"漢字探源：「尤」字本義是什麼？…"
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[愛墾研創] 沈從文的文創精神
沈從文先生的創造精神，體現在他一生數度轉向、卻始終不離「創造」本質的生命軌跡之中。無論是在文學還是學術領域，他都不是順勢而為的人，而是在限制與困境中，另闢新路，為中國文化留下不可替代的成果。一、從生命經驗出發的文學創造沈從文的文學創作，並非源自學院訓練，而是深植於其個人生命經驗之中。湘西邊地的山川、人情、風俗，構成了他最原初、也最重要的創作資源。《邊城》之所以成為現代文學經典，並不在於宏大的敘事或激烈的衝突，而在於他以極其節制、純淨的語言，描繪一種幾近消逝的中國人性圖景——善良、含蓄、與自然和諧共生。這種書寫本身就是一種創造精神的體現。在五四以後激烈批判傳統、強調啟蒙與革命的文學氛圍中，沈從文選擇回望「邊地中國」，關注被忽略的普通人與日常倫理。他既不迎合意識形態，也不追逐文學潮流，而是建立了獨屬於自己的審美世界。正因如此，他一度被認為極具國際文學獎項的潛力，這並非偶然，而是其文學獨創性的自然結果。二、政治轉折中的沉默與轉向新中國成立後，文學被賦予明確的政治功能，沈從文的人性書寫與審美取向，與主流思想產生了難以調和的張力。他並非才情枯竭，而是「不能再寫」——這是一種歷史條件下的被迫沉默。…See More
[愛墾研創] 《天才雷普利》模仿、歷史與空洞的生成
下文以政治心理分析文本／現代寓言的方式書寫，使用結構性角色（A、L、M、T），將電影《天才雷普利》（The Talented Ripley,1999,Anthony Minghella執導）的心理與敘事邏一、前言：當歷史成為可模仿的對象在高度媒介化與符號化的時代，歷史不再只是時間的沉澱，而是一套可被學習、複製與再製的敘事模板。偉大不再需要等待驗證，它可以被預支；正當性不必經過時間的磨耗，而可以透過象徵、獎項與話語快速兌現。A 正是在這樣的結構中誕生的主體。他渴望成為「大有建設的 M 二」，並非因為他對建設本身具有內在信念，而是因為 M 所代表的，是一種被歷史免除自我懷疑的生命狀態。M 不必反覆證明自己為何存在；世界早已為他準備好位置、語言與紀念方式。A 想要的，正是這種不需解釋的存在資格。這並非單純的權力慾，而是一種身份性慾望。二、A 的心理生成：沒有內在尺度的模仿者A…See More
[愛墾研創]天才雷普利：聰明人在洞穴裏
安東尼．明格拉（Anthony Minghella）執導的《The Talented Mr. Ripley》(天才雷普利 1999），表面上是一部犯罪心理驚悚片，實則是一則關於身份、階級、慾望與模仿的現代寓言。 影片以優雅而冷靜的敘事節奏，描繪主角湯姆．雷普利如何在對他人生活的凝視與模仿中，逐步完成一場看似成功、實則空洞的自我生成。 註：《The Talented Mr. Ripley》中文譯名通常為《天才雷普利》（台灣、中國大陸），港譯為《心計》。這是一個關於湯姆·雷普利（Tom Ripley）冒充他人身份、竊取他人人生的犯罪驚悚故事，改編自派翠西亞·海史密斯同名小說，1999年電影由馬特·達蒙（Matt Damon）主演，是經典之作。 湯姆．雷普利出身卑微，卻具備敏銳的觀察力與極強的模仿能力。他並非傳統意義上的天才，而是一個在階級縫隙中學會閱讀他人、複製他人的人。電影一開始便確立了他的核心特質：他能迅速進入他人的語言、姿態與品味之中，卻始終缺乏一個屬於自己的穩定身份。這種能力，使他既令人著迷，也令人不安。…See More
李曉愚《詩經·終風》：願你打噴嚏
漢語真是奇妙，我們稱仇人、死對頭為冤家，掉轉身來，管情人愛侶也叫冤家。英文中對愛慕之人的稱謂雖多，如baby(寶貝)、sweetheart(甜心)、honey(蜜糖)等等，不過道出愛情的甜蜜，遠不及中文的「冤家」二字來得有味。「不是冤家不聚頭」，男女相愛雖有纏綿繾綣的幸福時刻，但也要經歷黯然銷魂的離別之痛，廢寢忘食的相思之苦;要承受拌嘴時的柔腸寸斷，誤會時的愁腸百結，乃至負心時的刻骨深怨。佛說原來怨是親，那個讓我們似恨實愛，雖帶來無窮煩惱又舍不下撇不開的人，不是「冤家」又是什麼?《詩經》中有一首名為《終風》的詩，就生動地刻畫了一個女子對丈夫又怨又戀愛恨交織的心緒。「終風且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。」詩一開頭以狂風起興，迅疾猛吹的狂風讓女子想到了放蕩不羈的丈夫，他見到自己就嘻嘻哈哈地調笑，放肆胡鬧，使得女子的心中既驚懼又煩惱。有人會疑惑，「顧我則笑」，他對你笑有什麼可惱的? 問題出在「謔浪」二字上，「謔」是戲弄，「浪」是放蕩。好的情感離不開莊重的心思，真愛一個人的時候心中自然會生出一份敬意來，因為看重，所以便不能揮灑自如。稍有愛情經驗的女孩子都明白，男子若在你面前戲謔調笑，就只是…See More
