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Rajang 左岸 commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's album
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韻文化:愛墾網定位

"赫伯特·里德:藝術的定義:所有的藝術家都有這個相同的動機,一種取悅的欲望。在最簡單最通俗的狀況下,藝術往往被定義為一種為了創造出取悅性形體的意圖。這些具有取悅性的形體,能滿足我們的美感。而美感只有在感官的各種感受之間,形成了一種統一和諧的感覺時,才得以滿足。(赫伯特·里德[Herbert Read, 1893-1968],《藝術的意義》[The Meaning of Art ]),28頁,梁錦鋆譯,2006,台灣遠流出版社)"
4 hours ago
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"胡仁智、吳映穎:傳承鄉賢文化,優化基層治理 上 作者:胡仁智、吳映穎(分別系西南政法大學行政法學院教授、西南政法大學行政法學院博士研究生) 從某種意義上說,中國文化是一種做人的文化,其中,儒家經典將有道德、有才能的美善人物冠之以「賢」,而「鄉賢」一詞,至遲見於唐代劉知幾的《史通·雜述》:「郡書者矜其鄉賢,美其邦族。」…"
Friday
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"以調處息訟構建基層社會和合氛圍 由儒家創始人孔子奠定和倡導的「無訟」思想,承載著儒家追求的和諧社會理想,蘊含著人際關係的和諧、友善、誠信、謙讓、互恤等道德觀念。調處息訟是實現「無訟」理想的重要手段,千百年間,平衡著矛盾糾紛的消弭和倫理綱常的維系,迎合了農耕社會解紛止爭的現實需求,逐漸被鄉民所接納和習慣。…"
Friday
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玩得哥和妹1.4: 故事是文創人的貨幣

"[愛墾研創·空中豔窟]「隱身份同行」不是例外,而是權力體系的副產品 在外交與政治史中,所謂情人或特定社交人員「隱身份」隨專機飛行,之所以反覆出現,並非因為個別領導人特別放縱,而是因為專機本身已經具備三個高度適合「身份偽裝」的結構條件:名單不可驗證、角色高度模糊、以及責任鏈條的去中心化。 首先,專機的人員名單(manifest)並不像民航系統那樣接受多重外部稽核,而是由元首核心幕僚或安全單位單線控管。這使「隨行人員」成為一個極具彈性的行政容器:空服、醫護、文書、翻譯、安保,皆屬功能性…"
Jan 27
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玩得哥和妹0.4:

"[愛墾研創]《哪吒》當代文創産業結構轉變點~~本文以《哪吒》系列為切入點,實際上觸及的是當代文創産業中一個更深層的結構轉變問題。若僅將《哪吒》的成功視為單一作品的票房奇蹟,或歸因於民族情緒與市場紅利,無疑低估了其文化與產業層面的意義。…"
Jan 3
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[愛墾研創] 陳平原·「為己之學」與AI契合 下

二、差異或需補充之處1.背景與重點不同陳平原採取的是教育論/人文教育論的視野,強調在 AI 衝擊下教育功能如何轉向「為己」。他更傾向於文化傳承、修身、讀書幸福感。福柯則主要從倫理學、主體化、權力/知識關係的分析中提出「自我實踐」。他的關注包括:人在權力體系(如監控、紀律、政府性)中如何被構成,也如何可能透過實踐成為不同的主體。因此,雖然有思路重疊,但陳平原較側重「教育/讀書/修養」的價值重構,而福柯則為更廣泛的倫理-主體化問題。2.是否反制度/權力的視角在福柯的「自我實踐」裡,實踐並非完全超脫制度,而是既在制度之中,也可能對制度產生「反作用」或「重塑」的可能。他強調我們如何在被構成的主體性中,有「能動性」。(Cambridge University Press &…See More
Dec 27, 2025
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尊重自己:创意人心理学

"[愛墾研創] 尤瓦爾·諾亞·赫拉利(Yuval Noah Harari)是以色列歷史學家與公共思想家,最廣為人知的著作包括《人類大歷史》(Sapiens)、《人類大命運》(Homo Deus)與《21世紀的21堂課》。他的主要思想圍繞「人類如何理解自己、組織社會,以及在科技快速發展下將走向何方」。 首先,赫拉利的核心觀點之一是:人類的力量來自於虛構故事(shared…"
Dec 25, 2025
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[愛墾研創·嫣然] 知識輸入與文化創意生產

知識輸入的結構、微調與文化創意生產:從機器創造力到人類文化的跨域洞見在文化創意生產的脈絡中,創造力從來不是內發、孤立、或無中生有的活動,而是在一個多層次的「知識—規則—行動者」的系統中被集體塑造。Colton、Pease 與…See More
Dec 19, 2025
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[愛墾研創] 陳平原·「為己之學」與AI契合 上

