相傳春秋時期諸侯爭霸，吳玉闔閭想爭奪天下，命令鑄劍名匠干將、莫邪夫婦在3個月內鑄成一對天下無雙的雌雄雙劍。干將、莫邪夫婦來到山林深處日夜煉鐵，不料時限將到，鐵水仍不肯凝聚。兩人想起先師鑄劍時，曾將一女予投入爐中而煉成利劍。莫邪擔心王法無情，如果鑄劍不成則會全家遭害，於是毫不猶豫地投入鐵水之中。頓時只見爐中紅光萬道，兩柄利劍由此鑄成。只見這雌雄雙劍寒光逼人，鋒利無比，雌劍取名莫邪，雄劍取名干將。干將滿含悲憤，將雄劍藏匿起來，並把兒子托付給人，囑咐兒子長大後要用此劍為母報仇。他孤身一人將雌劍獻於吳王，自然因違王命而遭戳殺。此後，人們就把干將、莫邪煉劍之山取名莫干山。



這座莫干山座落在杭嘉湖平原上，距杭州以北僅60公里，是浙西天目山的餘脈。莫干山的山勢緩平，主峰塔山高俯758 余米，方圓也不過百里。它雖不及泰岱雄偉，也不如華岳險峻，但卻以“清涼世界”著稱，與北戴河、廬山、雞公山並稱為我國的四大避暑勝地。…

來過香港好多次，這次居留得最久，前後共十天。

這十天，我和太太是住在友人的一間公寓。

友人到日本遊玩，讓出空著的公寓給我們住。

公寓雖說有兩間房，除了主人房，另一間只能容下一張單人床。

我和太太十天來，就睡在這間小房間。（我們自已不好意思住主人房）

幸虧我們兩人，體積都不大，勉強還可以擠一擠。

（友人一直對我們說，反正房子空著，何必花無謂的錢住酒店？）…

我剛收到寄自布拉格的明信片：“辛格（Singer）說：生命是墳墓上的舞蹈。讓我們相見。你的美國叔叔邁克（Michael）。”明信片是張帶有懷舊情調的黑白照片：一杯咖啡旁放著一朵野菊花。上面印著英文“地球書店兼咖啡館”。典型的邁克風格。大概他此刻就坐在布拉格這家英文書店，呷著咖啡，在黑白的憂郁情調中等待他絢麗的情人。…

火鍋是中國的傳統飲食方式，起源於民間，歷史悠久。



今日火鍋的容器、制法和調味等，雖然已經歷了上千年的演變，但一個共同點未變，即用火燒鍋，以水（湯）導熱，煮（涮）食物。這種烹調方法早在商周時期就已經出現，它也許就是火鍋的雛形吧。



《韓詩外傳》中記載，古代祭祀或慶典，要“擊鐘列鼎”而食，即眾人圍在鼎四周，將牛羊肉等放入鼎中煮熟分食，這就是火鍋的萌芽。



《中國陶瓷史》中介紹的“樵鬥”，是放在火盆之中，以炭火溫食，可能是暖鍋的原型，東漢的墓葬中已有出土。北齊的《魏書》中載，“鑄銅為器，大口寬腹，名曰銅爨，既薄且輕，易於熟食”，可能是當時火鍋一類的炊具。…

「你說，『愛情應該像那些老神話里講的那樣。應該像雷拉和麥吉努那樣。』」

貝玲笑著說：「你沒在聽我說話。」但是她的臉上還有一種為我擔心的表情。為了搞清楚茜貝爾是否也察覺到了這點，她扭頭看了一眼茜貝爾，但茜貝爾正在和麥赫麥特和努爾吉汗說著什麼。

我的腦子一直停留在芙頌的身上，在和貝玲說話時，我一直在內心裡感覺著坐在我背後某個地方的芙頌，我一直在想她，我不僅試圖對讀者，也羞愧地試圖對自己隱藏這一點。但是夠了!反正你們也看見了，我做不到。至少從此以後讓我誠實地來對待讀者吧。…