趙學清《說文解字》傳遞的文化密碼 5
漢代的統治思想是儒家，所謂「罷黜百家，獨尊儒術」。漢初通行的經學讀本是所謂「今文經」。秦始皇「焚書坑儒」後，大批儒生隱遁，天下圖書除了法家與一些方術類書籍等，其他大多被焚毀，敢有私藏圖書的會被處死。到了漢朝初年，漢惠帝廢除「挾書之律」，漢文帝和漢景帝則以重賞鼓勵民間向朝廷獻書。當時漢代搜求圖書主要有兩個來源，一是靠口耳相傳，二是輾轉得到的古本。關於口耳相傳，古人讀書特別重視背誦，所以很多人能記住不少古書文本，這些書在秦始皇時有用戰國文字記錄的，也有用小篆或秦隸記錄的。到了漢隸，更加簡便和符號化。如《尚書》的今文本就是秦博士伏生所傳，據說是晁錯受朝廷派遣前去濟南記錄得來。這樣記錄下來的《尚書》自然是隸書的本子，這樣得來的經書就是今文經典，傳授這些經書的人被稱為「今文學派」。古文經書則大多是在此前焚書時幸存下來的，有的隨葬在墓中，有的藏在牆壁中，等等。其中最有名的是「壁中書」。這些古文經用「蝌蚪文」寫成，其實就是戰國文字。這樣得來的經書就是古文經，研究並傳授這些經書的人被稱為「古文經學」。在漢代，今文經學佔據主流，古文經學沒什麼影響，但古文經學家劉歆等上書朝廷要求在朝中立古文經博士。於是引…See More
趙學清《說文解字》傳遞的文化密碼 4
從許慎發現漢字的系統性至今已經快兩千年了。認識到漢字的系統性是極為重要的，這對於漢字教學、漢字研究以及漢字的信息化處理都有極為重要的指導作用。漢字與漢語密不可分從清末至近代時期，還出現了廢除漢字、改用拼音文字的「切音字運動」。從時代背景來說，自鴉片戰爭後，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，進入積弱積貧時代。很多愛國志士都在尋找救國之路，其中就有一些學者將落後的原因歸結到漢字上，進而要求廢除漢字，改用切音字即字母文字。錢玄同、魯迅都有類似的言論。還有一些學者反對這種觀點，章太炎於1908年發表了《駁中國改用萬國新語說》，反對要求廢除漢字使用萬國新語（世界語）的主張。自清末民國開始，切音字運動一直延續到現代。1949年中華人民共和國成立後，大家才逐漸認識到，漢字無法改成拼音文字。其中最根本的原因就是漢字適合漢語。漢語中同音詞太多，如果改用拼音文字，必將在書面表達上出現很多麻煩。語言學家趙元任於1930年代在美國寫了《施氏食獅史》一文，這是一篇同音文，收錄在《語言問題》一書中。文章原題《石室施士食獅史》，同時趙元任還用英文寫了一篇說明，標題為Story of Stone Grotto…See More
趙學清《說文解字》傳遞的文化密碼 3
如「光、赤、尉、煎」等字，今天一般人幾乎不知道這幾個字其實都包含「火」的偏旁，但在小篆中我們卻可以看到。小篆「光」字的構形是「人」上有「火」，表示手舉火把，代表光明。《說文·火部》：「光，明也。從火在人上，光明意也。」《說文·赤部》：「赤，南方色也。從大，從火。」小篆「赤」字從大從火會意，表示大火那種紅彤彤的顏色。小篆「尉」字是熨斗的本字。邵瑛《群經正字》：「今俗又加火作熨。」《說文·火部》：「尉，從上案下也。從（見圖1），又持火，以尉申繒也。」大意是，「尉」是從上面按壓下面，從「（見圖1）」（平），「又」（手）裡拿著「火」，表示用火來按壓、伸展絲帛。小篆「煎」字是形聲字，「火」在下，為義符。《說文·火部》：「煎，熬也。從火，前聲。」…See More
趙學清《說文解字》傳遞的文化密碼 2
漢字是表意性質的文字世界上的文字可以分為兩大體系。根據費爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de…See More
趙學清《說文解字》傳遞的文化密碼 1
漢字是中華文化的基石，是世界上唯一歷經數千年沒有中斷的表意性文字。漢字書寫著中華民族的悠久歷史，記載著燦爛的中華文化，漢字與漢字文化本身也是中華文化的核心內容之一。漢字文化，厥功甚偉。在漢字產生的傳說與神話故事中，「倉頡造字」說影響甚廣，傳說中的倉頡「重瞳四目」，他造字時「天雨粟，鬼夜哭」。對於古人來說，漢字誕生的傳說可謂驚天動地。漢字是伴隨著中華文明的發展而出現的記錄漢語、獨立產生的一種本土文字，又可稱為自源文字。五千年前的仰韶文化晚期，那時已經出現了一些刻畫符號，可視為漢字的萌芽。到了殷墟甲骨文，漢字已經發展成為有著比較嚴密體系的文字，距今已有三千四百年的歷史。漢字在幾千年的發展過程中，經過了兩個大的發展階段，一個是古文字階段，一個是今文字階段。古文字階段主要包括甲骨文、金文、戰國文字和小篆；今文字階段包括隸書、行書、草書和楷書。其中小篆到隸書的轉變，是最大的一次系統變化。從隸書開始，漢字的造字意圖變得模糊，漢字的可解釋性減弱。在漢代的經學發展中，今古文學派論爭激烈。今古文學派的一個重要分歧是今文學派學習的經學著作是用隸書書寫的，古文學派的經學文本則來自戰國文字。東漢時期許慎為了弘…See More
金輝:「寺」的由來
