即對這些符號所代表的“意義”或“內涵”的消費…

意蘊層面是指在對結構層面諸要素的觀照把握和細致分析的基礎上，對該個案故事主題類型中所蘊含的文化意義進行耙梳厘定。一般來說，一個故事主題類型在其演變過程中，往往也涉及幾個方面的文化要素。這些文化要素往往要隨著文本形態在不同時代和作家手中的變化而呈現出動態的演進。研究者一方面要對該文化側面的全貌有基本的了解，更需要對這一文化側面在該故事主題發展中的呈現有清晰的辨認。到了這一步驟，個案故事主題類型研究基本上已經呈水到渠成之勢了。

第三，對該故事主題類型的特色和價值做全局的歸納和提煉，並進入到具體成文的收尾階段。其中最重要的就是在此前工作的基礎上，對該故事主題類型進行故事演進過程所蘊含的核心意蘊進行歸納概括，提煉出能夠貫通該故事全部材料和要素的核心靈魂，用以統攝全部研究過程，把握全部材料。…

三．故事主題類型的屬性和特點

故事主題類型作為敘事文學作品的一種集結方式，具有單篇作品和文體研究所無法涵蓋和包容的屬性和特點。…

——關於構建中國敘事文化學的學術設想

提要：本文在對20世紀古代小說戲曲以單篇作品和文體本位為主體研究視角的歷史功績給予充分肯定的基礎上，對其所忽略和掩蓋的跨越單篇作品和文體本位的故事類型研究的內涵和構成進行了初步構想，並進一步推論其對於構建中國敘事文化學所具有的學術視角換代意義。…

——評施軍《敘事的詩意——中國現代小說與象征》

象征古已有之。比如，“桑之未落，其葉沃若”，極言女子的豐美，又潛隱著擔憂，甚至恐懼：落的時候呢？“桑之落矣，其黃而隕”，盡是一片“如花美眷，似水流年”的哀傷在蔓延。不過，先民生活在主客體還未分裂的圓融世界，大地上處處寫滿自己的歡欣與疼痛，象征實在是信手拈來的本能。或者說，這哪里是一種自覺的表達，完全是後設視野的追認嘛。到了現代，主體與對象世界分離，世界因異己而神秘，因神秘而錯綜，吐納著妖異的雲霧，召喚著有慧根的詩人。置身於異己的世界，詩人又有那麼多的孤苦和畸零要申說，卻無力申說，偏偏在錯綜的對象中覓得呼應。於是，詩人與世界竟有相互召喚、相互開啟的隱秘關聯，就如波德萊爾所說：“穿越象征的森林，人過大宇宙/林海用親切的目光觀察人生”。（《感應》）現代詩人，本質上應該是象征主義者。…

三．

關於重新審視並從更新換代的意義上對20世紀以來學術範式進行翻新再造的問題，我以為目前學界存在三種情況。一是沒有意識，也沒有實踐。二是有實踐，沒有意識，或者意識不夠。三是有實踐，有意識。以我粗略估計，前兩者約有十之八九，後者不過十之一二。木齋先生顯然是屬於後者。…