喜歡葉莎的修辭。再尋常的字句，來到葉莎筆下，總多幾分詩性。

「寓言」二字在這裏就用得特好。有寓言就有故事，好故事少不得「張力」。很吊詭，一首談浮生的創作，原意不就是要「放下」嗎，怎麼纏上了「張力」？說要放下就能輕輕鬆鬆放下，去看廣告片不是更少煩心些？讀詩後的「放下」有其生命存在的意義，首先在於它不是一個簡單的「一念之間」的「決策」而已，而是生命的狀態本體來到了一個階段。而這個階段是由詩的鍛煉而生。把「鍛煉」帶到現場來，就回答了「敘事張力」何以可能。

網子是殺手；對魚而言鷺鷥也是殺手；從困在網子中的鷺鷥眼裏來看，群來攻擊、琢食的魚類，何嘗不是殺手？眾生的無根但有限，也就在這裏。…

無論如何，船的延誤對他們來說是件上帝保佑的大好事。阿里薩有一次看到這麼一句話：“災難中的愛情更加偉大和高尚。”“總統艙”中的潮濕使他們隱入一種超越現實的昏睡之中，在這種情況下，無須你問我點什麼，我問你點什麼，愛起來就更容易。他們一個鐘頭一個鐘頭地在欄桿的靠背椅上拉著手、親吻，深醉在歡樂之中。第三個昏昏欲睡的夜晚，她備了一瓶菌香酒等他。過去，她與表姐伊爾德布蘭達在一起曾偷偷喝過這種酒。後來，結了婚，有了孩子，就和那與自己格格不入的女友們一塊喝了。她需要頭腦有一點糊塗，以便不要過分清醒地去考慮自己的命運。可是阿里薩卻以為，她是為了鼓起勇氣走最後一步。在這種想法的驅使下，他鼓足勇氣用指尖去摸她那乾癟的脖頸，像裝有金屬骨架一樣的胸部，塌陷的臀部和老母鹿般的大腿。她閉著眼睛，心滿意足地聽憑他撫摩，沒有顫抖，嘴里不時吸一口煙，呷一口酒。當他摸到她的小肚子時，她的肚皮里已經灌滿茵香酒了。

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八、有意識地進入睡眠

你掉入睡眠的那個片刻就是你遭遇到無意識的那個片刻，你每天都在睡覺，但是你還沒有碰到過睡眠，你沒有看到過它：它是什麽麽，怎麽來的，怎麽進入的。對於它你什麽也不知道。每天晚上你進入睡眠，每天早晨你從睡眠中醒過來，但是你沒有感覺到睡眠來的那個片刻，你沒有感覺到發生了什麽。所以試試這個實驗，3個月之後，突然有一天，你會知道地進入睡眠。

躺在床上，閉上你的眼睛，然後記住——千萬記住——睡意在來臨，而在它來的時候，你要保持清醒。這個練習是非常艱難的。第一天，它不會發生，第二天，它不會發生。但是如果你每天都堅持，持續地記住睡意在來臨，而你不允許你沒有覺知地讓它來到，你必須感覺到睡眠是如何接手的，它是什麽。然後有一天，睡眠將在那兒，而你仍然是清醒的。

那個片刻，你就覺知到了你的無意識，而一旦你變得覺知到你的無意識，那麽你再也不會是昏睡的了。睡眠會在那兒，但是你將是清醒的，你里面有一個中心會繼續知道著。在那兒所有圍繞著你的都會睡著，而中心將繼續知道著。

當這個中…

箱子一個個地打開了。駝夫們開箱的方法太粗魯了，他們將箱子舉起，然後猛地朝地上一扔，再用木頭和石塊砸箱子的外框。幸好，為了防止破損，事先已用布將箱子里的經卷包了起來。

七個駝夫就這樣野蠻地將箱子砸開後，再把經書一捆捆地搬到洞里去。行德也加入了他們的行列，幫忙搬書。

一捆捆的書有重有輕，有大有小。行德和駝夫們兩手抱住書捆，踏著滿地的沙土，艱難地爬上斜坡，走進洞里，將書捆遞給里面的僧人，再從原路返回。雖然有時在路上會有人擦肩而過，但是彼此都不搭話，大家好像在完成上天賦與自己的一項使命一樣，態度非常認真。…

