欄目叫“秘密書架”，但本文談到的書卻無一點“秘密”可言，是中國人最常見的、老而且舊幾部書：《史記》《杜工部集》《魯迅全集》。

 屈指算來，讀書超過了半個世紀，見過、翻過的書，倒是不少；我的簡陋的書架上也有數千部書，可是每年都要重溫一下，都要翻一翻的是上述三部書，坐下來閉目一想有些篇章語句就能出現在眼前的，也多出自這三部書。…

地球上所有的人，所有的男人和女人，不管他們願意與否，知道與否，他們在今天某種程度上說都是馬克思和馬克思主義的繼承人。（德里達：《馬克思的幽靈》）

這可是就連列寧、斯大林、毛澤東都沒有說過的豪言壯語。假如真要是這樣的話，那還需要解放全人類麽？整個人類已經被德里達解放了，大家全都一個個變成了馬克思，或者馬克思主義的繼承人。這番話讓毛澤東聽了可能會很不高興。都讓小德同志給解放了，那還要咱老毛干什麽？毛澤東最強橫的話也不過是：八億人口，不斗行嗎？至於解放全人類，僅止於說說而已，還沒來得及真的付諸實現。用新左的話來說，只是在邁進途中。…

本文先引用國內某大學教師寫給區區的一番感觸：

我的專業是“比較文學與世界文學”，這裏有一荒謬現象：學生到了研二，還從未上過一門體悟、解讀作品的課。學生們都學了什麽呢？後殖民文化、流散文學與文化、東方文學與文化、西方女性主義……正好應了您微博上的話。國內紛紛攘攘也全都在做這些東西。給他們上了幾堂課之後發現非常恐怖。學生張口閉口全是後殖民後現代解構，我說不要跟我講這個，說說你們讀了哪些經典作品，結果我驚訝的發現，作為外國文學專業的研究生，他們居然連托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基都沒有讀過，而這種情況極其普遍。…

趙玨的母親終於私下貼錢，讓她跟她姨媽住，對她父親只說是她外婆從內地匯錢給她——年紀大的人，拿他們沒辦法。

她也考進了芳大，不過比恩娟低了一級，見面的機會少了。

“再念兩年書也好，好在男家願意等她。”她母親說。也許還抱著萬一的希望，大學男女同學，說不定碰見個男孩子。

聖誕前夕，恩娟拖她去聽教堂鳴鐘。

趙玨笑道：“好容易聖誕節不用做禮拜了，還又要去？”

“不是，他們午夜彌撒，我們不用進去。你沒聽見過那鐘，實在好聽。”…

她瀟灑地笑了一聲。“不行噯！他一天天瘦下去，他太太也一天天瘦下去，我呢，你看這手膀子……現在至少，三個人裏他太太胖起來了！”

她願意要我把她的故事寫出來。我告訴她我寫的一定沒有她說的好——我告訴她的。

她和羅潛之初次見面，是有一趟，她的一個女朋友，在大學裏讀書的，約了她到學校裏聚頭，一同出去玩。寶灩來得太早了，他們正在上課。麗貞從玻璃窗裏瞥見她，招招手叫她進來。先生剛到不久，咬緊了嘴唇陰暗地翻書。麗貞拉她在旁邊坐下，小聲說：“新來的。

很發噱。“…

這只貨輪特別小，二等艙倒也有一溜三四間艙房，也沒有上下鋪，就是薄薄一只墨綠皮沙發，墻上還裝著白銅小臉盆，冷熱水管，西崽穿白長衫，只有三尺之童高，年紀也不小了，把一只鑲鐵大板箱豎在地下連抱帶推，弄了進來，再去一一拎皮箱，不聲不響的，大概是廣東人。洛貞很不過意，又有點奇怪，這小老西崽為什麼低眉順眼的，一副必恭必敬的神氣。她穿得也並不講究，半舊魚肚白織錦緞襖，鐵灰法蘭絨西裝褲，挽著大衣手提袋外，還自己舊打字機。她遲疑了一下，看來一路都是他伺候，下船的時候一並給小費，多給點就是了，因此只謝了一聲。他好會意，點了點頭，便溜了出去。

她一個人在艙中理著行李，方始恍然，看見箱子上貼著花花綠綠的各國郵船招紙，一望而知曾經周遊列國。都是姐姐的舊箱子。洛貞是家鄉話所謂”老漢女兒”，跟姐姐相差一二十歲，蹭兩個哥哥都沒養大，她中學時代早已父母雙亡，連大學都沒進，不要說留學了。…

張：歷史上，孔孟道儒釋，中國人對其核心價值的理解和期待是相同的。…

上一次見到葛劍雄先生,已是二十四、五年前，是在母校復旦園。那時，劍雄先生剛跟著名歷史地理學家譚其驤教授讀完博士，住教工宿舍。我留校不久在新聞系當助教，邊讀研究生。他是優秀青年學者，校方分了他一套稍大的公寓。歷史系一夥研究生，拉我一起幫葛先生搬家。只隱約記得那頭大櫥很沈，搬運時頗費了些時間和氣力。在復旦時, 聽過他的課和講座。 今年十一月，我想在上海拜訪他。他已是名教授，出任復旦圖書館館長，且有全國政協常委的政治待遇。他邀我去他家，是在浦東一個很寧靜的別墅小區。1980年代，葛先生已中年，時隔20多年，還基本是老樣子。遞我的名片上，只有復旦大學教授的頭銜。