越是接近訂婚的日子，我和芙頌之間的沉默也變得越來越長，這種沉默毒藥般浸透到我們每天至少持續兩小時的約會和激烈程度與日俱增的做愛里。

有一次她說：「我媽收到了訂婚儀式的請帖。我媽很高興，我爸說我們應該去，他們要我也去。感謝真主第二天有高考，我就沒必要在家裝病了。」

我說：「請帖是我媽髮的。你千萬別去。其實我也根本不想去。」

我希望芙頌附和地說「那你就別去」，但她什麼也沒說。隨著訂婚日子的日益臨近，我們更加熱烈地做愛，就像在一起生活了很多年的戀人一樣，我們用習慣的手——胳膊——身體動作摟抱對方，有時我們不說任何話，一動不動地躺在床上看著隨風輕輕擺動的窗紗。…

我們在說橄欖球的道理的時候，已經同時完成了一個關於文學藝術的道理：《哈姆雷特》並非是非要創造出來不可的，藝術創造是自由的。從“第二世界的規則是人創造的”這一結論，我們還會推演出這樣一種觀點：藝術的規則不是絕對的；人既然可以創造這一規則，也就可以創造另一規則；讓藝術全都接受某一個規則，是違背自由原則的。藝術規則，就像橄欖球的規則一樣，是可以多種多樣的。承認這一點，我們就會有豐富多彩的藝術。

第一世界是非自由世界，第二世界是自由世界。…

此時我們會在心中說：一座藝術性的殿堂，在三百年前毀於天火，現在有巧匠們將它一模一樣地恢覆了，它完完全全地再現了當年那座殿堂，這下它不再是表象了吧?不再是只有一個視角可以對它進行觀照了、也不再是平面的了吧?其實，這座剛剛矗立起來的殿堂依然不能說明什麽。…

現在，我想從根子上摧毀我們的這份癡心——

 “世界是我的表象”，我以為這一哲學觀是沒有多大問題的。這不是一個謬誤的判斷。

人面對著一棵樹，就有了關於這棵具體的樹的知覺表象，在有了若干這樣的知覺表象以後，上升為概念，有了“樹”這一抽象表象。不管是知覺表象還是抽象表象，都是表象。表象世界不等於客觀世界。如果等於的話，那麽，我們夏日到廣西北海去度假，就不必花錢住飯店，因為我們的頭腦中有無數個飯店的表象，其中甚至有像凱賓斯基飯店這樣的豪華飯店的表象。（笑聲）既然表象世界等於客觀世界，那麽，當夜幕將臨時，我還愁沒有棲身之處嗎？…

各位同學，晚上好！…

上街買了些巧克力回來，在家門看見了亞倫的小汽車，佈滿灰塵的后窗有幾個用手指畫的字：亞倫心碎了！和一個裂成兩邊的心。我想這大概是亞倫和他的女朋友鬧著玩寫的。

亞倫是我鄰家的法國男孩子，在巴黎念大學，但是暑假寒假他都回港探望父母。香港老是熱得他把恤衫鈕扣全部解開，光著腳在他媽媽家走來走去，用他的四方腳趾踢著逗小狗玩。亞倫長得很好看，甚至有點性感，法國男人和女人都另有一種味道。美國的男孩子高大英俊，但是失之於粗，澳洲的更糟，口音既難聽，看上去老是像鄉下出來的。像那個演過○○七的澳洲演員左治拉辛比，在銀幕上還可以，本人卻是粗粗大大的，驟眼看去沒有什麼特殊的吸引力。…

沒有女人會不喜歡男人送花給她，即使她不喜歡花。甚至不喜歡你，更甚至即時把花扔掉，她也不會忘記，你曾經給她送過花。如果你本來是她最討厭的一個人，送了花之后，起碼會情況稍為好轉一點，成為她最討厭的第二個人。

香港的花不好看，花店賣的舶來花品種又是那麼的千篇一律，像香港人只懂得法國時裝設計家有蒂柯、加旦和聖羅朗，卻不知道還有積謙美、尊柏杜和包明等一大堆名手。這裡永遠只有紅玫瑰，老是沒有我喜歡的黃玫瑰，沒有理由。

