CERI's Blog (300)

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(16)

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Added by CERI on January 13, 2020 at 6:45pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(15)

27、不允許人們努力追求那些在他們看來是適合他們本性的和有利的事物,是多麽殘忍啊!但當你因他們行惡而煩惱時,還是要以某種方式不允許他們做這些事。他們被推動做這些事確實是因為他們假設這些事是適合於他們本性的,是對他們有利的,然而情況不是這樣。那麽教育他們吧,平靜地向他們展示他們的錯誤。

28、死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷,是思想的散漫運動的停息,是對禸體服務的結束。

29、這是一個羞愧:當你的身體還沒有衰退時,你的靈魂就先在生活中衰退。

Added by CERI on January 13, 2020 at 6:43pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(14)

25、考慮一下在一段不可劃分的時間里,有多少關係到身體和靈魂的事情對我們每一個人發生,那麽你就不要奇怪,在同樣的時間里,有更多甚至所有的事物都在那既是一又是全的、我們稱之為宇宙的東西中產生和存在。

26、如果有人向你提出這個問題,"安東尼"這個名字是怎樣寫呢?你將不耐煩地說出每一字母麽?而如果他們變得憤怒,你也對他們憤怒嗎?你不鎮定地繼續一個個說出每一個字母麽?那麽在生活中也正是這樣,也要記住每一義務都是由某些部分組成的。遵循它們就是你的義務,不要煩惱和 生氣地對待那些生你氣的人,繼續走你的路,完成擺在你前面的工作。

Added by CERI on January 13, 2020 at 6:43pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(13)

23、對於那沒有理性的動物和一般的事物和對象,由於你有理性而它們沒有,你要以一種大方和慷慨的精神對待它們。而對於人來說,由於他們有理性,你要以一種友愛的精神對待他們。在所有的場合都要禱告神靈,不要困窘於你將花多長時間做這事,因為即使如此化去三小時也是足夠的。

24、馬其頓的亞歷山大和他的馬夫被死亡帶到了同一個地方,因為他們或者是被收入宇宙的同一生殖本原,或者同樣地消散為原子。

Added by CERI on January 13, 2020 at 6:43pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(12)

21、如果有人能夠使我相信向我展示我沒有正確地思考和行動,我將愉快地改變自己;因為我尋求真理,而任何人都不會受到真理的傷害。而那保留錯誤和無知的人卻要因此受到傷害。

22、我履地我的義務,其他的事物不會使我苦惱,因為它們或者是沒有生命的物體,或者是沒有理性的事物,或者是誤入歧途或不明道路的存在。

Added by CERI on January 13, 2020 at 6:42pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(11)

19、如果有一件事是你難於完成的,不要認為它對於人也是不可能的,但如果什麽事對於人是可能的,是合乎他的本性的,那麽想來這也是你能達到的。

20、假設在體育竟技中一個人的指甲摳傷了你的皮膚,或者在沖撞到你的頭時使你受了傷,那好,我們不會有什麽神經質的表現,不會以為他要殺我們,我們也不會隨後懷疑他是一個背信棄義的夥伴;我們雖然還是防範他,但無論如何不是作為一個敵人,也不帶猜疑,而是平靜地讓開。你在你生活的所有別的方面也這樣做吧,讓我們不要對那些好比是體育場上的對手一樣的人們多心吧。因為,正如我所說的,不抱任何猜疑或仇恨地讓開路在我的力量範圍之內。

Added by CERI on December 25, 2019 at 4:27pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(10)

17、上上下下、前後左右都是元素的運動。而德性的運動卻不如此:它是一種更神聖的東西,被一種幾乎不可見的東西推動,在它自己的道路上愉快地行進。

18、人們的行為是多麽奇怪啊:他們不贊揚那些與自己同時代,與自己一起生活的人,而又設法使自己被後代贊揚,被那些他們從未見過或永不會見到的人的贊揚看得很重。而這就像你竟然因為生活在你前面的人沒有贊揚你,而感到悲哀一樣可笑之至。

Added by CERI on December 25, 2019 at 4:27pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(9)

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Added by CERI on November 19, 2019 at 1:55pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(8)

