[愛墾研創]陳平原·「為己之學」與AI契合～～陳平原教授在其文章《AI時代的教育理念與方法》中所言的「為己之學」，可視為一種讀書／學習的自我取向：他指出，面對人工智慧 (AI) 的高速發展，許多競爭是普通人難以取勝，於是「為己之讀」「為己之學」——把讀書當作一種「生活方式」「修身養性」的過程。(People's Forum)

這與福柯（Michel Foucault）所提出的「自我實踐／自我技術」（practices of the self 或 technologies of the self）有不少有趣的共鳴，也存在一些差異。我在下面分點說明：

一、共鳴之處

學習／實踐不是純為外在功利，而是為了「自身」的轉化

陳平原強調，「為己之學」中的「為己」意在「注重讀書的自我修養與提升」；他說：「普通人根本競爭不過 AI … 選擇為自己而讀書，也挺好的。」

福柯在其 “technologies of the self” 中也指出：個體透過各種「技術／實踐」（如書寫、自我檢視、節制、鍛鍊）來構成自己為一個主體（subject）——不是僅僅被他人所規訓，而是自己對自己進行管治、關懷、轉化。(Michel Foucault, Info.)

在這裏，兩者都看見學習／修養／實踐的內在面：不只是為了外在資格、為了應付制度，而是為了「自己」的存有、自我的成長。

2.把學習或修養視為一種生活方式或持續的態度

陳平原談到，「作為一種生活方式的讀書」：「傳承文化與修身養性，很可能成為教育的主要功能。」

福柯則在其晚年倫理學著作（如關於古代希臘羅馬的「照顧自身」[epimelēia heautou]）中，指出自我實踐並非短暫的課程，而是一生之功：譬如古希臘哲學家們把「關照自己」當作整體生命的修養。(Tod Hartman)

因此，兩者都強調「學習／修養—不是一次性的技能獲得，而是一種持續的、反思的生活態度」。

3.從外在功能導向回歸內在主體穩定／覺察

陳平原指出：在 AI 時代，許多外在競爭變得難以應付，因此文科教育不應僅追「功能」「就業」導向，而更該回歸「文化傳承」「修身養性」「為己之學」的內在價值。

福柯同樣質疑現代主體的完全工具化（被功利、監控、制度化所支配），他提示我們透過「自我實踐」來開啟另一種可能：個體如何在權力／知識的體系中，主動「成為自己」。例如：「我們作為主體，不是只被構成，而是透過某些實踐構成自己」的觀點。(Taylor & Francis)

這是一種對教育、學習目的的反思：學習不只是為了「升職／成績」而埋頭，而是為了「自己成為怎麼樣的人」。