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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(17)

31、回到你清醒的感覺,喚回你自身吧;當你從睡眠中醒來,你明白那苦惱你的只是夢幻,現在在你清醒的時刻來看待這些(有關你的事)就像你曾那樣看待那些(夢)一樣。32、我是由一個小小的身體和一個靈魂構成的。所有的事物對於這小小的身體都是漠不相關的,因為它不能感覺出差別。但對於理智來說,只是那些不是它自身活動結果的事物才是漠不相關的。而凡是作為它自身活動結果的事物,都是在它的力量範圍之內的。然而,在這些事物中又只有那些現在所做的事是在其力量範圍之內,因為對於心靈將來和過去的活動來說,甚至這些現在的事情也是漠不相關的。See More
Oct 19
Kreativnaya ideya commented on CERI's blog post 習近平:中國願同東盟國家共建21世紀"海上絲綢之路"
"蘭順正·中國抗疫表現有利於“一帶一路”的發展 在迅速控制住國內疫情後,中國還迅速伸出援手,對其他國家提供了大量幫助,這對“一帶一路”倡議有利。 新冠疫情的爆發讓全世界都面臨著一場嚴峻的考驗,而中國在這樣戰役中的表現無疑讓全世界都刮目相看,在迅速控制住國內疫情以後,中國還迅速伸出援手,對於其他受到疫情影響的國家提供了大量的幫助。筆者認為,此時中國在疫情中的表現將有助於中國“一帶一路”倡議更好地克服目前面臨的挑戰,…"
May 3
Kreativnaya ideya commented on CERI's blog post 習近平:中國願同東盟國家共建21世紀"海上絲綢之路"
"金燦榮:“一帶一路”建設在疫情後必須與時俱進中國網:新冠肺炎疫情自發生以來已接近4個月,目前還看不到盡頭,而國際政治經濟形勢卻已發生了翻天覆地的變化。那麽疫情對國際政治和經濟會產生怎樣和多大的影響?包括對“一帶一路”建設產生怎樣的影響?新的機會在哪裏?就此問題,《中國訪談》特邀中國人民大學中國人民大學國際關係學院副院長金燦榮教授向廣大網友分享自己的看法。         …"
May 2
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(16)

30、注意你並不是要被造成一個凱撒,你並不是以這種染料染的,以便這樣的事情發生。那麽使你自己保持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力於所有恰當的行為吧。不斷努力地使自己成為一個哲學希望你成為的人。尊重神靈、幫助他人。生命是短暫的,這一塵世的生命只有一個果實:一個虔誠的精神和友善的行為。做任何事情都要像安東尼的一個信徒一樣。記住他在符合理性的每一行為中的堅定一貫,他在所有事情上出的胸懷坦蕩,他的虔誠,他面容的寧靜,他的溫柔,他對虛榮的鄙視,他對理解事物的努力;他如何經手每一件事情都先行仔細的考察並達到清楚的理解;他如何忍受那些不公正地責備他的人而不反過來責備他們;他從不倉促行事,不信謠言誹謗;他是一個關於方法和行為的十分精細的考察者,不對憤怒的民眾讓步,不膽怯,不多疑,不詭辯;在住處、眠床、衣服、食物和僕人方面,很少一點東西就能使他滿足;記住他如何能夠靠他節儉的一餐而支持到夜晚,甚至除了在通常的時刻之外不需要任何休息來放鬆一下自己,記住他在友誼中的堅定性和一致性,他如何容忍反對他意見的人的言論自由,當有人向他展示較好的事情時他獲得的快樂,他的不摻任何迷信的宗…See More
Mar 24
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(15)

27、不允許人們努力追求那些在他們看來是適合他們本性的和有利的事物,是多麽殘忍啊!但當你因他們行惡而煩惱時,還是要以某種方式不允許他們做這些事。他們被推動做這些事確實是因為他們假設這些事是適合於他們本性的,是對他們有利的,然而情況不是這樣。那麽教育他們吧,平靜地向他們展示他們的錯誤。28、死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷,是思想的散漫運動的停息,是對禸體服務的結束。29、這是一個羞愧:當你的身體還沒有衰退時,你的靈魂就先在生活中衰退。See More
Mar 13
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(14)

25、考慮一下在一段不可劃分的時間里,有多少關係到身體和靈魂的事情對我們每一個人發生,那麽你就不要奇怪,在同樣的時間里,有更多甚至所有的事物都在那既是一又是全的、我們稱之為宇宙的東西中產生和存在。26、如果有人向你提出這個問題,"安東尼"這個名字是怎樣寫呢?你將不耐煩地說出每一字母麽?而如果他們變得憤怒,你也對他們憤怒嗎?你不鎮定地繼續一個個說出每一個字母麽?那麽在生活中也正是這樣,也要記住每一義務都是由某些部分組成的。遵循它們就是你的義務,不要煩惱和 生氣地對待那些生你氣的人,繼續走你的路,完成擺在你前面的工作。See More
Jan 30
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(13)