15、一些事物迅速地進入存在,而另一些事物則飛快地離開存在,而在那進入存在的事物內部也有一部分已經死滅。運動和變化不斷地更新這世界,正像不間斷的時間過程總是更新著限持續的時代。那麽在這一變動不居的急流中,對那飛逝而過的事物,有什麽是人可以給予高度評價的東西呢?這正像一個人竟然愛上那飛過的一隻鳥雀,卻馬上就看不見它了一樣,每一個人的生命正是這種情況,比方說蒸發血液和呼吸空氣。因為事情就是如此,正像我們每時每刻做的那樣,我們的呼吸能力一旦吸入空氣,又馬上把它呼出,你在出生時所得到的一切,也要重新變成那原先的元素。

Added by CERI on November 19, 2019 at 1:50pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(7)

14、群眾贊頌的許多事物都屬於最一般的物體,是一些通過凝聚力或自然組織結為一體的東西,例如石料、木料、無花果樹、葡萄樹和橄欖樹。而那些具有較多理性人們贊揚的事物,則可歸之於被一個生命原則結為一體的東西,如羊群、獸群。那些更有教養的人們贊揚的事物,則是被一個理性的靈魂結為一體的事物,但這還不是一個普遍的靈魂,而只是在經過某種技藝訓練,或以別的方式訓練過的範圍內是理性的,或者僅僅是就它擁有一些奴隸而言是理性的。而那高度尊重一個理性靈魂,一個普遍的適合於政治生活的靈魂的人卻除了下面的事以外不看重任何事情:他超越於所有事物之上,他的靈魂保持在符合理性和社會生活的一種狀態和活動之中,他和那些像他一樣的人合作達到這一目的。

Added by CERI on November 19, 2019 at 1:48pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(6)

12、如果你同是有一後母和親母,你要對後母盡責,但你還是要不斷地回到你的親母。現在就讓宮廷和哲學是你的後母和親母,經常地回到哲學吧,在它那里得到安寧,通過它你在宮廷中遇到的事情,對你看來就是可忍受的了,你會在宮廷中表現出忍耐。

13、當我們面前擺著肉類這樣的食物,我們得到這樣一些印象:這是一條魚死去的身體,這是一隻鳥和一頭豬死去的身體,以及,這種飲料只是一點葡萄汁,這件紫紅袍是一些以貝的血染紅的羊毛,這些印象就是如此,它們達到了事物本身,貫穿其底蘊,所以我們看到了它們是什麽。我們在生活中恰恰應以同樣的方式做一切事,對於那些看來最值得我們嘉許的事物,我們應當使它們赤裸,注意它們的無價值,剝去所有提高它們的言詞外衣。因為外表是理智的一個奇妙的曲解者,當你最相信你是在從事值得你努力的事情時,也就是它最欺騙你的時候。可以再考慮一下克拉蒂斯本人對色諾克拉蒂斯所說的。

Added by CERI on November 19, 2019 at 1:47pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(5)

10、宇宙要末是一種混亂,一種諸多事物的相互纏結和分散;要末是統一、秩序和神意。如果前者是真,為什麽我願意留在各個事物的偶然結合,和它的無秩序中呢?為什麽我除了關心我最終將怎樣化為泥土之外,還關心別的事情呢?為什麽我要因為不管我做什麽,我的元素最終都是要分解而煩擾呢?而如果後者是真,我便崇拜、堅定地信任那主宰者。

11、當你在某種程度上因環境所迫而煩惱時,迅速地轉向你自己,一旦壓力消失就不要再繼續不安,因為你將通過不斷地再回到自身而達到較大的和諧。

Added by CERI on November 19, 2019 at 1:45pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(4)

7、在從一個社會活動到另一個社會活動的過程中,只在一件事情中得到快樂和安寧即想著神。

8、支配的原則是產生和轉變自身的原則,當它使自己成為它現在的樣子和它將願是的樣子時,它也使發生的一切在它看來都如其所願。

9、每個事物都是按照宇宙的普遍本性來完成的,因為,每個事物的確不是按照任何別的本性,即不是按照一個從外面領悟它的本性,或一個在這本性之內領悟它的本性,或一個外在和獨立于它的本性來完成的。

Added by CERI on November 19, 2019 at 1:43pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(3)

5、那支配的理性知道它自己是怎樣配置的、它做什麽和用什麽原料工作。

 

6、親自報復的最好方式,就是不要變成一個像作惡者一樣的人。

Added by CERI on October 30, 2019 at 9:41pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(2)

3、返觀自身,不要讓任何特殊性質及其價值從你逃脫。

 