我並不怎麼喜歡花，我愛用花點綴地方，更喜歡人家送花給我，但是談到真心的疼愛，卻是沒有。花不像樹，樹葉枯黃，隨風飄散之際，有一種惆悵的美感，一個枯黃的樹林，甚至一個被火燒得棕黑的樹林，都有一種蒼涼深沈的詭異之美，但是花一開始雕謝，便令人想起茶渣，鑲了棕黑色邊的花卉，落得支離破碎的花心，像一個髒丫頭。…

除了美麗的東西之外，人總會喜歡一些有破壞性的東西，例如刀、槍之類。我沒有什麼氣力，刀對我毫無用處，我想我喜歡槍。在香港，私藏槍械是犯法，無論大小槍支都得領牌照。在美國，小型手槍是可以不領牌的，郵購也可以買得到。在那邊，我扳過幾支朋友的槍，有些掣很緊，有些比較松，不過對女性而言，所有都太緊了，很吃力才扳得動，我要雙手扳上半天，如果跟別人比槍，我一定要死了！

我一生人只放過一次實彈的槍，那是在西岸一個城市，半夜三更在街中心放的。說起來那一晚我和我的朋友都在發神經，我們夜間駕車在街上四處兜風，我知道他車內永遠放著一把小手槍，我問他槍內有沒有子彈，他說有，問我想不想放槍，我說想，但是不會，而且，往哪裡發射才好？兩旁都是屋。他叫我把手臂讓車的窗框支著，槍頭指向天空，他繼續開車，我想放槍時便放好了。…

有日本朋友在長途電話中，說日本現在十分混亂，市民搶購燃料糧食，有如戰時，並且勸這裡的人目前最好不要到日本旅遊。我知道石油缺乏對日本的工業有很大的影響，但是卻料不到會令到人心惶惶，一至於此。

日本人一向敏感緊張，凡事都作過分反應，中國人卻恰巧相反，老是「君子處變不驚」，到變了個措手不及，無可挽回之時，便「既來之則安之」，豁達得驚人。

香港人算是典型的中國人？我想不是。香港的中上階級，最擅長的是「一走了之」，反正手頭有幾個錢，只要有什麼風吹草動，便忙著認別一處做家鄉。在六七年暴動的時候，不少香港人跑到了加拿大，但是風平浪靜之后，很多人因為耐不住那邊的單調生活，又跑回香港來了。…

在反貪汙聲中，唯一有實際效果的行動就是宣佈外圍馬合法化。外圍馬一合法，有關方面便斷了一條貪汙財路，況且，政府宣佈外圍馬合法，對市民也沒有什麼害處。外圍馬已經存在多年，只要是住在香港的人，沒有一個不知道這種組織的存在，即使是三歲孩兒，也知道爸爸賭外圍馬，媽媽賭外圍馬，叔叔也賭外圍馬。老師上課時，叫人家不要賭博，下了課也一樣買外圍馬。

事實上，香港市民根本不覺得賭外圍馬是非法，要是有一個人賭了外圍馬后告訴你他有犯罪的感覺，你準以為他神經不正常。既然眾人都公開賭外圍馬，既然沒有人感到非法或者犯罪，政府亦不加禁止，只是掩著眼睛當它不存在；任由公務員貪汙「收片」，倒不如宣佈將它合法化來得漂亮。…

在學校的近旁，你有時會看見學生們帶了些玻璃器，在春水灌溉過的稻田中，或路旁清水的池沼裏的水草間，找尋些什麽。他們是在找尋水螅。水螅是不引人註意的著生在水草等處的小生物。它的身體像條橡皮管；底下蒙住的，上端有一口，口旁生著六條或更多的觸手。它的身體細到像針一般，只有幾分長，顏色普通淡褐色，但也有綠色的。它是小動物，用觸手捕食更小的動物吃。它的身子和觸手會伸長，也會縮短——縮短到像一個線結。如果把它捉來，養在平邊的，即方形或長方形的培養器內，放些水草和水蚤進去，置在近窗口處，它便生活在向陽的一面，可以觀察它的生活史。…