杭州是一座美麗的城市，那裡有著名的西湖。西湖之美恰如蘇軾所言：「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」在西子湖畔，有一座被譽為江南禪宗「五山」之一的靈隱寺，為湖光山色添加魅力，吸引著八方游客。靈隱寺，又名雲林寺，位於西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰，深山古寺，林木聳秀，雲煙萬狀。靈隱寺始建於東晉咸和元年（326年）。清康熙二十八年(1689年)，康熙南巡時，賜名「雲林禪寺」。其實，寺字本義與佛教並沒有關係。目前甲骨文中還沒有發現寺字，唯西周晚期青銅器《邿季故公簋》上可見此字。周法高主編的《金文詁林》云：「邿，金文又或作寺。」《邿季故公簋》有銘文：「邿季故公作寶簋，子子孫孫永寶用享。」金文是鑄造在青銅器上的文字，而當時的青銅材料稱為金，所以又被叫作金文。…See More
徐豔·讓漢字活潑潑地長在兒童心裡 下
同時，還融合了「文學閱讀與創意表達」的學習：通過模仿、表演朗讀幾種動物的對話，讓孩子感受童話文學語言和形象的獨特魅力，在情境朗讀中自然而然地結合生字詞的學習。此外，還融合了「思辨性閱讀與表達」的學習：請孩子們幫小馬「動腦筋」想一想，為什麼老牛和松鼠的說法完全相反？啟發學生通過朗讀、比較、分析，發現答案。最後，結合課文語句「原來河水既不像老牛說的那樣淺，也不像松鼠說的那樣深。」，扣住生字「既」的學習，引導孩子進一步分析比較，水到渠成地認識並說出了「小馬的個子既不像老牛那麼高，也不像松鼠那麼矮」。…See More
徐豔·讓漢字活潑潑地長在兒童心裡 中
漢字古老而青春的活力密碼是什麼？漢字的構造機制是「觀物取象、立象盡意」，漢字「字音像物之聲，字形像物之形」，每個漢字通過音、形的組合，激發聯想，生發出無窮無盡的義。漢字可以用簡單明了的形象來表達抽象深奧的意思。比如「才」字，像草木初生的樣子。初生的草木雖然還不顯眼，微小、柔弱，可是卻蘊含著無窮的生命力和發展的可能性。草木如此，人也一樣。無論草木還是人，要真正成才，還需要條件。「才」也表示在某種條件或結果的情況下就會怎樣，比如：「我們只有呵護人才，才能讓人才發揮出更大的作用。」漢字可以用一種形象來反映出多種不同事物最本質的聯系。漢字裡充滿了簡潔、靈活、創造、想像的無窮變化，是一種體現中國人獨有的文化、審美、思維、語用的「微型結構」，而這種「微型結構」不是死板、刻板和單一的，是中國人用溫情的目光仰觀宇宙之大、俯察品類之盛後創造出的獨具美感的文字。魯迅先生曾說過漢字有「三美」：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。漢字音形義的美是融合的。每個漢字都是中國人對於自然、人類、社會嘔心瀝血的體驗、凝練和表達，音形融合，虛實相生，靈動活潑地表現著自然、人生和社會百態。發揮漢字的獨特優勢和育人價值原國家…See More
徐豔·讓漢字活潑潑地長在兒童心裡 上
中國教育部頒布的《義務教育語文課程標准（2022年版）》（以下簡稱「新課標」）圍繞立德樹人根本任務提出了語文課程培養的核心素養——文化自信、語言運用、思維能力和審美創造四個方面，具體化為四個方面——識字與寫字、閱讀與鑑賞、表達與交流、梳理與探究，又按照課程內容整合的程度從三個層面提出了六個學習任務群——語言文字積累與梳理、實用性閱讀與交流、文學閱讀與創意表達、思辨性閱讀與表達、整本書閱讀、跨學科學習。小學語文教學需要找准支點。我們圍繞「發現漢字」開展十多年的實踐和研究，事實證明：全面提升語文教師的漢字素養，重視並發揮好漢字在語文學習中的支點作用，正是高質量、輕負擔地實現語文課程目標的一條綠色路徑。漢字是中華優秀傳統文化的載體漢字是世界上唯一延續至今且仍在使用的自源性文字符號系統。漢字呈現著中華文明的萬千氣象、創造智慧和審美意趣，是中國人最偉大的發明之一。漢字維系著中華文化的根脈，推進了中華文明的形成、發展和傳播。現在很難找到不識字的人，但大多數人對漢字文化仍知之甚少，對漢字之美也缺乏感受，更談不上熱愛漢字，即使是那些受過高等教育的群體。央視某主持人在談到為什麼會做「朗讀者」節目時說：「…See More
钟表小胖Herman·钟鼎文为何叫金文
钟鼎文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文。 商周是青铜器时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所谓青铜，就是铜和锡的合金。但是，钟鼎文还有一个名称家金文，那么，金文这个名称是如何来的呢？…See More
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[愛墾研創] 沈從文的文創精神
Posted on January 8, 2026 at 9:41am 0 Comments 9 Promotions