23、對於那沒有理性的動物和一般的事物和對象,由於你有理性而它們沒有,你要以一種大方和慷慨的精神對待它們。而對於人來說,由於他們有理性,你要以一種友愛的精神對待他們。在所有的場合都要禱告神靈,不要困窘於你將花多長時間做這事,因為即使如此化去三小時也是足夠的。24、馬其頓的亞歷山大和他的馬夫被死亡帶到了同一個地方,因為他們或者是被收入宇宙的同一生殖本原,或者同樣地消散為原子。See More
Jan 17
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(12)

21、如果有人能夠使我相信向我展示我沒有正確地思考和行動,我將愉快地改變自己;因為我尋求真理,而任何人都不會受到真理的傷害。而那保留錯誤和無知的人卻要因此受到傷害。22、我履地我的義務,其他的事物不會使我苦惱,因為它們或者是沒有生命的物體,或者是沒有理性的事物,或者是誤入歧途或不明道路的存在。See More
Jan 14
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(11)

19、如果有一件事是你難於完成的,不要認為它對於人也是不可能的,但如果什麽事對於人是可能的,是合乎他的本性的,那麽想來這也是你能達到的。20、假設在體育竟技中一個人的指甲摳傷了你的皮膚,或者在沖撞到你的頭時使你受了傷,那好,我們不會有什麽神經質的表現,不會以為他要殺我們,我們也不會隨後懷疑他是一個背信棄義的夥伴;我們雖然還是防範他,但無論如何不是作為一個敵人,也不帶猜疑,而是平靜地讓開。你在你生活的所有別的方面也這樣做吧,讓我們不要對那些好比是體育場上的對手一樣的人們多心吧。因為,正如我所說的,不抱任何猜疑或仇恨地讓開路在我的力量範圍之內。See More
Jan 12
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(10)

17、上上下下、前後左右都是元素的運動。而德性的運動卻不如此:它是一種更神聖的東西,被一種幾乎不可見的東西推動,在它自己的道路上愉快地行進。18、人們的行為是多麽奇怪啊:他們不贊揚那些與自己同時代,與自己一起生活的人,而又設法使自己被後代贊揚,被那些他們從未見過或永不會見到的人的贊揚看得很重。而這就像你竟然因為生活在你前面的人沒有贊揚你,而感到悲哀一樣可笑之至。See More
Jan 2
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(9)

16、植物的葉面蒸發不是一件值得尊重的事情,家畜和野獸的呼吸也不是,通過事物現象得到,像木偶一樣被欲望推動,聚集獸群,從食物得到營養,都不是一件值得尊重的事情,因為這正像切割和分離我們食物的無用部分一樣。那麽什麽是值得尊重的呢?是眾口稱贊的那些事情嗎?不,我們決不能尊重那口舌的稱贊,而這來自多數人的贊揚就是一種口舌的稱贊。那麽假設你放棄了這種無價值的所謂名聲,還有什麽東西值得尊重呢?我的意見是,按照你恰當的結構推動你自己,限制你自己於那所有的職業和技藝都指向的目標。國為每一技藝都指向它,被創造的事物應當使自己適應於它因此而被造的工作;葡萄種植者、馴馬師、馴狗者都追求這一目的。而對年青人的教育和訓練也有此目的,因而教育和訓練的價值也就在這里。如果這目的是好的,你將不追求任何別的東西。你還要重視許多別的東西嗎?那麽你將不會自由,對於你自己的幸福不會知足,不會擺脫激情。因為這樣你必然會是嫉妒的、吝惜的、猜疑那些能奪走這些東西的人,策劃反對那些擁有你所重視的這些東西的人。想要這樣一些東西的人必定會完全處在一種煩惱不安的狀態,此外,他一定會常常抱怨神靈。而尊重和贊頌你自己的靈心將使你滿足於自身,…See More
Dec 24, 2019
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(8)

15、一些事物迅速地進入存在,而另一些事物則飛快地離開存在,而在那進入存在的事物內部也有一部分已經死滅。運動和變化不斷地更新這世界,正像不間斷的時間過程總是更新著限持續的時代。那麽在這一變動不居的急流中,對那飛逝而過的事物,有什麽是人可以給予高度評價的東西呢?這正像一個人竟然愛上那飛過的一隻鳥雀,卻馬上就看不見它了一樣,每一個人的生命正是這種情況,比方說蒸發血液和呼吸空氣。因為事情就是如此,正像我們每時每刻做的那樣,我們的呼吸能力一旦吸入空氣,又馬上把它呼出,你在出生時所得到的一切,也要重新變成那原先的元素。See More
Dec 22, 2019
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(7)

14、群眾贊頌的許多事物都屬於最一般的物體,是一些通過凝聚力或自然組織結為一體的東西,例如石料、木料、無花果樹、葡萄樹和橄欖樹。而那些具有較多理性人們贊揚的事物,則可歸之於被一個生命原則結為一體的東西,如羊群、獸群。那些更有教養的人們贊揚的事物,則是被一個理性的靈魂結為一體的事物,但這還不是一個普遍的靈魂,而只是在經過某種技藝訓練,或以別的方式訓練過的範圍內是理性的,或者僅僅是就它擁有一些奴隸而言是理性的。而那高度尊重一個理性靈魂,一個普遍的適合於政治生活的靈魂的人卻除了下面的事以外不看重任何事情:他超越於所有事物之上,他的靈魂保持在符合理性和社會生活的一種狀態和活動之中,他和那些像他一樣的人合作達到這一目的。See More
Dec 16, 2019
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(6)

