即使你正要走向的是一個無頭腦（nomind，無念）的狀態，你也不得不用頭腦來開始。如果我要走出這個房間，我也不得不以走進這個房間為開始，第一步必須是被帶進這個房間。這會產生混亂。如果我正在房間里繞圈子，那麽我是在房間里走動。如果我正在走出房間，那樣的話，我也不得不在房間里走動，但是是以一種不同的方式，我的眼睛必須盯著門口，我必須在一條直線上走，而不是一個圓圈。否定性的投射意味著直線地走出頭腦，但是首先，你不得不在頭腦里走上幾步。

舉例來說，當我說"光"。你從來沒有真正看到過光，你只是看到過被照亮的物體。你看到光本身嗎？沒有人看到過它，沒有人能看到它，你看到一座被照亮的房子，一把被照亮的椅子，一個被照亮的人，但是你沒有看到光本身。即使當你看到太陽，你也沒有看到光，你正在看到的是光的折射。

你無法看到光本身。當光照射在某個東西上，折回來，被反射，只有那時你才能看見被照亮的物體，而因為你能看到被照亮的物體，你才說那兒有光。當你看不見物體，你就說那是黑暗。

你無法看到純粹的光，所以在靜心中，我把它作為第一步、作為一個否定性的投射來使用。我告訴你從感覺那沒有任何物體的光開始。物體被去掉了，那麽就只有光。開始去感覺沒有任何物體的光……有一個東西已經被去掉了——物體，而沒有物體，你無法連續地較長時間地看到光。遲早，光會消失，因為你必須被聚焦在某個物體上。

然後我告訴你去感覺喜樂。你從來沒有感受過不帶有任何對象的喜樂。無論你知道什麽樣的幸福，喜樂，他們都是與某個東西有關的。你從來不知道任何無關於任何東西的喜樂的片刻。你或許愛某個人，於是感到很喜樂，但是那某個人是對象。當你聽某種音樂你感到很喜樂，但是那個音樂是對象。你感受過一個不帶有任何對象的非常喜樂的片刻嗎？從來沒有！所以，當我說去感覺不帶有任何對象的喜樂，它看起來是不可能的。如果你試著去感覺不帶有任何對象的喜樂，遲早那個喜樂會停止，因為它無法獨立存在。

然後我說去感覺神聖的存在（divine presence）。我從不說去"感覺上帝"，因為那樣，上帝就變成了一個對象。你感到過沒有某個人在場（being present）的那個存在（presence）嗎？它總是與某個人有關。如果某個人在那兒，那兒你開始感到那存在。

我把那某個人完全去掉了，我只是說：感覺那神聖的存在。這是一個否定性的投射，它無法持續較長時間，因為沒有支持它的基礎，遲早它會消失。首先我去掉了對象，然後，漸漸地，投射本身會消失。那就是肯定性的投射與否定性的投射之間的區別。

在肯定性的投射中，對象是有意義的，而感覺跟隨著，而在否定性的投射中，感覺是不重要的，而對象是完全要忘掉的，好像我在把整個地基從你腳下抽走。從你里面、從你下面、從每個地方，地基都被抽走了，而你和你的感覺被單獨留下來。這樣一來，那個感覺就無法存在，它會消失。如果對象不在那兒，那麽那個與對象直接關連的感覺就無法更長時間地延續。在很短的時間里，你可以投射它們，然後它們會消失。而當它們消失，你單獨地被留下來——在你的完全的孤獨之中。那個點就是靜心的點，從那兒，靜心開始了。現在你在房間外面了。

所以，靜心在頭腦中有一個開始，但是那不是真正的靜心。在頭腦中開始而能夠使你走向靜心，而當頭腦停止，你超越了它，那麽真正的靜心開始了。我們不得不從頭腦開始，因為我們在頭腦中。即使去超越它，也必須要使用它。所以否定性地使用頭腦，永遠不要肯定性地使用它，那麽你會到達靜心的。

如果你肯定性地使用頭腦，那麽你只能創造出越來越多的投射，所以任何以"肯定性的思考"而被知道的東西都絕對是反靜心的。否定性的思考是靜心的，否定是為了靜心的方法。不斷地否定到一個點，在那兒沒有什麽東西留下來被否定了，而只有否定者留下來，於是你就是在你的純凈之中了，於是你就知道了什麽存在著。以前所知道的任何東西都只是頭腦的想象、夢幻和投射。