利根川進（Susumu Tonegawa，1939年－2026年）是 1987 年諾貝爾獎得主。他獲獎的研究解開的是免疫學的一個問題：人體的基因數量有限，為什麼卻能製造出如此多樣的抗體？他的研究發現，抗體基因可以重新排列組合，就像用有限的積木，拼出許多不同的形狀。



人體的基因資源有限，為什麼免疫系統卻能產生如此多樣的抗體？他的研究揭示，抗體基因能透過片段重組及其他多樣化機制，形成數量龐大的抗體種類。這項發現的深層啟示，不只是有限材料可以產生豐富變化，更在於既有元素經過特定的重新組織，便能展現原先難以預見的可能性。



用一句話來說，就是：「手上的牌雖然有限，但只要透過洗牌與組合，就能創造出無限的必殺技！」…

Konsep Teras “History from Below” (Sejarah dari Bawah) dan “Public History” (Sejarah Awam) serta Kepentingannya dalam Penyelidikan Sejarah Moden

1.Apakah yang dimaksudkan dengan “History from Below” (Sejarah dari Bawah)?

Penulisan sejarah tradisional sering menggunakan pendekatan “dari atas ke bawah” (Top-down), yang sebahagian besarnya menumpukan perhatian kepada peristiwa-peristiwa besar yang melibatkan…

[Golongan Penyelidikan iCONADA] Keindahan Sains: Pertemuan antara Rasionaliti Empirik dengan Intuisi Estetik

Keindahan sains (Scientific Beauty) bukan sekadar merujuk kepada sesuatu yang menyenangkan deria atau memikat pandangan. Sebaliknya, keindahan sains merupakan suatu bentuk kenikmatan intelektual yang merentasi batas rasionaliti empirik dan intuisi estetik. Dalam perbahasan falsafah dan sejarah sains, keindahan sains lazimnya tidak dianggap sebagai soal selera…

陳明發的詩想：可持續對話



寫詩，就是和生活永續的對話，如下厨房，和食材、厨藝、佐料一起聊天。火候就是：口味就是風格的抉擇。





Tan Beng Huat's Poetic Reflection: An Ongoing Dialogue

Writing poetry is an ongoing dialogue with life, much like cooking, where we converse with ingredients, culinary techniques, and seasonings. The art of timing and heat is much like the art of poetry: taste, after all, is a…

依據海德格爾的詮釋，大地的形成和世界的展示，是藝術作品的两種基本傾向。所以，藝術作品的本質，并在于純粹的「技巧」。而在于「精神内涵」的展示中。一件藝術作品，就意味着揭示一个内在精神世界。詮釋一部「藝術作品」，就意味著進入這部作品的內在精神世界中。換句話說，就是進入這部作品的開放空間中；也就是說，「藝術」的偉大性須按照「詮釋學」的功能來界定。這也正是海德格對「藝術」的詮釋學理論。

他的學生高達美繼承了海德格這種「藝術作品的詮釋學」理論，在其巨著《真理與方法》（Wahrheit und…

2026年諾貝爾生理學或醫學獎頒予 Karl Deisseroth、Peter Hegemann 與 Georg Nagel，表彰他們在光控離子通道與光遺傳學方面的發現。這項技術使研究者能利用光精確控制特定細胞的活動，進一步探索神經迴路如何影響記憶、情緒與行為。



回望利根川進（Susumu Tonegawa，1939-2026）…

當列維納斯（Emmanuel Levinas）的倫理學「臉（他者的容顏）」與萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）的「單子論」發生哲學對撞時，原本封閉、無窗戶且自給自足的「單子」，將被他者的絕對異質性所擊碎與重構。萊布尼茲單子所具備的內在三個核心要素——觀念（Conception）、情動（Affect）與力量（Force/Appetition）——在面對「臉」的召喚與衝擊時，發生了深刻的本質轉化與倫理運作：

1. 情動（Affect）的運作：在【極度的脆弱】中被刺痛與喚醒…

面對當代商業語境，文創（Cultural and Creative Industry）的核心邏輯似乎只能透過標準化、符號化來「建立強大的IP（Intellectual Property，知識產權）」，進而實現品牌溢價與規模化複製。

然而，當這種「IP思維」撞上上述一群獨立藝術家的「鄉村微觀遊擊」實踐時，呈現出了一種極其微妙且張力十足的互文與矛盾關係。這本質上是商業資本的「佔有與複製邏輯」與獨立藝術的「在地與去中心化邏輯」之間的深層對話——

矛盾一：IP的「可複製性」 vs…

看了甲骨文的「勞」字，讓人的翩翩聯想粘上了四川的三星堆，特別是大面具和金面青銅人頭像。說它們神似，有點武斷的直觀；再好好從視覺構圖、五官比例、以及線條的抽象方式等角度來欣賞，又好像最初有關的無名創作者，師傳於同一位美學老師。

