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韵文化:和谐的声音

"愛墾網APP:從情動轉折(affective turn)學派角度分析顧彬的“新離騷”~~ 不要再提 什麼戰爭和驅逐。 我們夠傷感了。 沒有緣由我們都會流淚, 更別提什麼剝皮抽筋 讓一萬個人 分食自己的肉。   不要再提什麼跳樓, 什麼末日和憂郁症。 我們寧願虛無 在生前死後 在懷疑前失望後。   不要再提 什麼意義和邏輯。 更幸福的是一塊石頭, 一片雲和一陣微風。   若不是生前死後, 我們但願無舌 無耳無目。 這首詩從…"
Aug 18
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韵文化:和谐的声音

"二、情緒先於邏輯與意義: 詩中多次出現對「意義」、「邏輯」、「語言」的拒絕: 「不要再提 什麼意義和邏輯。」 這是一種對理性主導世界理解方式的拒斥。詩人說「更幸福的是一塊石頭,一片雲和一陣微風」,這些自然元素都沒有語言與自我意識,也不具有「意義」,它們只是存在,但也正因為如此,它們承載了一種純粹的感受狀態,即德勒兹和瓜塔里所謂的「純情動」(pure affect)。 三、無器官的身體與去感官的慾望: 結尾詩句: 「若不是生前死後, 我們但願無舌 無耳無目。」…"
Aug 17
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韵文化:藝韻

"愛墾APP:Erik Erikson是德裔美國心理學家,他的《心理社會發展理論》(Psychosocial Development Theory)是理解人類一生心理發展過程的重要框架之一。此理論主張:人在一生中會經歷八個發展階段,每個階段都涉及一個核心的「心理社會衝突」,其解決方式將深刻影響個體的心理健康與人格特質。 第八階段:老年期(約 65 歲以上) 核心衝突:自我整合(Integrity) vs. 絕望(Despair) 這個階段是 Erikson…"
Aug 7
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韵文化:藝韻

"愛墾APP:退休學者的心理學與學術倫理——以〈學術殿堂叙事〉個案為省思 一、前言 在〈學術殿堂叙事〉中,作者以極具批判性的語調評論部分退休學者「退而不休」的行徑,強調「學術需與時俱進」、「過去的榮耀不足以為當下學術背書」,甚至認為「不讀新書」等於「學術淘汰」。這段敘事表面上是對學術品質的堅持,實則蘊含了複雜的心理動機與倫理價值判斷,值得深入探討。 本文將從心理學與學術倫理兩大面向剖析此案例,進一步探問:退休學者在學術場域中,應扮演何種角色?學術貢獻與參與的標準,是否真能以…"
Aug 6
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韵文化:藝韻

"[日落] 我回憶起一次特殊的日落。它給我的自行車鈴添上了一抹餘燼。頭頂上方,在電話線的黑色樂譜之上,一些深紫色的、邊緣是火烈鳥的粉紅色的長條雲呈扇形一動不動地懸在那里;整個景象宛如色彩和形狀構成的奇妙的歡迎儀式!然而它在消失,其他一切也在逐漸變暗;但是就在地平線上方,在一片明澈的青綠色空間裏,在黑色層雲下,眼睛發現了一片遠景,只有傻子才會把它誤認為是這次日落或任何別的日落的額外部分。…"
Aug 1
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韵文化:和谐的声音

"愛墾APP:文化創意發生論共鳴點~~回顧中國文學理論發展階段,兩晉至唐宋(陸機、劉勰、鍾嶸和姜夔)強調情感與形式的交融,形神並重,詞語為情志載體;南宋姜夔以詞為情感深層書寫,展現文人情志的高雅疏淡風格。與西方哲學家班雅明的“靈光”比較下,我們可能發現文化創意發生論共鳴點。…"
Jul 30
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韵文化:和谐的声音

"二、共鳴分析:形神與靈光——兩種傳統的深層接觸 中國美學 班雅明靈光理論 共鳴點 神采風韻(神)是文學的靈魂 靈光(Aura)是作品的神祕氣場 皆強調藝術中「不可言說」的精神臨在 詞語為「情志」的形象容器 作品為歷史與身體的情動介面 創作與觀者互動的「神秘距離」 情景交融、詩有餘韻 靈光來自距離、不可重複性 反對「過度再現」與技術再製 創作來自心靈情動觸發 創作是歷史感召、情動與現場性的凝聚 注重「發生性」與「感通性」…"
Jul 30
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韵文化:和谐的声音

