Host Workshop
  • Female
  • 柔佛 丹绒比艾
  • Malaysia
Share on Facebook
Share

Host Workshop's Friends

  • Bir Tanem
  • Syota ElNido
  • Paetiyo
  • 厚數據才厲害
  • 吉爾吉斯
  • 未知 非可怕
  • Passion for Form
  • Jambatan Tamparuli
  • Gai Lan Fa
  • 不是 很後現代
  • 堅硬如水
  • 假如流水能回頭
  • Host Studio
  • 陳老頭
  • 馬來西亞微電影實驗室  Micro Movie Lab

Gifts Received

Gift

Host Workshop has not received any gifts yet

Give a Gift

 

Host Workshop's Page

Latest Activity

Host Workshop commented on Momogun 詩男's photo
Thumbnail

遇上·北婆羅洲 03

"陳明發《青年疫後創業》 政府有很多提供给青年創業的援助。一帶一路倡议也有很多可争取的途徑。如何将二者體制化地结合上来,让青年社群能掌握相關資訊與網絡,这议题目前空前的重要。 聯合國預告,明年(2021)會是全球人道主義最黑暗的一年(註)。我們可以預測的是,因為我們原有的社會結構與文化關係,青年、學童、婦女與新生兒等社群,可能會是受沖擊最嚴重的一群。…"
Dec 28, 2020
Host Workshop commented on Momogun 詩男's photo
Thumbnail

遇上·北婆羅洲 02

"陳明發博士《特色小鎮文化再生産》面對疫情地方經濟要振興,青年回鄉創業潮起,鄉土產物要走出去等社群需要,地方創生的氣候確是在逐步生成中。可是,单看風向是遠遠不夠的。要趁勢創造有利的風向,協助多幾個地方有心人成功,才是上策。我不時分享壹點個人專業實踐的體會,是盼望諸位有識之士腦力激蕩一下,看如何創造新風向,有利我民族復興。我以為,地方創生可能是其中一條路。過去,有些地方在推動創生,可惜由於種種理由,很多人後來都不見了,原來的工作也就沒有再跟進。此前的百般耕耘,似乎也就變成付諸東流水,連一點點的累積也…"
Dec 26, 2020
Host Workshop commented on Momogun 詩男's photo
Thumbnail

遇上·北婆羅洲 01

"陳明發博士《治國方針下的地方創生》有的友好告訴我,現在管鄉區事務的部門,又不歸華人部長管,難以展開地方創生工作。再說,到時很多原有選區,萬一給土著友黨拿去,做來幹什麼? 回歸主流,要有主流心態。過去有的政黨失敗,其中一個大要害,就是他們往往忽略了自己已在掌權,許多事情還是把自己當著是反對黨;與公務員對著幹、搞得關係特別惡劣。 即使是政治聯盟中的“小”夥伴,其實也可以是“關鍵少數”。這精神落實到“創造氣候”的實踐面,便要有這樣…"
Dec 26, 2020
Host Workshop commented on Momogun 詩男's photo
Thumbnail

《我的加雅街杜順公主》札記

"陳明發博士《治國方針下的地方創生》有的友好告訴我,現在管鄉區事務的部門,又不歸華人部長管,難以展開地方創生工作。再說,到時很多原來的選區,萬一給土著友黨拿去,做來幹什麼? 回歸主流,要有主流心態。過去有的政黨失敗,其中一個大要害,就是他們往往忽略了自己已在掌權,許多事情還是把自己當著是反對黨;與公務員對著幹、搞得關係特別惡劣。 即使是政治聯盟中的“小”夥伴,其實也可以是“關鍵少數”。這精神落實到“創造氣候”的實踐面,便要有這…"
Dec 26, 2020
Host Workshop commented on Momogun 詩男's photo
Thumbnail

《我的加雅街杜順公主》札記

"《青年加入服務業》旅遊業是沙巴子弟投進服務業的其中一個好出路。可惜的是,一般的景點素質指數并不高,賺不到好價錢,有的旅遊業者甚至落得要和“屠宰場”合作,專蒙中國觀光客,把市場拖得更糟更爛。處于主流中的組織與個人,例如掌舵政府事業单位或商務理事會高職者,可积极配合州政府透過經濟咨詢理事會收集業者意見的努力,以提高沙巴青年社群較高收入的就業機會。"
Dec 25, 2020
Host Workshop commented on Host Studio's photo
Thumbnail

布爾迪厄《文化資本理論》

"《解構閱讀》關鍵取決於三點:(一)各種時態的事件,必須具有“此時此刻”的當下性,提供給在場觀眾“可進入”的通道,即知識、情感、意志等“內經驗”的貫通;(二)各種時態的事件自身,必須具有本土化的真、善、美價值指向,這是獲得文化自信和本土認同的心理預設,也是佔據世界電影一席之地的獨特價值;(三)各種時態的事件,必須與故事空間和諧共生,相互一體,才能構成一個完整的故事世界。(参考:張晶…"
Dec 22, 2020
Host Workshop posted a blog post

鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(6)

四、大眾文化批判的評價:繼承與解構 詹明信的大眾文化理論,是他的後現代主義文化批判理論的一部分,其中貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法,反映了他對資本主義統治新特點的認識,有助於我們正確地認識西方馬克思主義、認清資本主義的文化現狀、他對大眾文化多維度的分析和批判,對於我們全面認識和分析大眾文化有重要的指導作用。首先,詹明信對大眾文化的批判,繼承了馬克思的批判維度。詹明信提出文化商品化、大眾化是資本擴張的必然結果的思想,發展了馬克思“一切勞動商品化”的思想。對大眾文化的性質、作用的分析,也堅持了馬克思主義的立場。…See More
Nov 21, 2020
Host Workshop posted a blog post

鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(5)

第三,文化的主體零散化。從文化的內在價 值來說,大眾文化導致主體情感的消失。主體是現代哲學的元話語,標誌著人的中心地位和人為萬物立法的崇高,在哲學中一直處於至高無上的地位。高雅文化也總是張揚主體的至高無上地位,作品總是努力表現主體自身獨特的情感體驗。因此,現代主義形成了諸如焦慮、疏離等情感性概念。 詹明信認為在後現代社會,主體已被“零散化”,喪失了昔日的中心地位,自我解構、主體消失、人的精神被徹底零散化。可以說踏入後現代境況以後,主體的疏離和異化已經為主體的分裂和瓦解所取代。現代主義以個人、私人風格的創造為基礎,它如同妳的指紋一樣絕對不會雷同,或如同妳的身體一般獨一無二。在現代主義中,如果喪失了自己獨特的風格,也就等於喪失了自我。在後現代主義文化藝術中,人的主體性、自我、人格和風格走向了終結。“自我”既然不存在了,所謂“情感”也就無所寄托了,自然也就不存在了,其他相關事物也隨著情感的消逝而一一告終,今天一切的情感都是“非個人的冶”、飄忽無所主的。 第四,文化的拼貼和復制。…See More
Nov 19, 2020
Host Workshop posted a blog post

鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(4)

後現代社會是一個完全商品化的社會,商品經濟的發展、擴張,徹底打破了高雅文化與商品的界限,商業交換活動已進入一切領域,並產生出遵循商品邏輯的新的文化工業。後現代已具有文化消融於經濟,和經濟消融於文化的特征。 因此,商品生產本身也是一種文化現象,而且是一種主導的文化現象,在商品生產和銷售的意義上,經濟變成了一個文化問題。他進一步指出,消費文化的出現,消解了精英文化與大眾文化的界限,商品的供求關係又促使文化生產,不斷變換形式,導致了文學、藝術、建築、影視等領域內,五花八門的有別於現代主義的表現形式。 第二,文化的“無深度感”。 從文化的外在意義來說,大眾文化導致文化闡釋深度感的消失。詹明信認為,一種嶄新的平面而無深度的感覺,正是後現代文化的第一個、也是最明顯的特征。他從三個角度說明“無深度感”:空間深度、時間深度和闡釋深度。 在空間深度上,主要是指視覺深度的消失;在時間深度上,主要是指歷史深度的消失;在闡釋深度上,則主要指深度的解釋模式的消失。…See More
Nov 17, 2020
Host Workshop posted a blog post

鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(3)

詹明信認為在現代主義的巔峰時期,高等文化跟大眾文化,分別屬於兩個截然不同的美感經驗範疇,文化被理解為聽高雅的音樂、欣賞繪畫或者看歌劇,文化仍然是逃避現實的一種方法。對此,英國後馬克思主義大眾文化批判學者伊格爾頓也有詳盡論述。【2】21-22…See More
Nov 15, 2020
Host Workshop posted a blog post

鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(2)

現代主義是“規範重建”的時代,規範解體後人們已無法返回到過去的整體社會體制中,卻越來越無法忍受生活在一個不斷向外延伸的灰色世界里,於是開始尋求新的、補償的途徑,力圖恢復那具有鮮明個人性質和主觀色彩的領地、後現代主義的特點就是精神分裂症患者要求回歸到原始時代的理想,因為規範束縛著人,有些人立意要消滅所有的規範,再次恢復一切規範和科學產生之前的原始時代。詹明信說:“德勒茲和瓜塔里這些人稱作患精神分裂的人、耶欲望的真正英雄爺、反叛一切社會形態的極端分子、否定一切的人。他們確實是我們這個時代的尼采式的超人。妳們會感到,這正是本世紀60…See More
Nov 6, 2020
Host Workshop posted a blog post

鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(1)

