In today’s era, where data and algorithms are used to quantify almost everything with precision, self-mocking or evaluative statements such as “I have absolutely no mathematical ability,” “He is naturally tone-deaf,” or “I lack the social gene” can be heard everywhere. We seem deeply inclined to use a kind of absolute, “either-or” language to impose intellectual “life sentences” on ourselves and others.

However, the theory of Multiple Intelligences proposed by modern developmental…

[Golongan Penyelidikan iCONADA] Kritikan Terhadap Rasionaliti Tulen: Mengapa Kesedaran Estetika Menjadi Senjata Utama Perniagaan Moden

Dalam era data raya, algoritma dan kecerdasan buatan, pendekatan perniagaan berasaskan logik, analisis data dan pengurusan saintifik semakin kehilangan kelebihan. Pasaran dipenuhi produk yang hampir serupa, manakala skandal korporat terus berlaku walaupun peraturan semakin ketat.

Penyelidik…

[愛墾研創·陳楨] 文史哲一體：在思想、時間與語言震動之間尋找詩性

我們被約定俗成的說法慣壞了。即使是學術人員，不少也只是訓練有素的驢子。大談「後殖民」，其實是在「再殖民」、「自我殖民」而不自覺，命運不比驢子好多少。



人類文明的發展，不由單一領域獨立推動，而是在思想、經驗與表達之間不斷交織而成。哲學追問存在的根源，歷史保存時間的痕跡，文學呈現生命的感受；三者看似各有分工，實則共同構成人類理解世界的方式。若以一句話概括，便是：哲學開拓思想的空間，歷史鋪展紋理的時間，文學賦予存在以意象。文史哲本為一體，難分先後，亦無內外之別，它們共同承載著人類對自身與世界的探索。…

引言：當「哀」成為一種奢侈

本文將討論的「無能為力」，觸碰到了文化評論與存在主義的核心——因為「磁北」的引力從來都不是個體的問題，而是一整個時代結構的重力場。



即便一個人再有本事、再有智慧，只要他還生活在現代社會，就無法完全擺脫「真北」與「磁北」之間的撕裂與張力。這種無能為力，可以從三個層面來理解：

1.結構的重力場：沒有人能活在真空裡

「磁北」是由整個資本主義體制、演算法、集體社會潛意識共同構築的巨大磁場。…

[愛墾研創]人的養成 × AI的生成 = 新文創的共成



哲學家斯蒂格勒（Bernard Stiegler1952-2020）可能有意见。打他的思想出發，他未必會完全同意我這命題：「人的養成＋AI的生成＝新文創的共成」…

陳明發：食療=食聊

做自己，就是做回自己。怎樣做，最好？友人有言：和三五老朋友一道吃飯，不管吃什麼都是好味道，是「食療」；一面吃一面聊，能輕快「食」聊，就是最好的食療。大家無拘束，就做回了自己。（陳明發博士 7.7.2026…

1966年便辦統一考試 。統考概念源自詩巫…

「劇本殺」店，正式名稱通常為「沉浸式劇本推理館」或「桌遊角色扮演體驗館」，是一種近年在全球華人圈與東南亞極速興起的新興線下實境娛樂場所。它打破了傳統桌遊（如三國殺、狼人殺）僅依賴卡牌和規則的限制，將文學創作、舞台戲劇、心理博弈與社交互動深度結合。

以下從核心定義、空間設計、人員角色、商業模式及社交價值，全面闡釋何謂「劇本殺」店。

一、核心定義：故事的實體載體

劇本殺（英文通常譯為 Live Action Role Playing，簡稱 LARP，或 Script Murder），其核心是一種類似謀殺之謎（Murder…

繁華背後的虛無：解構「精緻窮」的當代文化焦慮

在當代都市的街角，我們隨處可見這樣的畫面：領著剛過基本工資的社會新鮮人，熟練地排隊購買一杯百元起跳的精品燕麥奶拿鐵；或是月薪大半拿去付房租的上班族，在社群媒體上曬出米其林餐廳的精緻擺盤，並配上一句「生活需要儀式感」。這種「收入有限，卻堅持追求高規格物質體驗」的生活型態，被社會學與大眾媒體貼上了「精緻窮」（Exquisite Poverty）的標籤。

然而，「精緻窮」不僅僅是一種消費選擇，它更是一場席捲整個世代的文化焦慮。這場焦慮的本質，是個體在結構性困境下，對自我價值認同的集體迷失與無能為力的反抗。…

[愛墾研創]《氣體人第一號》（英文：Human Vapor，日文：ガス人間第一号），是日本東寶公司在1960年推出的一部電影，一直是一部極具代表性的異色作品。它既不是傳統怪獸電影，也不是歌頌英雄的超能力敘事，而是一則關於異化、孤獨與人性的悲劇。

時隔半個多世紀，《氣體人第一號》重拍成連續劇，特别邀請了《在車上》編劇片山慎三執導，並由韓國創作者延尚昊參與製作，將昭和時代的科幻寓言重新轉譯為一部兼具犯罪、驚悚與政治隱喻的現代劇集。它最值得討論的，並非「氣體人」如何展現超能力，而是如何透過敘事結構，把一個經典特攝IP改造成一部關於當代社會的文化評論。

