三、檔案館人應做發展檔案文化產業的先行者，檔案文化產業給檔案館事業帶來的是輝煌燦爛

（一）檔案館作檔案文化產業應是檔案館的基本任務和工作職責之一

檔案館的職責一是檔案的保管，二是檔案的利用，保管與利用並重。檔案信息資源開發利用是檔案利用的重要內容，檔案文化利用是檔案信息資源開發利用的重要內容，因此，檔案文化利用是檔案館職責所在。



而要作檔案文化利用工作，必須要作檔案文化事業和檔案文化產業，因為二者是檔案文化利用的實現形式，從理論上講，能夠完美地提供兩種形式的檔案文化服務，檔案館才算盡到了自己檔案文化服務的責任。…

二、檔案館人怎樣認識文化產業及檔案文化產業發展趨勢才算比較科學

在檔案館並不是發展檔案文化產業的主體這一論點的論證中，作者還提出了另外一個論據——「自身條件不允許」。在對這一論據的論證中，吳張二人批評有些人「沒有真正認識文化產業的本質以及中國發展文化產業所面臨困難」，說「國內文化部門的有識之士在對中國與西方先進國家的文化產業比較分析之後尚且認為。



就整體而言，中國目前還沒有真正意義上的文化產業，在中國整體文化事業中只占極小份額的檔案事業想成就檔案文化產業的氣候，雖不能說是天方夜譚，其困難也是可想而知的。」用這樣的腔調來描述中國文化產業檔案文化產業的發展趨勢科學嗎？這里，筆者也想說說國內文化部門的有識之士是如何分析認識文化產業的。…

反復拜讀吳國輝、張中華二位發表在《中國檔案》2004年第5期上的大作《檔案局（館）不是開展檔案文化產業的主體》，筆者總感不安，寫下幾點感受，非杞人憂天之想，皆檔案館人事業之情結所在。

一、檔案館發展檔案文化產業會改變其單位性質的判斷存在邏輯錯誤

吳國輝、張中華兩位意在告誡我各級檔案館不要染指檔案文化產業，以免發生政府財政斷奶，檔案館事業下海沈沒的悲劇。作者為檔案事業，為檔案館事業前途擔心，用心良苦，但其論證似有道理，又似無道理。在檔案館並不是發展檔案文化產業主體這一論點的論證中，作者提出一個論據——「政策不允許」。…

日前，國家統計局頒布了新修訂的《文化及相關產業分類（2018）》。作為國家統計標準，該分類從2018年開始正式實施，對各地區和各部門的統計機構均具有約束力，必須認真貫徹執行，以確保全國標準統一、數據規範可比。

為什麽要在已有分類基礎上對文化產業分類進行再次修訂？分類標準修訂後有啥新變化？國家統計局社科文司高級統計師殷國俊對此進行解讀。





為啥變

以「互聯網…

4.關於文化創意產業涉法問題研究。文化創意產業的健康發展離不開健全的法治保障，近年來關於文化創意產業研究的法律問題備受關注。有學者分析了文化創意產業和知識產權之間的關係，指出文化創意產業的知識產權價值管理目標是獲取更多的間接價值、主動價值和動態價值，並在此基礎上，從價值評估—價值維護—價值創造的思路提出知識產權價值管理路徑。[13]張世君撰文指出應該在實際考察文化創意產業發展的基礎上制定統一的、健全的文化創意產業法治體系，完善文化創意產業的市場管理、市場準入、版權保護等內容。[14]…

近年來，臺灣地區的文化創意產業發展較為迅速並形成了健全的發展模式，有學者將海峽兩岸的文化創意產業發展做出了比較研究。孫兆慧分析了京臺文化創意產業合作現狀以及存在問題和對策，指出應該進一步引導北京和臺灣地區互相投資文化創意產業，加強兩地的人才交流和培養。[3]鄭碧霞和劉雅南從區域競爭的角度出發分析了兩岸文化創意產業發展的現狀，指出臺灣地區文化創意產業發展重視人才培養，效果顯著。而大陸地區的文化創意產業由於惡性競爭導致了過度投資、人才匱乏等問題，因此各地方政府應該注重產業特色和錯位發展，完善管理體制，變革人才培養模式。[4]…