張嘉諺：詩由詩性所生發。中國漢字構造的奇妙，似乎已為我們點化了其中的某種隱秘。從字的「能指」——語音的角度，元的同音字就引人聯想。比如，「元」——「原、源、緣」，具體所指即詩的元性中隱匿著與宇宙萬事萬物原初同源而「因緣化合」的性能；為何宇宙自然萬千事物皆可「詩化」？其源（原因）蓋出於「緣」也。

李儀：你認為「詩的元性因具始原性與根本性，具有詩性構成的先決意義」，不管是「元詩」「元性」，從起源上來探討詩性應該是一條正確之路了吧。…

七、有意識地去死

靜心意味著臣服（surrender），完全的順隨（letting go）。一旦某個人臣服於他自己，他就會發現他自己就在神性的手中了。如果我們執著於我們自己，那麽我們就無法與那全能的神（almighty）成為一體。當波浪消失，它們就變成了海洋本身。

為了理解靜心的意義是什麽，讓我們來試試一些實驗。…

阿里薩早已預料到這天晚上事情會這樣發生，於是便退了出去。已經走到了艙門口，他試圖在告別時吻她一下，但她給了他左臉。他堅持著要右臉，並且呼吸已斷斷續續，她只好依了他，而巴那股撒嬌的勁兒，遠在她的中學時代都未見過。那時他再次堅持，而她則用雙唇迎接了他。她渾身顫抖，她力圖用笑聲抑制這種顫抖，自從新婚之夜以來，她從來沒這樣笑過。

“我的上帝！”她說，“在船上我真夠瘋的！”

阿里薩震驚了。真的，正如她自己說過的那樣，她已有一股老太婆的酸味了。…

薩巴

聽賞過「薩巴」曲，我們那被烏雲遮罩的心便會蘇醒過來，繼之在胸間舞動。「薩巴」是歡樂樂曲，令人忘掉自己的憂愁，繼而要酒，異常津津有味地飲之，無盡無足，仿佛意識到歡樂之美酒在同他的酒興競賽，裁判是理性。「薩巴」是快活鐘情者的談論；他曾與時代搏鬥，被迫屈從於分離的命運。靜夜獨處使他感到無比幸福。在遙遠的田野裏得以見到美麗少女；相會給他帶來歡樂與快慰。「薩巴」像微風，輕輕吹過之時，田野上的花因之搖曳，去意徘徊，得意忘形。

萊斯德…

納哈萬德

 「納哈萬德」描述情侶分別、告別祖國之情，描寫來自逝去親人的最後一眼，描繪心中因思念而產生的劇烈痛苦情感。「納哈萬德」是發自憂傷靈魂深處的一種聲音，是被拋棄的人。在他被疏遠折磨得精疲力竭之前，乞求憐憫他的最後一息所形成的一種曲調。「納哈萬德」是絕望者的長嘆，純系災難鑄成；是沮喪者的長嘆，全由萬般無奈、忍無可忍者的憂傷發出。「納哈萬德」描繪秋天，其時黃葉平靜、從容地飄落而下，和著金風起舞，散落四方。「納哈萬德」是母親的祈禱，因兒子遠去異土他鄉而徹夜難眠，心中充滿失望情感，只有忍耐和希望伴陪著自己。「納哈萬德」不僅僅包含一種意思，而是包含著許多意思，包含著心與魂能夠理會的許多秘密；那許多秘密，口舌難以述完，筆墨休想窮盡。…

駝夫們沒顧得上休息，趕緊開始卸貨。尉遲光對行德說：

“隨我來。”

說完他從人群中朝前走了一步。千佛洞就在眼前，兩人不需要向前走很遠。不一會，他們來到一個沙坡前，開始向上爬。人向上走，沙向下滑，十分艱難。上到坡上，前面是一個洞口。