《Human…

在華語電影的歷史長河中，作品長期以來被宏大的「歷史敘事」與「集體記憶」所定義。幾代導演將個體的命運錨定在波瀾壯闊的家國歷史之中，試圖回答關於文化認同的史詩級命題。然而，在過去十年間，一場悄然卻深遠的革命重塑了電影的地景。當代華語電影經歷了劇烈的「向內轉」，它毅然拋棄了宏大敘事的雄心，轉而極度聚焦於微觀的「個體經驗」與無處不在的「現代性焦慮」。

這種影像視角的轉變，精準對應了全球華人社會更深層的精神結構重組。在高速城市化、超現實資本主義以及科技飽和的推波助瀾下，過去那些曾經安頓個體認同的傳統框架——如鄉土大地、宗族血緣與穩固的集體——已然面臨解體。取而代之的，是一個讓個體在巨大的疏離感中獨自泅泳的現代圖景。

現代性焦慮的三大維度…

Menurut definisi Dr. Tan Beng Huat, pengasas Iconada.tv serta tokoh penyelidikan industri budaya dan kreatif di Malaysia, sektor budaya dan kreatif merangkumi penciptaan sistem budaya yang memberi impak positif kepada masyarakat. Antara contoh amalan dalam sektor ini ialah penubuhan UEC sebagai alternatif pendidikan, usaha membangunkan kawasan terpencil melalui aktiviti budaya, pelaksanaan pendidikan berasaskan warisan bagi memelihara identiti budaya, serta penyediaan jaringan pembelajaran…

早就知道潭柘寺戒壇寺。在商務印書館的《北平指南》上，見過潭柘的銅圖，小小的一塊，模模糊糊的，看了一點沒有想去的意思。後來不斷地聽人說起這兩座廟；有時候說路上不平靜；有時候說路上紅葉好。說紅葉好的勸我秋天去；但也有人勸我夏天去。有一回騎驢上八大處，趕驢的問逛過潭柘沒有，我說沒有。他說潭柘風景好，那兒滿是老道，他去過，離八大處七八十里地，坐轎騎驢都成。我不大喜歡老道的裝束，尤其是那滿蓄著的長頭髮，看上去羅里羅唆齷裡齷齪的。更不想騎驢走七八十里地，因為我知道驢子與我都受不了。真打動我的倒是「潭柘寺」這個名字。不懂不是？就是不懂的妙。惰懶的人唸成「潭柘」，那更莫名其妙了。這怕是中國文法的花樣；要是來個歐化，說是「潭和柘的寺」，那就用不著咬嚼或吟味了。還有在一部詩話裡看見近人詠戒壇松的七古，詩騰挪夭矯，想來松也如此。所以去。但是在夏秋之前的春天，而且是早春；北平的早春是沒有花的。…

[愛墾研創]純粹理性的批判：為何「美學意識」已成為現代商業的終極武器

在大數據、演算法效率和人工智慧主導的時代，傳統的商業運作守則正顯得日益過時。數十年來，全球商業精英一直依賴工商管理碩士（MBA）課程中牢不可破的三位一體：邏輯、數據分析和科學管理。然而，現實卻是市場極度商品化、產品千篇一律，且儘管有著嚴格的合規架構，企業醜聞依舊屢見不鮮。

日本獨立研究者、作家兼企管顧問山口周（Shu…

[愛墾研創·教改]從傳統繼承到數位前瞻：馬來西亞與新加坡文創教育體系的比較研究

前言：創意作為國家競爭力

在 21 世紀的全球經濟版圖中，文化創意產業（Cultural and Creative Industries, CCI）已不再僅是社會的「裝飾品」，而是驅動經濟增長與軟實力輸出的核心引擎。馬來西亞與新加坡，這兩個地理鄰近、歷史交織但經濟發展模式各異的國家，在面對文創人才的培養上，展現了截然不同的戰略路徑。馬來西亞依託豐富的多元文化與工藝傳統，正試圖透過「技能賦能」…

[愛墾研創] 催眠、身體與雙重著迷：羅蘭·巴特《走出電影院》中的「影像發酵論」



「好的電影，是你離開電影院後才真正開始演給你看。」這句在當代影評界、影迷間廣為流傳的名言，其精神核心完美契合了法國思想家與符號學大師[羅蘭·巴特 (…

《給阿嬤的情書》是否屬於…

Dalam konteks perubahan pesat budaya filem dan televisyen Asia Timur sekitar tahun 2025, model pengeluaran dan strategi afektif dalam industri filem dan televisyen China, Jepun dan Korea Selatan memberikan satu cerminan yang sangat bernilai kepada industri kreatif audiovisual serta sistem pendidikan Malaysia.



Inspirasi ini bukan sahaja berkaitan dengan perkembangan industri, malah turut melibatkan pembinaan identiti budaya, inovasi dalam penceritaan emosi, serta persoalan bagaimana…

[愛墾研創]Benedict Anderson「想像的共同體」（Imagined Communities）理論：兩種華人移動經驗中的「鄉」

讓我們從《給阿嬤的情書》中的離散記憶，談談華人認同的「想像共同體」。

本尼迪克·安德森（Benedict Anderson）…