2010年1月上旬，我第一次從廣州進港，為的是參加鳳凰衛視的節目。我曾去過香港，但是從北京飛過去的，沒有從陸上進去過。從廣東東站坐和諧號，到了深圳的羅湖，到處能看到往香港的標識，原來大陸和香港是這麼近的。週末人多，平時還好。

上火車到了新界的大埔墟站，22港幣。撲面而來的空氣，車站的佈置，電梯、樓梯等的連接，出站後的風景，便利店，星巴克，ATM等幾乎與日本相同。香港使用繁體字，我都看得懂，只是那些服務員說得基本都是廣東話，只好用英語溝通。最近去香港的大陸人特別多，香港不斷被“內地化”，在地鐵裏播放著廣東話、普通話、英語三種語言。但能用普通話正常溝通的人並不多，這點出乎我的意料。…

2010年3月，這是我第二次到南京訪問。前一天在上海參加第一財經《頭腦風暴》節目，談了“豐田會不會完蛋”的問題，晚上感受了一下上海夜生活。本打算早點出發，但晚上喝酒喝得太多了，9點鐘才起床，只買到動車組93元的無座票。在我坐的車廂裏，到處都是解放軍南京軍區的軍人，帶著許多行李，應該是剛剛在外地受過集訓的吧。這一場面仿佛讓我進入《南京！南京！》裏的場景。

作為一個日本人，來南京還是感覺到一種壓力的。這跟在香港因聽不懂人家說的話而感到的壓力不同，而是看不見摸不著的政治壓力。不過，我還是很喜歡南京這個文化很深厚的古都。…

自下而上的城市化才剛剛開始

澎湃新聞：什麽樣的城市是一座宜居的城市？

何帆：到了一座陌生的城市，有一個辦法判斷城市是否宜居：隨機地把自己扔在一座城市主街道，看你大概多長時間能買一瓶礦泉水。

我們的城市化並沒有結束，真正自下而上的城市化才剛剛開始，這意味著我們未來的城市化會出現幾個特點：自下而上會讓城市變得更加多樣化，而多樣化才會更像一個生態系統；自下而上能夠讓城市變得更加開放，而更加開放才能夠更好地去抗擊可能會出現的外部的風險；自下而上會讓城市爆發顏值革命，會真正讓人民群眾自己創造美好生活的能力得到賦能。…

澎湃新聞：您對范家小學的教育模式是否存在擔憂？它會成為孤本嗎？

何帆：我對范家小學最大的擔心，是他們只有小學，你怎麽讓這樣的教育理念延續下去？大家對教育的理念、體制有非常大的誤解，絕大多數家長都想著把孩子送到最好的小學、最好的中學、最好的大學，我覺得這代父母的孩子以後會後悔。他們花了這麽多的資源、時間和精力，但是效果呢？…

澎湃新聞：在過去幾年，互聯網行業就好像來自草原的遊牧民族，兵強馬壯，快速擊穿了傳統產業的護城河，您覺得這樣迅猛的發展還會持續下去嗎？

何帆：互聯網行業精通面對消費者的技術，但疏於生產流程、生產工藝的技術。互聯網行業的發展，未來將出現幾個趨勢：首先是流量越來越稀缺，資本越來越值錢；其次，BAT這樣的互聯網企業將變成生態鏈中的鯨魚，吞噬著新入場的創業者，空間愈加狹窄，從這個意味而言，互聯網可能變成夕陽產業。

隨著5G時代的到來，會比我們想像中更多地塑造互聯網產業的變化，我預測在2021年、2022年可能出現重大的技術變革。越是重大的技術革命，持續的時間會越長，現在的企業可以依靠軟件的優勢，未來的世界屬於硬件和軟件都有優勢的企業，例如蘋果公司。…

“我對做一個專家已經感到厭倦了。”何帆說。

這位北大匯豐商學院的經濟學家，最近有一個雄心勃勃的大計劃。他想寫30本書，描繪中國30年的經濟發展。為了寫作，他不停地看書，飛機上看，排隊看，在路上也看，保守估計，一年能讀完300本書。

“比我有才華的沒時間，比我有時間的沒興趣，比我有興趣的沒我有經驗。”何帆這樣調侃自己的寫作初衷。這件影響他後半生的大事，是在飯桌上花了5分鐘確定下來的。當時，他和“得到”APP創始人羅振宇聊起，他很想和美國記者曼徹斯特一樣，寫出一本《光榮與夢想》類似的書，羅振宇認真地問：你為什麽不寫呢？

何帆正想找一些借口，但突然意識到：“是啊，我為什麽不寫呢？”…

個人和企業類似，只有疊代速度最快的人，才能站在最前端，而最後端的人，最後被擠掉生存空間。以人力資源經理為例，假如未來大量存在服務人工智能機器人，負責招聘的人力資源經理該如何面對這個業務場景？是不是不懂人工智能的人，連人力資源職業都入不了門檻？