“這個洞里有一個最大的穴。進去朝右看就知道了。如果這個穴不夠大，還可找出三、四個穴來。”…

即使你正要走向的是一個無頭腦（nomind，無念）的狀態，你也不得不用頭腦來開始。如果我要走出這個房間，我也不得不以走進這個房間為開始，第一步必須是被帶進這個房間。這會產生混亂。如果我正在房間里繞圈子，那麽我是在房間里走動。如果我正在走出房間，那樣的話，我也不得不在房間里走動，但是是以一種不同的方式，我的眼睛必須盯著門口，我必須在一條直線上走，而不是一個圓圈。否定性的投射意味著直線地走出頭腦，但是首先，你不得不在頭腦里走上幾步。

舉例來說，當我說"光"。你從來沒有真正看到過光，你只是看到過被照亮的物體。你看到光本身嗎？沒有人看到過它，沒有人能看到它，你看到一座被照亮的房子，一把被照亮的椅子，一個被照亮的人，但是你沒有看到光本身。即使當你看到太陽，你也沒有看到光，你正在看到的是光的折射。…

“有玉石嗎？”

“當然有。雖然我沒有仔細看，但肯定是有的。天下所有的玉都有，翡翠、琥珀、琉璃，應有盡有。我已答應過，不管發生什麽事，都不得開包。你不要打這些東西的主意。”

“好。”

尉遲光像是呻吟似地回答道。這時又有兩匹馬馱著包裹走過來，後面跟著大雲寺的三個和尚。行德離開尉遲光，向著三個僧人走去。…

薩馬利塔諾船長對海牛有一種近乎母性的愛，因為他覺得它們像是些由於在愛情上行為不端而被判了罪的夫人，而且他相信這樣一個神話：海牛是動物界中唯一隻有雌沒有雄的動物。他一向反對人們從船上射殺海牛——雖然有禁止射殺海牛的法律，但有些人還是常常這樣幹。一個身帶合法證件的美國北卡羅來納洲的獵人，違背他的命令，用他那斯普林費爾德式獵槍準確地射擊打碎了一隻母海牛的腦袋，小海牛痛苦得發了瘋，伏在母海牛屍體上哭叫。船長讓人將那“孤兒”弄到船上來自己照管，而把那獵手扔在荒灘上與被他殺害的母海牛作伴。由於外交上的抗議，他坐了六個月的牢，幾乎丟了航行許可證。但是從牢中出來以後，不管是遇到多少次類似事件，他仍準備這麼幹。然而，那件市成了一段歷史性的插曲：那隻海牛孤兒在巴蘭卡斯的聖·尼科拉斯稀有動物園中長大，並且生活了多年，成了在這條河上所見到的最後一頭海牛。

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六、一個視覺化的技巧

頭腦本身意味著投射，所以，除非你超越了頭腦，否則，無論你在經歷到的是什麽，都只是一個投射。頭腦是一個投射機制，任何你所經驗的光、喜樂，甚至神性的情景，都是投射。除非你到達了頭腦的完全停止狀態，否則你不會超出投射，你一直在投射。當頭腦停止，只有那個時候，你才超越了危險。當沒有經驗、沒有景象、沒有對象時，意識像一塊沒有反映物在其中的純凈的鏡子一樣存在著，只有那時，你才超越了投射的危險。

投射有兩種類型。一種投射類型會引導你到更多更多的投射，它是一個肯定性的投射，你永遠無法超越它。投射的另一類型是否定性的，它是一個投射，但是它能幫助你超越投射。…

伊本·白什爾的悲劇開頭寫道：弟子們到橄欖園去抓他們的老師之前還進行過祈禱。我似乎現在還聽得到那發自悲傷靈魂深處的聖歌；那悲傷靈魂看到了即將降臨到和平使者頭上的災難，於是哼出示意告別的、令人難忘的歌聲。 

音樂先於部隊進入戰場，能夠振奮戰士們的鬥志，增強部隊戰鬥力。音樂像一種引力，使部隊團結一致，凝成一支永不分散的隊伍。音樂不像詩人那樣，無須在奔赴戰場時帶著文稿；也不像演說家，要有筆與書做伴；而是作為偉大統帥，統領著大軍，給他們那虛弱的軀體裏註入難以形容的巨大力量和熱情，讓他們的心中充滿必勝信念，使他們勇於壓倒饑餓、幹渴和征途疲累，奮起全身力量前進，向著敵人的陣地沖去，個個勇往直前，人人視死如歸。音樂就像人一樣，用宇宙間最神聖的東西，踏平宇宙間一切罪惡。 …