摘要:作為後現代馬克思主義的代表性人物,詹明信認為後現代主義是晚期資本主義的文化邏輯,大眾文化是後現代主義的形式,大眾文化顛覆了代表現代主義的高雅文化而走向世俗文化。詹明信對大眾文化的批判堅持了馬克思的批判維度,對我國文化建設具有借鑒意義,但他的批判仍然是表象的。佩里·安德森在《文化轉向》中這樣評價詹明信:詹明信的著作,猶如夜晚天空中升起的鎂光照明彈,照亮了後現代被遮蔽的風景。詹明信被認為是二戰以來,美國最重要的馬克思主義理論家之一,一方面他接受了鮑德里亞、利奧塔、哈貝馬斯等後現代學者的理論觀點,同時堅持馬克思主義的立場,運用經典馬克思主義的觀點來闡釋後現代主義。他認為從文化層面看,後現代社會是大眾文化為主導的社會,大眾文化體現了晚期資本主義的文化邏輯,是資本向文化領域的全面滲透,是對以往以現代主義為代表的精英文化的顛覆。在《單一的現代性·前言》中詹明信指出:後現代性是在一種傾向於更完善的現代化的境遇中獲得的東西,可以概括為農業的工業化和無意識的商業化,而後者即大眾文化。一般認為詹明信對後現代主義的關注始於上個世紀80…See More
Nov 4, 2020
Host Workshop posted a blog post

劉守英:講中國故事的時代——半年哈佛訪學的觀察與思考(14)

從一些核心期刊目前發表的論文, 已經看到中國研究從國別研究進入主流的前景。例如, 對20世紀中國令人眼花繚亂的政權變更的研究, 使政治學家和歷史學家有機會關注不同政體下的制度變革。近年來新制度學派正在將歐美個案基礎上形成的有效制度假說, 延伸到對為什麽當代許多國家難以形成有效制度、因而績效不佳的回答, 中國豐富的制度變遷歷史、改革開放後波瀾壯闊的制度變革, 為解釋制度變遷與經濟績效的關係提供了絕佳故事。從中國發生的事實與國際主流研究接軌來看, 大量中國研究要破解的問題, 都是主流研究的問題, 如中國的崛起與國際秩序;政治制度與經濟制度的交互影響;制度變遷的邏輯;經濟增長的國際比較, 等等。正如裴宜理所言, “記載下現代中國歷史上的一些關鍵問題的強烈願望, 敦促社會科學家們從事當代中國研究,…See More
Oct 2, 2020
Host Workshop posted a blog post

劉守英:講中國故事的時代——半年哈佛訪學的觀察與思考(13)

在哈佛的半年, 讓我切切實實地感到, 國際上的中國熱是實實在在的, 中國故事已經變成了全球故事。這種關注不是因為個人有多重要, 有多大影響力, 而是一種對一個大國正在發生的一切的關切。它源於中國在國際上地位的提高, 中國變得重要是因為我們在影響著別人, 無論是大國還是小國, 無論是政治家、學者還是老百姓, 都跟中國發生著關聯。只要你在中國問題方面有所研究, 這里的人很快就能發現你, 找到你和你交流。我們已經告別自己貼著去給人家講、對外講是為了讓國內的人聽的時代, 我們已經進入一個外國人吵著要你講、必須真正讓外國人聽通中國故事的時代。  (二)知識分子的責任。關於中國的故事, 你不講, 人家也會講, 而且在天天講。在這樣一個時代, 知識分子的責任非常重大。 在哈佛期間, 我聽過不同類型人的講座, 一類是媒體人, 他們能繪聲繪色地給你講述一線發生的故事, 能帶動一種情緒, 但是, 他們不會給出一個事件背後的原因, 當然他們在講故事時背後也預設立場。另一類是政治家, 他們口若懸河, 自信滿滿, 但是, 這些人往往用自由、民主、專制等大詞匯給對象貼標簽,…See More
Sep 26, 2020
Host Workshop posted a blog post

劉守英:講中國故事的時代——半年哈佛訪學的觀察與思考(12)

這一判斷基於他的進攻現實主義學說, 即, 在無序的國際政治體系中, 沒有公認的更高權威, 也不存在秩序的守夜人, 沒有國家真正清楚其他國家的真正意圖, 也沒有國家能夠100%確定其他國家不會攻擊自己。這種情況下, 生存是一個國家最重要的目標, 唯一能做的就是最大限度地提升自身的相對實力, 只有強大、有實力的國家在這一體制中才有可能生存下來。每一個大國的終極目標, 是最大化它在世界權力中所佔的份額, 並最終支配整個體系。在這樣一個體系中生存的最好的方式, 是相較於潛在的競爭者, 盡可能地強大。一個國家越強大, 另一個國家攻擊它的可能性也就越低。對任何國家來說, 不可能取得全球性的霸權, 可以希望的最好的結果是成為一個區域性的霸權(國家), 並以此來支配它自己的地理區域。獲得區域性霸權的國家會力圖防止(其他)大國在其他區域復制它們的成功。 米爾斯海莫慷慨激昂地講完他的理論和猜想以後, 傅高義教授以一個個問號從歷史、文化、地理方面給予了批判性評論。第一, 美國不能忍受競爭麽?歷史表明, 美國曾允許日本成長, 采取了與日本合作的方式,…See More
Sep 23, 2020
Host Workshop posted a blog post