4、所有存在的事物都很快要改變,它們或者要回歸於氣體,如果整個實體的確是一的話;或者它們將被分解。

Added by CERI on October 30, 2019 at 9:40pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 6(1)

1、宇宙的實體是忠順和服從的,那支配著它的理性自身沒有任何原因行惡,因為它毫無惡意,它也不對任何事物行惡,不損害任何事物。而所有的事物都是根據這一理性而創造而完善的。

 

2、如果你在履行你的職責,那麽不管你是凍餒還是飽暖、嗜睡還是振作,被人指責還是被人贊揚,垂死還是做別的什麽事情,讓它們對你都毫無差別。因為這是生活中的活動之一,我們赴死要經過這一活動,那麽在這一活動中做好我們手頭要做的事就足夠了。

Added by CERI on October 30, 2019 at 9:35pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 5(19)

33、很快,你就將化為灰塵,或者一具骷髏,一個名稱,甚至連名稱也沒有,而名稱只是聲音和回聲。那在生活中被高度重視的東西是空洞的、易朽和瑣屑的,像小狗一樣互相撕咬,小孩子們爭吵著、笑著,然後又馬上哭泣。但忠誠、節制、正義和真理卻:從寬廣的大地飛向奧林匹斯山。

如果感覺的對象是容易變化的,從不保持靜止;知覺器官是遲鈍的,容易得到錯誤的印象;可憐的靈魂本身是從血液的一種噓氣,那麽還有什麽使你滯留在此呢?是為了在這樣一個空洞的世界里有一個好名聲。那麽你為什麽不安靜地等著你的結局,不論它是死亡還是遷徙到另一國家呢?直到那一時刻來臨,怎樣才是足夠的呢?難道不就是崇敬和贊美神靈,對人們行善,實行忍耐和節制;至於那麽在可憐的肉體和呼吸之外的一切事物,要記住它們既不是屬於你的,也不是你力所能及的。

 …

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Added by CERI on October 30, 2019 at 9:30pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 5(20)

35、如果這不是我自己的惡,也不是我自己的惡引起的結果,公共福利也不受到損害,為什麽我要為它苦惱呢?什麽是對公共福利的損害呢?

 

36、不要不加考慮地被事物的現象牽著鼻子走,而是根據你的能力和是否對他們合適而給所有人以幫助;如果他們蒙受無關緊要的物質上的損失,不要把這想像為是一種損害。因為這是一種壞的習慣。但當這個老人離去時,回顧他撫育的孩子的巔峰時期,記住這是巔峰時期,你在這種場合里也要這樣做。…



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Added by CERI on October 30, 2019 at 9:30pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 5(18)

31、你從此將如何表現於神靈、你的父母、兄弟、孩子、教師、那些從小照顧你的人、你的朋友、同胞以及你的奴隸呢?要考慮是否你從此要以這樣一種方式表現於所有人,使人可以這樣說你:一個在行為或語言中不犯錯誤的人。

你要回憶一下你經歷過多少事情,你一直能忍受多少困苦,你的生命史現在告終,你的服務現在終止;你又見過多少美麗的事物,你蔑視過多少快樂和痛苦,你拒斥了多少所謂光榮的事情,你對多少心腸不好的庸人表示過和善。

 

32、無能和無知的靈魂怎麽會打擾有能力和有知識的人呢?那麽,什麽靈魂有能力和有知識呢?那知道開端和結尾的理性的靈魂;知道隱涵在整個實體和在全部時間中,以確定的時代變革管理著宇宙。

Added by CERI on October 30, 2019 at 9:29pm — No Comments

馬可·奧勒留《沈思錄》卷 5(17)

29、正像你離去時你不想死……所以在此生活是在你的力量範圍之內。但如果人們不允許你,那麽就放棄生命吧,並仍表現得仿佛你沒有受到任何傷害。這屋子是煙霧彌漫的,我就離開它。但你為什麽認為這是什麽苦惱呢?只要沒有什麽這種東西迫使我出去,我就留下,自由自在,無人阻止我做我所欲的事,我願意做那符合理性和社會動物本性的事情。 


30、宇宙的理智是社會性的。所以它為高等的事物創造出低等的事物,並使它們與高等的事物相互適應。你看到它怎樣使高下有序,相互合作,分配給每一事物以它適當的份額,把它們結合到一起使之與那最好的事物相和諧。

Added by CERI on October 30, 2019 at 9:24pm — No Comments

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