未來一些可能有所作為的方向人口老齡化的趨勢不可阻擋，目前的中國超過60以上的老人已經超過2.3億，但是他們的感受很大程度上是被忽略的，仿佛這個世界是年輕人的世界，是正在工作的人的世界。但是未來，隨著老人的年紀越來越大，他們各方面的需求，急需要加強。

你現在能想到的老年人的活動，是不是僅僅停留在廣場舞？然而，廣場舞不可能是他們的所有，而這就是未來一個急需要開發的方向。不要等著那個時候到來，而是我們現在就開始為他們創造需求。…

這裏有更多的人情味，有更多的群體活動。這個地方是因為當年房子不好賣才賣情懷而誕生，運營團隊慢慢經營，組建了社群的核心人物，進而慢慢吸引更多有類似情懷的人，從而慢慢擴大聲張，形成了獨特的“第二人生”社區。



同樣社群化經營的還有這所特色學校，范家小學。由於教師與學生比例較大，范家小學成了“素質教育”的試驗田。語文課上，老師教學生做水果沙拉，甚至做酸菜魚然後大家一起吃掉。教師人數不多，一個老師往往兼任幾個學科，因此更多的探索綜合性的學科，教學資源就地取材。比如，帶學生去參加廟會，去調研村裏的老井，參觀水電站，甚至到山上采蘑菇和草藥。…

妄想一本書就能救人於水火完全不現實。我的建議是：不要指望任何一本書能夠給你立竿見影的效果，而是從每一篇你讀過的文字當中，提煉出對自己有用的思想，並具體落實到某幾項行動當中。只有這樣讀書，讀到的書才會真正的屬於自己。下面也僅從我個人角度，談我自己個人的收獲。…

簡單粗暴地發一下我看完這本書之後寫下來的感想吧。↓用發展的眼光（"大樹模式"）去觀察和看待當今的中國社會，承擔起責任感、歷史見證者的使命感。關注大背景下的小趨勢和慢變量，我想可以稱之為既關注整體，又重視部分。

作者主要提的五個變量是，國際關係（"大國博弈"/中美"國設"變化），供需匹配（"技術賦能"，為技術選擇應用市場），用看待新舊事物的關係的眼光看待新舊產業（"新舊融合"），"自下而上"（不懂為什麼作者用這個標題。提到的話題是城市收縮與開放包容，有個於我而言很新奇的想法是，未來的城市的緊密連接不是體現在人在城際轉場，而是體現在貨車替人在城際奔波），加強人與人的聯系（"重建社群"，讓不同的人聚集到不同的小區，過他們充電的"第二人生"）。…

◎"玄人"與"素人"

為了正黑色之名，現在我要舉幾個正面例子。例如，日語中有"玄人"和"素人"的說法。"玄人"指經驗豐富、技術精湛的人，語源來自"黑人"。"玄"原指染過好多遍的黑色，後引申為"經驗豐富"的意思。"素人"則指什麼也不懂的新人。由此可見，黑色也有積極的含義。

◎使用黑色代表透明…

我徑直走過去，坐在她身旁的椅子上，緊挨著她，像個瘋子。她迅速地望了望我，好像嚇了一大跳。我抓著她的一隻手，不記得對她說了什麽，也就是我想說，但說什麽已經記不得了，因為我當時甚至說不出一句正確的話來。我的聲音斷斷續續，不聽使喚。我也就不知道說什麽好，而只是直喘氣。

“我們談談……你知道……你隨便說點什麽吧！”我突然嘟嘟噥噥，說了句蠢話——啊，我能聰明嗎？她又渾身一抖，在強烈的驚恐中，身子晃了一下，兩眼直盯著我的面孔，但是她的眼睛里突然露出嚴厲的驚訝。是的，是驚訝，而且是嚴厲的。她的一雙大眼睛盯著我望。這嚴厲，這嚴厲的驚訝一下子將我徹底打垮了：“原來你還想要愛情嗎？還要愛情嗎？”她似乎在這驚訝中發問，雖然她並沒有說話。但是我看出來了，全看出來了。我身上的一切都震動了，於是我卟通一聲，跪在她的腳旁。是的，我跪倒在她的腳旁。她趕緊跳了起來，但我使出異乎尋常的力氣，緊緊抓住她的兩手。…

一怕去醫院，二怕去殯儀館，所以對探病送殯，一向不熱心，惟一愛去醫院的時候，便是去看人家新生的小啤啤，一列一列的擺在育兒室，小鼻小拳頭的，看了叫人心花怒放！



很怕去醫院探病，不是不關心朋友，而是醫院的氣氛很別扭，小病的人不知應否口沫橫飛，中病的人不知應否作虛脫狀，大病的人不知應否不招呼來客，探病的人不知應說話好還是不說話好，吃東西好還是不吃好，稍坐即走好還是久坐不走好……總之，醫院就像間畸形旅店，每個人都不知道應該怎樣才好！住過醫院，也討厭死醫院。老是病得五顏六色，讓人送進去，進去又龍精虎猛，十分尷尬，親友來探病我也只是瞪著眼睛、手足無措，無法解釋也無法明白，為什麽在家時病得如此嚇人，進了醫院卻若無其事，所以一於怪醫生，在我應進醫院時不叫我進去，病得快好時才叫我去坐醫院牢。…