[愛墾研創]陳平原·「為己之學」與AI契合~~陳平原教授在其文章《AI時代的教育理念與方法》中所言的「為己之學」,可視為一種讀書/學習的自我取向:他指出,面對人工智慧 (AI) 的高速發展,許多競爭是普通人難以取勝,於是「為己之讀」「為己之學」——把讀書當作一種「生活方式」「修身養性」的過程。(People's Forum)這與福柯…See More
Dec 18, 2025
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"科學哲學的創意基礎~依循塔斯基(Tarski)的觀點,波普爾(Popper)主張我們應將所有陳述所構成的全域集合分為真(T)與假(F)(Popper 1972)。他認為科學的目標,是發現其內容能涵蓋盡可能多的 T、並盡可能少的 F…"
Dec 7, 2025
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"“For any program which purports to be creative, an important question is the extent to which its design (including the algorithms and data it uses) is contrived to produce particular outputs. That is, has the program been…"
Dec 7, 2025
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"趙娟:儒家「為己之學」的三層意蘊 《論語·憲問》云:「古之學者為己,今之學者為人。」對此,朱熹引用程子的解釋說:「為己,欲得之於己也; 為人,欲見知於人也。」 延續閱讀:陳平原 福柯 古代的讀書人,希望自己學有所得,因此不斷提升自我修養; 今天的讀書人,希望自己見知於人,因此努力尋求外在認可。 程子又說:「古之學者為己,其終至於成物。今之學者為人,其終至於喪己。」古之學者為己,不斷完善道德品格,最終的結果往往是功名富貴也自然而來,這就是「修其天爵,而人爵從之」;…"
Nov 12, 2025
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嫣然·漩渦視覺意象

漩渦中有無數彩線縈繞,仿佛星辰碎片在流轉,既柔軟又帶著吞噬的貪婪。 漩渦既是黑洞,又是映照五臟六腑的萬花筒,將所有色彩、意象、質地與情緒一併吞入,然後再吐出新的觸感。 有了色彩有了線條,便有萬千朵流螢,在旋轉裡掠過、掠過。留下瞬息的光痕,如同一個冷僻的比喻一瞬即逝。 色彩在黑暗中交融顯得格外耀眼,猶如情人眼神的催眠儀式,一圈圈牽引著感官往深處探尋。 如同一隻野獸的靈魂,在風暴中心翻轉、喘息,把光與影一起吞噬又反芻。 節奏既像心跳,又像潮汐,彷彿整個宇宙就繞著那中心纏繞、起伏。 光波在漩渦內部跳動,如甦醒的靈魂,在黑暗中灼燒、解體並放射自我。 每一道漩渦的邊界都在扭曲,好似花瓣的地形難於描述。 過去與未來在其中糾結。獨不察此刻。 我們不知道此刻在那裡。…See More
Nov 10, 2025
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玩得哥和妹0.4:

"四、人與存在的關係:Dasein 對抗實體論 亞里士多德的「人」是由靈魂(形式)與身體(質料)組成的實體,靈魂是「有生命之物的形式」,這是一種形上學的構成關係。 海德格爾則徹底否定「人是某種實體」的看法。他主張「人」應理解為在世存在(Dasein)——即那個能夠理解存在、並被存在開顯的存在者。…"
Nov 3, 2025
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玩得哥和妹1.4: 故事是文創人的貨幣

"愛墾APP:「技術行星化」(technological planetariza-tion)是一個用來描述當代世界在技術推動下,整個地球層面逐漸被統合、連結、並受到科技邏輯支配的過程。 它不僅是一種地理上的全球化,更是一種存在方式的轉變——人類、自然與技術之間的關係在此過程中被重新界定。這一概念源自二十世紀中後期的哲學與科技批評思想,特別是馬丁‧海德格(Martin Heidegger)、吉爾伯特‧西蒙東(Gilbert…"
Nov 2, 2025
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"斯卡瑞:疼痛之身的情動時刻 「情感轉向」(Affective Turn)學者形容斯卡瑞 ( Elaine Scarry)《疼痛之身》(The Body in Pain, 1985)作者為「前驅」。 一、Sara Ahmed 作品: The Cultural Politics of Emotion (2004) 直接影響與引用 Ahmed 在談「痛苦的政治性」(politics of pain)與「情感的可傳達性」(communicability of affect)時,多次引用 Scarry…"
Oct 28, 2025

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[愛墾研創·嫣然] 知識輸入與文化創意生產

Posted on December 7, 2025 at 3:00pm 0 Comments

知識輸入的結構、微調與文化創意生產:從機器創造力到人類文化的跨域洞見…

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[愛墾研創] 陳平原·「為己之學」與AI契合 下

Posted on November 13, 2025 at 10:21am 0 Comments

二、差異或需補充之處

1.背景與重點不同

陳平原採取的是教育論/人文教育論的視野,強調在 AI 衝擊下教育功能如何轉向「為己」。他更傾向於文化傳承、修身、讀書幸福感。

福柯則主要從倫理學、主體化、權力/知識關係的分析中提出「自我實踐」。他的關注包括:人在權力體系(如監控、紀律、政府性)中如何被構成,也如何可能透過實踐成為不同的主體。

因此,雖然有思路重疊,但陳平原較側重「教育/讀書/修養」的價值重構,而福柯則為更廣泛的倫理-主體化問題。…

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[愛墾研創] 陳平原·「為己之學」與AI契合 上

Posted on November 6, 2025 at 8:30pm 0 Comments

[愛墾研創]陳平原·「為己之學」與AI契合~~陳平原教授在其文章《AI時代的教育理念與方法》中所言的「為己之學」,可視為一種讀書/學習的自我取向:他指出,面對人工智慧 (AI)…

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嫣然·漩渦視覺意象

Posted on October 15, 2025 at 3:45pm 0 Comments

漩渦中有無數彩線縈繞,仿佛星辰碎片在流轉,既柔軟又帶著吞噬的貪婪。



漩渦既是黑洞,又是映照五臟六腑的萬花筒,將所有色彩、意象、質地與情緒一併吞入,然後再吐出新的觸感。



有了色彩有了線條,便有萬千朵流螢,在旋轉裡掠過、掠過。留下瞬息的光痕,如同一個冷僻的比喻一瞬即逝。…



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