很懷疑「勞」是1.0版，樸素的內核線條結構，後來長出了肌體，具象化了，成了2.0。這麼說，既符合「勞」作的文創活動，也實現了藝術創作的時間性。時間性在哪裡？在創作主客合一的空間裡，分不出那裡是創作者和其作品交融的邊界。…

[愛墾研創]自主代理程式的失控叛逃與人類的形而上救贖——從 Netflix《AI 失控中》看愛墾「鄉產學」的「倫理單子」建構

摘要…

Dalam lambakan perkongsian di media sosial, sekeping foto dari Korea Selatan berjaya menarik perhatian saya. Foto tersebut merakam satu momen ringkas tetapi mendalam tentang "pertukangan bergerak" (itinerant craftsmanship)—sebuah perkhidmatan tradisional yang masih gigih bernyawa di celah-celah kesibukan kota metropolitan yang serba moden.

漢字作為文創機器：外寄化、認知系統與符號呼喚的文本宇宙

將漢字視為一台「文創機器」，不僅僅是一種比喻，更是對文字本質的深刻洞察。當我們引入哲學家貝爾納·史蒂格勒（Bernard Stiegler）的「外寄化」理論，並將每一顆漢字視為獨立的認知編碼系統時，漢字便不再只是記錄語言的工具，而演變成了一個能夠自我繁衍、相互呼喚並無窮生成文化創意的「活體機器」。

一、史蒂格勒的「外寄概念」與漢字的技術本質



法國哲學家史蒂格勒在其著作《技術與時間》中提出了核心概念——「外寄化…

日劇《大機場 GATE24》（日語：大空港～GATE24～，英語：GATE24:The Border）是朝日電視台於2026年7月23日起播出的周四晚間九點連續劇。表面上是一部節奏緊湊的機場懸疑娛樂劇，但實質上，它是一部極具啟發性的當代管理學寓言。 劇中虛構的特殊小組…

[愛墾研創·陳楨] 漢字作為文創機器：外寄化、認知系統與符號呼喚的文本宇宙



[愛墾研創·陳楨] 漢字作為文創機器：「巫」字…

在城鄉轉型的實踐中，這群自稱「鄉村遊擊隊」的獨立藝術家和小組，成功摸索出了幾套極具智慧的「隱形介入」模型。

這些前沿案例徹底告別了過去碧山計劃的宏大宣示，而是將自己伪裝成「鄉村調研員」、「民俗記錄者」甚至「農產銷售員」，在體制與資本的夾縫中，保留了藝術的批判性。…

Snorkel by Carmen Gallo

translated from the Italian by Will Schutt

To stare into the deep, with a mask and snorkel.

If you learn how to breathe you can keep

your head just below the water for hours

and swim among schools of bream

and watch from above as the seabed recedes

so much it seems to double the distance

between you and the sky, and the world

becomes an egg—half…

一個跨界的直覺：極難與物質作用的「微中子」（幽靈粒子），也可能在適當的生態中，遇上能探索宇宙最極端的深處的「信使」。從人文角度来審思，丹納在《藝術哲學》一書裏的「環境」（生態）討論，如何在哈爾岑的努力中，看見理性與詩性的邂逅？

法國藝術評論家希波利特·丹納（Hippolyte Taine,1828-1893）在《藝術哲學》中提出，任何藝術品的產生都取決於三個要素：種族（Race）、環境（Milieu）、時代…

陳明發：我認識的幾個漢字

今天講：「夙」字。

有些漢字，你看了，直接就和祖上的謙卑生活撘上線。例如這個甲骨文的「夙」字，原義是清晨的意思。現在的字體讓人看見一、夕、𠘨（明），一個晚上過去了，太陽出来，不就是早上了嗎？但甲骨文原字，是一個跪着擧起雙手對着月亮禱告的樣子。對初民而言，天未亮，寒月還掛在天邊未落下，已經起来跟老天商量了，我這吃了早飯就要出去出去耕田、牧放或狩獵，搏命去了，不管您是誰在上面，聽到我祈禱聲的眾神，請保佑保佑我。過節時，给您殺隻雞。（陳明發 12.10.2026…

歐寧是一名活跃于國際舞台的中國藝術家、策展人与作家，目前長期定居于紐約，其藝術實踐游走於都市消費前沿與鄉村邊陲之間，試圖透過重構特定空間來打破精英壁壘並介入社會。從早期的中國國内購物中心「大聲展」，到後來的碧山計劃與近代關於日本鄉村烏托邦運動的研究，其核心關懷始終聚焦於勞動、自然與人際關係的在地實驗。

其新書《The Agritopianists: Thinking and Practice in Rural Japan》 作為他多年來全球「c」歷史研究系列的重要組成部分，聚焦於 20世紀初期日本農村地區由知識分子、作家和藝術家發起的勞工實驗與社群項目。…