港灣內佈滿了漁船小小的燈光，

在水底下都變成了光明的杉樹；

可是夜在海上散下薄薄的霧，

卻連最明亮的月光也穿不透。

我聽見微波在向船訴說溫柔的話，

但桅桿上的紅旗卻還在與風博鬥；

那些落帆而停泊在一起的船隊，

在夢中也還未忘記它風波的路。

金色回響在榕城雨後的晚上。

一曲將軍令的鏜韃之聲

展開古代的戰陣

為什麽又很快轉入哀鴻長鳴?

淒涼韻律的流星

在泉水中震動

以生生死死的夜曲

在枯寂中等待一個人。…

在現實和夢想之間，

你是紅葉焚燒的山巒，

是黃昏中交集的悲歡；

你是樹影，是晚風，

是歸來路上的黑暗。

在現實和夢想之間，

你是信守約言的鴻雁，

是路上不預期的遇見；…

來源：《亞洲周刊》

文萊首都的“王總兵路”是紀念一個與文萊有淵源的傳奇華人，但他的身世傳聞眾多，真偽莫辯。王總兵據說是明朝到達當時的渤泥王國（今文萊），後娶了公主，被封為宮廷大臣。文萊第二任蘇丹訪問中國時在南京病逝，並葬在那里，為中文奇緣。

文萊以人名來命名的道路，都是蘇丹皇族、達官顯要或者英國殖民地高官的名字，唯一的例外是用六百年來最顯貴的華裔傳奇人物王總兵命名的文萊鎮“王總兵路（Jalan Ong Sum ping） ”。

王總兵亦稱王三品、黃總兵或黃森屏，不但列入文萊史冊，也列入蘇丹皇室家譜，但是他的真實姓名、出生日期和死亡日期，至今沒有定論。…

當90年代的上半期華社的政治，經濟，文化和教育獲得平穩發展時，但於1997年卻受到金融風暴所沖擊。1997年中，泰國首先發出金融風暴來臨的信號[54]。接著，風暴席卷東南亞和東亞地區。受害最深的包括泰國，印尼和南韓。在金融風暴襲擊下，馬來西亞也大受打擊。馬來西亞零吉價值大大下滑，股市暴跌，公司倒閉，人民生活困難。當時華社的經濟也遭受沈重打擊。但這金融風暴並沒有引起種族衝突。在馬哈迪的嚴峻金融政策下，控制外資流動，同時把零吉和美元定值。並以政府的力量協助那些被風暴影響深重的企業，包括華人的金融機構和企業。馬哈迪的策略被證明有效，協助國家和華社渡過難關[55]。

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當90年代的上半期華社的政治，經濟，文化和教育獲得平穩發展時，但於1997年卻受到金融風暴所沖擊。1997年中，泰國首先發出金融風暴來臨的信號[54]。接著，風暴席卷東南亞和東亞地區。受害最深的包括泰國，印尼和南韓。在金融風暴襲擊下，馬來西亞也大受打擊。馬來西亞零吉價值大大下滑，股市暴跌，公司倒閉，人民生活困難。當時華社的經濟也遭受沈重打擊。但這金融風暴並沒有引起種族衝突。在馬哈迪的嚴峻金融政策下，控制外資流動，同時把零吉和美元定值。並以政府的力量協助那些被風暴影響深重的企業，包括華人的金融機構和企業。馬哈迪的策略被證明有效，協助國家和華社渡過難關[55]。

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在面對日益增強的外在力量時，華社發揮團結力量，推行一連串的文化復興運動。1980年代，在華人社團和報刊的大力支持下，廣泛推出各式各樣的文化活動，包括尋根系列展覽會，春聯，傳統中國畫，書法展覽，象棋，民族舞蹈，武術，燈迷，地方戲，華樂，民歌和詩歌朗誦等。同時也大規模地慶祝華人傳統佳節如農歷新年，端午節和中秋節等[47]。除此之外，在全國的主要15個社團的領導下，自1984年起開始在各州推動主辦“全國華人文化節”，邀請學者名人對馬來西亞華人文化問題作專題演講，以喚起華人對文化沿襲的注意[48]。為了更有效保存和發揚馬來西亞華人文化，1985年由15華團委托雪蘭莪中華大會堂設立華社資料研究中心。雖然該中心在成立初期遇到種種的困難，但後來經改革，並聘請專業學術人才負責，展開收集和保存有關華社的資料…