(五)學科類型分佈——對374篇論文所涉及的研究學科統計後發現，近五年來關於文化創意產業研究所涉及的學科門類較為全面。其中，有關文化創意產業經濟學的研究所占篇數最多，為147篇，這一學科針對文化創意產業的研究主要包括概念辨析、發展模式、發展現狀等。



管理學方面的研究位居第二，有57篇，主要研究文化創意產業的管理問題；新聞傳播學和藝術學的研究也較多，分別為40篇和31篇，前者主要研究媒體和文化創意產業之間的關係，後者將具體的藝術領域作為文化創意產業的研究對象；23篇文章與政治學的研究有關，這類文章偏向於對文化創意產業的政策進行相關研究。…

內容提要：

近年來，文化創意產業在促進國家社會經濟發展中的作用逐步加強，文化創意產業行業和學術研究都有了較為長足的發展。本文采用內容分析、計量統計以及社會網絡分析的研究方法，以2011～2015年CSSCI核心期刊發表的論文為研究對象，建構了論文數量、論文作者、發表機構、研究基金、學科分佈、關鍵詞統計等類目，詳細分析了當前中國文化創意產業研究的現狀，並指出文化創意產業研究取得了較為豐碩的研究成果，但也存在著學科體系建構不完善、核心概念不清晰、研究內容不深入等問題。因此，中國文化創意產業研究應該進一步厘清核心概念，創新研究方法，加強內容研究的深度，全面促進文化創意產業研究的繁榮發展。…

（一）文化產業制度體系下的文化產業政策分類與舉措

Frith.S（1991）將文化產業政策分為三類：一是產業型文化政策，適用於文化產品的生產供應；二是旅遊型文化政策，特指體驗每個城市獨特「氣氛」的文化產品；三是裝飾性文化政策；四是文化民主型政策，強調公共社會生活中平等參與的重要性。[28]而Kong.L（2000）研究了英國的文化產業政策，指出其政策涉及四個方面：一是增加對文化生產所需基礎設施投資的政策；二是促進各種標誌性開發的政策；三是投資公共藝術和雕塑建設的政策；四是加強商業與公共部門合作的政策。從制度措施來看：一是完善文化產業法規制度。如美國為加強對黃色文化產品泛濫的控制，除電影業的電影法和分級制度外，還制定了電視制作放映的審查定級制度。[29]如Joseph R. Dominick（1976）研究了電影的分級系統，即G級（General）、PG級（Parental…

針對文化體制改革中的難題，眾多研究認為，深化文化體制改革是文化發展的根本出路，即通過轉變政府職能實現政事、政企和管辦分開，實行文化事業單位分類指導、管理和扶持，深化文化事業單位內部改革、加快文化立法。[19]而傅才武（2005）把行業特點視為制定文化體制改革發展戰略的邏輯出發點，即找準差異、發現優勢、在宣傳文化戰線佈局結構調整中對文化部門的改革方向目標準確定位，實現管辦分離、業務重組和分途發展。實際上，文化體制改革走了一條由增量改革向存量改革漸進發展的路徑。[20]範建華（2005）把文化產業政策改善作為突破口，強調文化產業政策調整、文化投融資體制創新、文化市場準入條件放寬等都將成為文化體制改革的推動力。[21]而當增量改革把文化產業能量積蓄到一定程度需啟動文化體制的存量改革，實現宏觀制度和體制安排方面有效、規範、統一、公平的規則體系，把公益性文化事業「養起來」和對經營性文化產業「放開手」同行，並建立與完善文化產業的相關配套政策，培養文化領域的人才，實現文化體制的闖關。[22]…

（二）文化產業制度的內容體系：文化產業政策、法規

首先，文化產業政策的界定和內容研究。葉南客（2003）認為，文化產業政策是各級政府為了實現社會經濟目標，彌補修正市場機制缺陷而制定的帶有特定導向性的文化生產、流通、消費等規章條款系統。[9]



劉吉發（2005）將文化產業政策定義為：政府為了促進本國的經濟發展，根據文化產業發展客觀規律，綜合運用經濟手段、法律手段以及必要的行政手段，調整文化產業關係，維護文化產業運行，促進文化產業發展，達到對社會文化資源的最優配置，重新調整文化產業經濟活動的一種政策導向。…