"主體間性 主體間性,是20世紀哲學中出現的一個基本范疇,它的主要內容是研究一個主體怎樣與另一個主體相作用的。 從十七世紀笛卡爾提出「我思故我在」形成西方哲學主體主義的開端,到胡塞爾借由「先驗自我」提出主體間性概念,再到海德格爾、哈貝馬斯等人對主體間性理論的完善和延伸,西方哲學的研究范疇經歷了從主客體二分的主體主義到主體交互關係的主體間性,雖然主體間性理論在此過程中不斷完善,但始終存在問題,最突出的是主體間性理論中對客體實踐基礎的忽視。 主體間性是有別於傳統主客體關係的「主體—&mda…"
Jul 22
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韵文化:和谐的声音

"胡塞爾 現代西方哲學發展中,由於認識主體轉向個體,認識的普遍性問題也就因此凸顯出重要意義了,最早涉及到認識主體之間關係的是現象學大師胡塞爾。 胡塞爾建立了先驗主體性的現象學,他的現象學「不僅要求懸置作為外在實體的人和物,而且也要求懸置心物一體的自然主體之我,將自我先驗化、功能化、空靈化為一種至大無外的邏輯主體」。胡塞爾把先驗自我的意向性構造作為知識的根源,堅持一元主體的自明性原則,但是這就產生了個體認識如何具有普遍性的問題,必須建構多元的主體間性才能擺脫唯我論的困境。一種有別於主體性哲學的主體間…"
Jul 22
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韵文化:和谐的声音

"伽達默爾 另一位在海德格爾存在哲學基礎上對主體間性理論進行發展的哲學家是伽達默爾,伽達默爾繼承了海德格爾的生存論解釋學思路,主要從歷史、傳統和語言等方面來闡釋人的存在方式,解釋人與世界的存在論關係。 海德格爾通過語言使主體間在「意義世界」中相遇,伽達默爾也關注語言和意義問題。他認為,語言在本質上屬於人的生活世界,語言是主體間交往的根本方式,語言不僅是理解的對象,而且是理解的直接前提和出發點。語言的本質在於「對話」,對話便是主體間對「意義」的相互理解,從根本上說,對話通過改變主體雙方的觀點而達到對…"
Jul 21
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韵文化:藝韻

"段存真·眾聲喧嘩~~或是如鼓吹喧闐之聲不絕於耳,或是喃喃細語般鴉默雀靜,慷慨激昂、低緩抒情、自言自語。藝術看似有形而無聲,其中包裹的卻是創作者心心念念但欲言又止的複雜思緒,藝術家用最獨特的音頻,陳述自身並構築與這個世界的對話關係。 「眾聲喧嘩」(Heteroglossia)是俄國理論家巴赫汀(Mikhail…"
Jul 20
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韵文化:藝韻

"評論家威廉斯(Raymond Williams)曾提出「情感結構」(Structures of feeling)的概念,認為每個世代皆會對其身處的環境保有思想與感受的可動性,並且將之反映在共有的情感結構裡。…"
Jul 20
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愛墾APP·中國:回歸本土情懷

近年來,中國大陸的電影和文創產業也呈現出回歸本土情懷、挖掘地方文化與民俗故事的趨勢。這種趨勢不僅體現在影視作品中,也滲透到文創產品、旅游項目和跨媒體敘事中。以下幾個案例展示了這一趨勢在中國大陸的具體體現:1.電影與電視劇案例(1)《白蛇:緣起》(2019)本土文化挖掘:以中國傳統民間傳說《白蛇傳》為基礎,重新演繹了一段跨越種族和時間的愛情故事。影片不僅保留了原故事的核心精神,還通過精美的動畫展現了江南水鄉的風貌,賦予故事新的生命力。文化與技術融合:在傳統文化基礎上,運用了先進的動畫技術,將古老傳說以現代方式呈現,吸引了年輕觀眾。(2)《隱入塵煙》(2022)地方文化的真實展現:該片通過描繪甘肅農村的日常生活,展現了西北地區的風土人情和社會現實。影片對黃土高原的生態環境、農民的生存狀態進行了細膩刻畫,帶有濃厚的地方文化色彩。社會議題的關懷:影片關注底層農民的生存境遇,通過朴實的敘事引發觀眾對社會公平與人性的思考,獲得了廣泛的社會共鳴。(3)《長安十二時辰》(2019)唐文化的復興:該劇通過高度還原唐代長安城的景觀、服飾與禮儀,展現了盛唐時期的繁華與多元文化。劇中對唐代細節的考究與還原,喚…See More
Jun 29
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韵文化:美、标致