12、如果你同是有一後母和親母,你要對後母盡責,但你還是要不斷地回到你的親母。現在就讓宮廷和哲學是你的後母和親母,經常地回到哲學吧,在它那里得到安寧,通過它你在宮廷中遇到的事情,對你看來就是可忍受的了,你會在宮廷中表現出忍耐。13、當我們面前擺著肉類這樣的食物,我們得到這樣一些印象:這是一條魚死去的身體,這是一隻鳥和一頭豬死去的身體,以及,這種飲料只是一點葡萄汁,這件紫紅袍是一些以貝的血染紅的羊毛,這些印象就是如此,它們達到了事物本身,貫穿其底蘊,所以我們看到了它們是什麽。我們在生活中恰恰應以同樣的方式做一切事,對於那些看來最值得我們嘉許的事物,我們應當使它們赤裸,注意它們的無價值,剝去所有提高它們的言詞外衣。因為外表是理智的一個奇妙的曲解者,當你最相信你是在從事值得你努力的事情時,也就是它最欺騙你的時候。可以再考慮一下克拉蒂斯本人對色諾克拉蒂斯所說的。See More
Dec 13, 2019
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(5)

10、宇宙要末是一種混亂,一種諸多事物的相互纏結和分散;要末是統一、秩序和神意。如果前者是真,為什麽我願意留在各個事物的偶然結合,和它的無秩序中呢?為什麽我除了關心我最終將怎樣化為泥土之外,還關心別的事情呢?為什麽我要因為不管我做什麽,我的元素最終都是要分解而煩擾呢?而如果後者是真,我便崇拜、堅定地信任那主宰者。11、當你在某種程度上因環境所迫而煩惱時,迅速地轉向你自己,一旦壓力消失就不要再繼續不安,因為你將通過不斷地再回到自身而達到較大的和諧。See More
Dec 1, 2019
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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(4)

7、在從一個社會活動到另一個社會活動的過程中,只在一件事情中得到快樂和安寧即想著神。8、支配的原則是產生和轉變自身的原則,當它使自己成為它現在的樣子和它將願是的樣子時,它也使發生的一切在它看來都如其所願。9、每個事物都是按照宇宙的普遍本性來完成的,因為,每個事物的確不是按照任何別的本性,即不是按照一個從外面領悟它的本性,或一個在這本性之內領悟它的本性,或一個外在和獨立于它的本性來完成的。See More
Nov 24, 2019

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馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(17)

Posted on January 13, 2020 at 6:46pm 0 Comments

31、回到你清醒的感覺,喚回你自身吧;當你從睡眠中醒來,你明白那苦惱你的只是夢幻,現在在你清醒的時刻來看待這些(有關你的事)就像你曾那樣看待那些(夢)一樣。

32、我是由一個小小的身體和一個靈魂構成的。所有的事物對於這小小的身體都是漠不相關的,因為它不能感覺出差別。但對於理智來說,只是那些不是它自身活動結果的事物才是漠不相關的。而凡是作為它自身活動結果的事物,都是在它的力量範圍之內的。然而,在這些事物中又只有那些現在所做的事是在其力量範圍之內,因為對於心靈將來和過去的活動來說,甚至這些現在的事情也是漠不相關的。

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(15)

Posted on January 13, 2020 at 6:43pm 0 Comments

27、不允許人們努力追求那些在他們看來是適合他們本性的和有利的事物,是多麽殘忍啊!但當你因他們行惡而煩惱時,還是要以某種方式不允許他們做這些事。他們被推動做這些事確實是因為他們假設這些事是適合於他們本性的,是對他們有利的,然而情況不是這樣。那麽教育他們吧,平靜地向他們展示他們的錯誤。

28、死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷,是思想的散漫運動的停息,是對禸體服務的結束。

29、這是一個羞愧:當你的身體還沒有衰退時,你的靈魂就先在生活中衰退。

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(14)

Posted on January 13, 2020 at 6:43pm 0 Comments

25、考慮一下在一段不可劃分的時間里,有多少關係到身體和靈魂的事情對我們每一個人發生,那麽你就不要奇怪,在同樣的時間里,有更多甚至所有的事物都在那既是一又是全的、我們稱之為宇宙的東西中產生和存在。

26、如果有人向你提出這個問題,"安東尼"這個名字是怎樣寫呢?你將不耐煩地說出每一字母麽?而如果他們變得憤怒,你也對他們憤怒嗎?你不鎮定地繼續一個個說出每一個字母麽?那麽在生活中也正是這樣,也要記住每一義務都是由某些部分組成的。遵循它們就是你的義務,不要煩惱和 生氣地對待那些生你氣的人,繼續走你的路,完成擺在你前面的工作。

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