劉守英:講中國故事的時代——半年哈佛訪學的觀察與思考(11)

經濟複雜度與產業升級。在國內時, 新政府提到最多的詞匯之一是打造中國經濟升級版。但是, 無論是產業還是整個經濟的升級, 到底指什麽?現在是一個什麽狀況?不同區域在不同階段的差異性如何解決?這些問題一直雲繞在我的腦海中。來到哈佛後, 我也一直在找這方面的文獻和國別研究案例。也許是機緣巧合, 一次, 在肯尼迪學院讀書的我們中國留學生會主席來找我給學生講座。作為答應講座的條件, 我向他是否有人在研究產業升級問題。聰明機智的“田主席”很快打開電腦, 熟練地向我演示了豪斯曼(R. Hausmann)的經濟複雜度模型, 並如數家珍地向我介紹豪斯曼的耀眼履歷——36歲任委內瑞拉經濟計劃部長、38歲組建泛美開發銀行研究部並人首席經濟學家、其後任世行和IMF發展委員會主席, 現任哈佛國際發展中心主任。使我對豪斯曼的研究產生了濃厚興趣。田禾後來還安排了一次有他參加的中國經濟討論。隨著我和田禾交往的加深, 他來找我討論碩士論文題目, 我脫口而出, 何不以用豪斯曼的經濟複雜性模型來分析中國沿海幾個省份的產業升級?不經意的建議, 誕生了田禾的論文,…See More
Sep 17, 2020

Host Workshop's Blog

鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(6)

Posted on November 4, 2020 at 5:26pm 0 Comments

四、大眾文化批判的評價:繼承與解構





詹明信的大眾文化理論,是他的後現代主義文化批判理論的一部分,其中貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法,反映了他對資本主義統治新特點的認識,有助於我們正確地認識西方馬克思主義、認清資本主義的文化現狀、他對大眾文化多維度的分析和批判,對於我們全面認識和分析大眾文化有重要的指導作用。

首先,詹明信對大眾文化的批判,繼承了馬克思的批判維度。詹明信提出文化商品化、大眾化是資本擴張的必然結果的思想,發展了馬克思“一切勞動商品化”的思想。對大眾文化的性質、作用的分析,也堅持了馬克思主義的立場。…



Continue

鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(5)

Posted on November 3, 2020 at 9:00pm 0 Comments

第三,文化的主體零散化。從文化的內在價



值來說,大眾文化導致主體情感的消失。主體是現代哲學的元話語,標誌著人的中心地位和人為萬物立法的崇高,在哲學中一直處於至高無上的地位。高雅文化也總是張揚主體的至高無上地位,作品總是努力表現主體自身獨特的情感體驗。因此,現代主義形成了諸如焦慮、疏離等情感性概念。



詹明信認為在後現代社會,主體已被“零散化”,喪失了昔日的中心地位,自我解構、主體消失、人的精神被徹底零散化。可以說踏入後現代境況以後,主體的疏離和異化已經為主體的分裂和瓦解所取代。…

Continue

鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(4)

Posted on October 27, 2020 at 8:00pm 0 Comments

後現代社會是一個完全商品化的社會,商品經濟的發展、擴張,徹底打破了高雅文化與商品的界限,商業交換活動已進入一切領域,並產生出遵循商品邏輯的新的文化工業。後現代已具有文化消融於經濟,和經濟消融於文化的特征。



因此,商品生產本身也是一種文化現象,而且是一種主導的文化現象,在商品生產和銷售的意義上,經濟變成了一個文化問題。他進一步指出,消費文化的出現,消解了精英文化與大眾文化的界限,商品的供求關係又促使文化生產,不斷變換形式,導致了文學、藝術、建築、影視等領域內,五花八門的有別於現代主義的表現形式。



第二,文化的“無深度感”。…




Continue

鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(3)

Posted on October 27, 2020 at 1:30pm 0 Comments

詹明信認為在現代主義的巔峰時期,高等文化跟大眾文化,分別屬於兩個截然不同的美感經驗範疇,文化被理解為聽高雅的音樂、欣賞繪畫或者看歌劇,文化仍然是逃避現實的一種方法。對此,英國後馬克思主義大眾文化批判學者伊格爾頓也有詳盡論述。【2】21-22…



Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members