去他家那天，正是上海膠州路大火後的那個周末，市民的鮮花正滿地盛開。我們的話題由此切入。…

在這類的探索中，我是一直記著詩人們的實踐的。我想到了威廉?卡洛斯?威廉斯（William Carlos Williams），他描寫櫻草的葉子細致入微，我們可以在想象中伏在他為我們描述的葉片上的花朵；他就是這樣地把這一植物的纖細秀麗賦予這首詩的。我也想到了瑪麗安?莫爾（Marianne Moore），她在描寫她那動物寓言集中長著鱗甲的食蟻獸和鸚鵡螺及全部其他動物時，是把動物學著作中的有關知識和種種象征的和寓言的意義融匯在一起的，從而使她的每一首詩都是一篇講道德倫理的寓言。我又想到了尤赫尼奧?蒙塔萊（Eugenio Montale），可以說他在《鰻魚》這首詩中總結了上面兩位的成就。這首詩只有一個很長的句子，形體像一條鰻魚，記述了鰻魚的整個一生，使鰻魚成為一個道德的象征。

 但是，我尤其想到了弗朗西斯?彭熱（Francis…

創意經濟與品牌



對於品牌建構與傳播來說，創意經濟意味著什麼呢？在回答這個問題之前，我們不妨先來看一個案例。

對於品牌而言，創意經濟的到來將刷新品牌發展格局——未來品牌將以創意為中心。這是因為，創意經濟發展的背景在於：

第一，註意力經濟到來。正如michael h.goldhaber所言，在當今社會，只有一種資源是稀缺的，那就是人們的註意力。“獲得註意力就是獲得一種持久的財富。”而創意產業，正是以註意力作為市場目標的新興經濟形態。…

在這裏，我感興趣的是這兩個象征的對比，正如我在上次講演中提及的十六世紀象征之一那樣。晶體與火焰：兩種我們一定要凝望不已的完備優美的形式，兩種隨時間而成長、而消耗其周圍物質的模式，兩種道德的象征，兩種絕對物，對事實和思想、風格和情感加以分類的兩個類別。上丈中我暗示二十世紀文學中的“晶體派”，我想，也可以提“火焰派”的近似的名單吧。我一向認為自己是晶體派的擁戴者，但是上一段引文卻教導我不要忘記作為一種存在形式、一種生存模式的火焰的價值。同樣，我也希望自認為火焰派信徒的人看到晶體派那種不聲不響、不畏辛勞的風格。

 給予我更大機會來表現幾何理性與人生莫測變幻之間的張力的、更為繁雜的形象是城市的形象。我盡力多加敘述我的思想的畫依然是《隱身城市》（Invisible…

1.演示敘述的特點，與記錄敘述和夢敘述的區別

 任何符號組合，只要再現卷入人物的情節，即故事，就是敘述。人類永遠需要聽故事講故事，這來自人類掌握混亂經驗的需求，對生命意義的渴望。人類的“敘述史”，與人類的誕生同時開始，已經有十多萬年歷史：凡是有人，就會用身體，用言語，用實物演示故事，它們是人有生具來的本能。而從人類四萬年前才開始有巖畫，五千年前才開始有文字，用這些媒介表現的“記錄敘述”，在人類歷史上是晚出的。至今各地的部落，可能沒有巫書、歷史等記錄敘述，卻必然有歌舞等演示敘述。…

也許折一隻紙鳥是最後一招了

翻上翻下總不如意

"東方屬木"，她宣布

太陽神莊嚴的嫩臉

塗上一層綠色就變成了你

剪下的那片枯黃的葉子

飛翔雲際

放逐多年自牧成羊

牧童的歌流傳至今…

你回來了

我不再出門

遍體撫摸

皮膚的記憶盛過心的嘆息

黑鳥還會在我的黑頭發中作窩嗎，親親?

兩種撫摸不是一種撫摸

你來了

我重新描畫眉毛

鏡子落滿塵土…

一

這條路我總走錯∶出地鐵往西

就誤入東方的中國城，黑咖啡

酸辣湯，餐桌花瓶裏也埋著鎮魚的冰。

混淆的湯水，鮮花與魚腥。

只有我一個茶客，明亮的地板，手繪彩漆

方桌。書沒人翻動，每人都可以是一部。…

她們說：不要你

你坐在兩個紅色口袋之間

你的床單是白色的

你的大衣  遠處的街道

是白色的

她們說是因為她們不知道

天在下面  地在上面

她們也不知道化身為酒的驚喜…

有好一陣  閃光燈

蒸雲蔚霞  由疾而緩

之後  我又看見

紅色天鵝絨  垂簾之下

站著的  中國光頭

他們並列  不顯露破綻

他們無數個  有時

合為一個

 …

我看過第二世界的遊行

我騎車從他們前面飛過

他們走得很慢

牽著狗  抱著貓

推著小Baby……

遊行的日子  天氣

總是很好  那些得天獨厚的

雲朵  又大又白…

舞台上，又搭好了雲梯

男人們背著牛奶罐列隊前行

這是他們慣有的戰爭場面

另一面，天鵝們也搭好了樹巢

他們的四肢軟軟地搭下

這是他們喜愛的溫柔場面

男人喜歡到處藏著槍

從腋下到底下 …