「打卡」有時也會走向「異化」，成為一種虛假的努力

「打卡」有時也是一種免費廣告。人們對於某款APP的了解很可能來自於他人在朋友圈中的「打卡」展示。哪裏有用戶，哪裏就有營銷。平臺龐大的用戶量，讓各類企業和營銷機構欲罷不能。越來越多的人披著心靈雞湯的外衣，告訴你要堅持某件事情、培養某個習慣、追尋某種夢想，然後深植營銷套路。比如，要想使用或者獲得某些APP的優惠方案，就必須要在朋友圈中不斷「打卡」。對於這一現象，微信安全中心於2019年5月發布《關於利誘分享朋友圈打卡的處理公告》，明確指出，某些公眾號、APP軟件等主體通過以返學費、送實物等方式，利誘微信用戶分享其鏈接到朋友圈打卡，嚴重影響朋友圈用戶體驗，違反了《微信外部鏈接內容管理規範》。…

行德出得門來，看看天色還早，他來到留守大本營所在的北門，在附近的一家沒人的民宅中坐下來，開始執筆抄寫般若心經。這是為了還一個老早就發下的願，他想為超度回鶻王女的亡靈抄寫經文，然後將這個手抄本與大雲寺的其它經卷一起藏到千佛洞的洞穴中去。時間緊迫，所以他選了般若心經。多少為了紀念自己年青時的經歷，他一邊將經文譯成了西夏文一邊抄寫。

日落時分，早晨出發的朱王禮打發人回來送信，趙行德只好暫停抄寫，處理公務。信中內容是一道命令：

“目前敵我雙方相隔五十里對峙，兵馬未動。開啟戰端應在明早天明以後。你部應乘此機會，將城中所有平民盡數撤出，這樣，即使城中失火亦無大的損失。”…

阿里薩放棄自己的回憶，讓她獨自去想自己的心事。這當兒她仍舊不停地卷煙、點煙、吸煙，直到將盒子里的煙葉全部卷完、吸光。

半夜過後，音樂停止，喧嘩的旅客們散去，只聽到入睡時的竊竊私語。那時，只有他們兩個人單獨坐在黑暗的了望臺上了，兩顆心在一起跳動，兩個人和輪船行駛的節奏在一起呼吸。

過了好一會兒，阿里薩借著河水的反光看了一眼費爾米納。她在出神，表情神秘，河水微弱的反光照在她雕像般的側影上，顯得柔和而甜蜜。他發現她在無聲地啜泣。可是，他沒有像她希望的那樣去安慰她或等著她的眼淚流盡，而是嚇得慌了神兒。

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當你必須拋棄某個東西時，那麽你應該覺知到你必須扔掉它。你不能夠太執著於它。所以，使用一個詞、一件東西，某個沒有意義的東西，譬如"霍"（hoo）。它沒有意義。奧姆基本上也是這樣，但是現在它已經開始有意義了，因為我們一直把它與神聖的東西聯系在一起。

那個聲音應該是沒有意義的，只是一個無意義的詞。它不應該傳達任何東西，因為在某些東西被傳達時，頭腦就被餵飽了。頭腦是被意義餵飽的，而不是詞。所以，使用某個像"霍"一樣的詞，它是一個沒有意義的詞。

而且，實際上，"霍"比一個無意義的詞更有用，因為用它，一個內在的緊張就被創造出來了。用"霍"這個聲音，某些東西就會被扔出來。所以，使用一個詞是把某些東西扔出來，是把"你"扔出來，而不是給你某些東西。…

行德的臉色十分嚴峻，他想起尉遲光說過的千佛洞中的藏寶洞穴。此時此刻，這些洞穴太有用處了。想到這里，行德轉身從延惠的屋里出來，走出王府，向先前朱王禮率部集合的校場飛奔而去。來到校場後，行德大步斜穿過校場，他終於看到尉遲光與他手下的人仍在昨日相同的地點整理貨物。行德向坐在篝火堆旁的尉遲光走去。

尉遲光一臉的不高興。

“王府的人在幹什麽？”

他問道。王府的人到現在還沒有來求他幫忙保管財寶，因此尉遲光非常惱火。

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