沈從文先生的創造精神，體現在他一生數度轉向、卻始終不離「創造」本質的生命軌跡之中。無論是在文學還是學術領域，他都不是順勢而為的人，而是在限制與困境中，另闢新路，為中國文化留下不可替代的成果。
一、從生命經驗出發的文學創造
沈從文的文學創作，並非源自學院訓練，而是深植於其個人生命經驗之中。湘西邊地的山川、人情、風俗，構成了他最原初、也最重要的創作資源。《邊城》之所以成為現代文學經典，並不在於宏大的敘事或激烈的衝突，而在於他以極其節制、純淨的語言，描繪一種幾近消逝的中國人性圖景——善良、含蓄、與自然和諧共生。…
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Posted on December 7, 2025 at 4:30pm 0 Comments 5 Promotions
安東尼．明格拉（Anthony Minghella）執導的《The Talented Mr. Ripley》(天才雷普利 1999），表面上是一部犯罪心理驚悚片，實則是一則關於身份、階級、慾望與模仿的現代寓言。
影片以優雅而冷靜的敘事節奏，描繪主角湯姆．雷普利如何在對他人生活的凝視與模仿中，逐步完成一場看似成功、實則空洞的自我生成。
註：《The Talented Mr. Ripley》中文譯名通常為《天才雷普利》（台灣、中國大陸），港譯為《心計》。這是一個關於湯姆·雷普利（Tom…
[愛墾研創] 《天才雷普利》模仿、歷史與空洞的生成
Posted on December 7, 2025 at 3:00pm 0 Comments 4 Promotions
李曉愚《詩經·終風》：願你打噴嚏
Posted on August 1, 2025 at 4:11pm 0 Comments 9 Promotions
漢語真是奇妙，我們稱仇人、死對頭為冤家，掉轉身來，管情人愛侶也叫冤家。英文中對愛慕之人的稱謂雖多，如baby(寶貝)、sweetheart(甜心)、honey(蜜糖)等等，不過道出愛情的甜蜜，遠不及中文的「冤家」二字來得有味。「不是冤家不聚頭」，男女相愛雖有纏綿繾綣的幸福時刻，但也要經歷黯然銷魂的離別之痛，廢寢忘食的相思之苦;要承受拌嘴時的柔腸寸斷，誤會時的愁腸百結，乃至負心時的刻骨深怨。佛說原來怨是親，那個讓我們似恨實愛，雖帶來無窮煩惱又舍不下撇不開的人，不是「冤家」又是什麼?《詩經》中有一首名為《終風》的詩，就生動地刻畫了一個女子對丈夫又怨又戀愛恨交織的心緒。…
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鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 84 Promotions
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陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 70 Promotions
《愛懇網》17週年（2009-2026）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 79 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 55 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 59 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
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愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
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陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 75 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 67 Promotions
社會企業的定義
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Creative Industries Policy in Malaysia
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 79 Promotions
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