李儀 張嘉諺《詩性:詩學根本》(3)

張嘉諺:詩由詩性所生發。中國漢字構造的奇妙,似乎已為我們點化了其中的某種隱秘。從字的「能指」——語音的角度,元的同音字就引人聯想。比如,「元」——「原、源、緣」,具體所指即詩的元性中隱匿著與宇宙萬事萬物原初同源而「因緣化合」的性能;為何宇宙自然萬千事物皆可「詩化」?其源(原因)蓋出於「緣」也。


李儀:你認為「詩的元性因具始原性與根本性,具有詩性構成的先決意義」,不管是「元詩」「元性」,從起源上來探討詩性應該是一條正確之路了吧。

張嘉諺:正確與否,最終取決於一種理論設想能否解釋它所面對的問題;換句話說,就是一種理論學說必須具有解答相應問題的實際效用。我本人研究詩學理論三十多年,對於「詩性」這個涉及所有詩歌(甚至所有文學藝術)與詩學(文藝學)理論的最中心最根本最重要的基礎概念,也是近年才真正有了較為清楚的把握。「詩性」如晶狀體一般,有多層多維結構,其內在的機制、機理性能決定了詩及文學藝術的多功能表現。這也許是基礎詩學理論研究的一個突破,終於將「詩性」這塊基石安放在中華本土詩學理論的基本構成之中。

李儀:是的,詩性作為詩的最根本屬性,必定早已進入你的研究視野,冷板凳坐出「熱」成果,這是讓人欽佩的。對詩性問題,希望你能從認知上多說一些。

 

張嘉諺:從詩學理論的意義看,最重要、最根本、最基礎、最始源的概念,莫過於「詩性」了。所有的詩歌與詩學理論,都由詩性所生發,都由詩性而定位,都由詩性所統攝。詩性是詩最根本的屬性,是詩與詩學最本原最基礎的中心概念。詩性既表明詩歌生成機理的普遍性,又決定某種詩寫的特殊性,某一詩作產生的個別性,也就是說在表現共性的同時顯化出個性差別。 

詩性之所以能夠「盡廣大而致精微」,皆因其多性同體生機勃勃的靈體機制所致。其多功能的效應,可深、廣、高、遠,細大不捐;而無礙地「觀古今於須臾,撫四海於一瞬」。萬千詩歌因擁有詩性基因強大的生發機制而生生不息,變化無窮,並最終趨向圓通、圓融之境。


詩性引發的問題在於:詩性是一種複合意識,仿佛為一多維度多層次多變化晶狀體,然而無形無態!其中每一環節的每種性能還有類型、路線、狀態、層次的不同表現。各層次詩性機制與機能之間,並無明顯過渡;因而在不同場合,不同語境,不同的言說主體與言說對象中,「詩性」的含義並不相同,其顯現也不等同。這或許就是詩性使得古往今來關於詩的說辭那麼紛繁的緣故。

詩性外顯為詩之特性。詩之特性顯露詩的本來面目,將詩與他者區別開來;成為判斷詩與非詩(廣義為藝術與非藝術)的基本標識。


我們通用與常用的詩性精神、詩性特徵、詩性創造、詩性智慧、詩性思維、詩性文論、詩性文字、詩性文化……等等,特別、特定、特殊和重大意義的概念與術語、皆圍繞詩性而產生。正是因了詩性鑽石般的特質性能,才可能引導人類心靈不斷向前超越或向上攀升,彰顯出詩歌非比尋常的價值和意義。許多人喜歡掛在嘴邊那一句廣為人知的海德格爾名言:「人,詩意地棲居。」才發出那麼迷人的光彩。

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