"陳明發《造句簿2》 1 文字創作最小的單位是句子;造一行好句,它會呼朋喚友,物以類聚,招來其他好句。 2 已經有人在實驗「一行詩」的創作。 3 中華文化上下五千年,什麼稀奇古怪的事情沒見過?為求方便形容與流傳,絕大部分都用四字成語總結。四字成語於是成了我們最慣用的句子;最有安全感的思考方式。 4 習慣所及,許多人面對最講究新句奇法的詩作,也往往是四字連連,節奏單調不說,思維脈動也虛弱。 5 四字成語,偶爾為之只求畫龍點睛之效;頻密用之,像餐餐吃罐頭食物。 6…"
Jun 25
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韵文化:美、标致

"這正是我在《造句簿…"
Jun 24
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韵文化:藝韻

"愛墾APP:以 Larry McEnerney 優管演講〈The Craft of Writing Effectively〉的七個觀念為基礎,討論陳明發的《濾思場》271短語篇如下~~ 原文: 誰願意嚐碎片?——從陳明發〈濾思場〉271…"
Jun 24

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哲學的高尚地位已不復存在?——專訪阿蘭·德波頓 下

Posted on June 3, 2025 at 11:00pm 0 Comments

《外灘畫報》:你認為,什麼是真正必要的新聞?

阿蘭·德波頓:這並沒有統一答案,得看每一個個體自身需要解決什麼樣的問題。現在也許還不成氣候,但一兩個世紀以後將是個體度身定做的新聞(personalised news)時代。最重要的新聞將是每一個人此時此刻最需要了解的新聞,以幫助自我成長為人格更完善的版本。有些人也許需要更多地了解移民形勢,有些人也許需要更多地了解「諒解」,不一而足。

今天大眾媒體的問題就在於規定了所有人必須關注那幾件事。而不少有心理問題的人都在利用大眾媒體去分散對自我的注意力,以逃避現實,而生活在由新聞事件堆積成的虛擬世界裡。這個世界裡沒有個人生活的方向、不需要責任心、不需要處理感情關係和人際互動,只有抽象的事物。…

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哲學的高尚地位已不復存在?——專訪阿蘭·德波頓 中

Posted on May 27, 2025 at 11:00am 0 Comments

今天西方社會之所以病態,就因為吸引人注意的事物都很有誘惑力、激動人心,但都跟現實生活無關。像一部電視連續劇,很好看,可裡面講的愛情關係在現實裡根本不可能。網游簡直讓人上癮,但那不會啟發人怎麼處理好跟他人的關係,還有色情片也一樣。這時知識分子們就會說,這些人很軟弱,很笨,沒辦法抵御「低級誘惑」,去追星、追流行歌、沉溺網游,這些都不是「好人」。

法語裡有一個詞「bien pensant」,意思是「思想正統的人」,這些人認為自己情操純粹而高尚。可這個詞在今天其實已經成為侮辱,這樣的人其實是蠢貨。可是每個社會都有這樣傲慢的bien pensant,他們極其反對流行化、粗俗化和人與人之間的溝通。他們將這些事情視為墮落的像徵,認為俗世骯髒而可怕,堅決與之劃清界限。

我有不一樣的出發點。…

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愛墾APP·中國:回歸本土情懷

Posted on May 16, 2025 at 7:30pm 0 Comments

近年來,中國大陸的電影和文創產業也呈現出回歸本土情懷、挖掘地方文化與民俗故事的趨勢。這種趨勢不僅體現在影視作品中,也滲透到文創產品、旅游項目和跨媒體敘事中。以下幾個案例展示了這一趨勢在中國大陸的具體體現:

1.電影與電視劇案例

(1)《白蛇:緣起》(2019)

本土文化挖掘:以中國傳統民間傳說《白蛇傳》為基礎,重新演繹了一段跨越種族和時間的愛情故事。影片不僅保留了原故事的核心精神,還通過精美的動畫展現了江南水鄉的風貌,賦予故事新的生命力。…

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哲學的高尚地位已不復存在?——專訪阿蘭·德波頓 上

Posted on May 16, 2025 at 7:00pm 0 Comments

已多年沒有寫小說的阿蘭·德波頓(Alain de Botton)透露,最近剛完成了一本關於「成熟之愛」的小說《愛的軌跡》(The Course of Love),形式與他23歲時令其一舉成名的《愛情筆記》(Essays in Love)相似。

近日,《外灘畫報》特約記者拜訪了德波頓一家在倫敦北部的公寓。德波頓與太太夏洛特育有兩個孩子,一個8歲,一個10歲,分別起名「所羅門」和「索爾」,都是昔日以色列帝王的名字。德波頓在玻璃杯裡為我倒下礦泉水,特意告訴我他平日喜歡聽巴赫,但如果是現代音樂,他偏愛「傷感的女聲」,最近常聽一隊名叫London Grammar的樂隊。…

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