中國理論界對文化產業的討論始於90年代中期。在1996年「首都文化發展戰略研討會」上首次提到「文化產業」的概念。[6]文化藍皮書（張曉明、胡惠林等，2002）明確了文化產業的性質，即在產品性質上，是向消費者提供精神產品或服務的行業；在經濟過程性質上是按照工業標準生產、再生產、儲存以及分配文化產品和服務的一系列活動，整個過程奠定在知識產權之上。[7]而國家統計局在《文化及相關產業分類》（2004）中將文化產業界定為社會公眾提供文化、娛樂產品和服務的活動，以及與這些活動有關聯的活動的集合。並將文化產業劃分為核心層、外圍層和相關層。核心層包括書報刊、音像制品、電子出版物、廣播、電影、文藝表演、文物及文化保護、博物館、文化社團等，外圍層包括互聯網、旅行社服務、景區文化服務、網吧、文化產品租賃和拍賣、廣告、會展服務等，相關層是提供文化、娛樂產品所必需的設備、材料的生產和銷售活動。[8] …

內容提要：

文化產業制度是一個全新的理論命題。文化產業概念的厘清是文化產業制度緣起的前提。國內外有關文化產業制度方面的系統專門研究還很少，而且主要是探討或者在文章內提及到文化產業政策、法規等內容體系。文化體制改革也是文化產業的一項制度安排。文化產業制度的深入研究還應將是文化產業諸要素的全面改革和創新，以及文化產業制度設計的優化、制度安排的法制化等。

一、文化產業制度：全新的理論命題…

我們不能把福柯只是作為一個閱讀的對象，我們要想一想福柯給我們提供的到底是什麽？若是遺產，這份遺產所昭示出來的緊急狀態，到底是一個什麽樣的東西？

一種立場——一種面對生活的立場、一種針對自我的生活立場；一道目光——看待我們這個世界的目光。在福柯那個地方，這一道目光伴隨始終。雖然他的眼界經常從一個地界移到另外一個地界，不斷在遊離之中。但是你會看到，福柯的寫作或者是思維的觸角支點，都一定是落實在一個東西之上。比如說現代性的早期，16、17世紀，福柯就盯紧那地方。因為就是在這個地方，有了今天我們說的“人”，或者“主體”這樣一個近代的創造品。......我們覺得能夠追求達到一種主體性的自足、主體性的自由等等，就已經很了不得了。…

什麼事情來了我就信？絕對沒這種事！只有“否決”一途，才是確定的。



一般人只懂得說：“哎呀別擔心，事情總會越來越好”。這不叫樂觀。



樂觀是：你看出事物的偶然性，最重要的是，從那偶然性中，看出它可被扭轉、改變的脆弱。因為它更多的只是接近人們本身的意願，雖然看上來複雜，但它大多數時候只是暫時的歷史偶然，而非不可避免的人類學的必然。

福柯透露四種觀察與轉變事物的途徑：

第一，首先是權力的派生運動。可以從《古典時期瘋癲史》到《求知之志》。…

傅柯·文學指向自身



文學指向自身，因而不再為任何外部價值或道德服務，也不作為溝通或宣傳的載體，成為由絕對內在性所標誌的運動，這是文學的第一重弔詭：文學是由書寫所招喚的為己重複 (répétition pour elle-même)。



換言之，文學必須指向文學存有，但文學存有就是「指向本身」這個怪異的摺曲運動。





延續閱讀福柯：…

傅柯·回到未來：所是中的不再所是

構成傅柯文學布置的越界，似乎一開始便以一種時間軸線上的怪異逆反所給予。表面上，越界被定義為對於既有法則的褻瀆，實際上卻是一切無定限未來的展開。反式考古學成為考古學意義下的「回到未來」，成為從「所是」（過去），到「所是中的不再所是」（未來）所畫出的抽象彈性之線。



這種激進的書寫在眾多作者的推波助瀾下，使得文學從十九世紀開始等同於語言界限的獨特操作，書寫意味勉力停駐於語言，即將不再是日常或邏輯語言的界限上，也在一切可能與理性話語即將噤聲、口吃、錯亂及瘋狂的邊境上。…

這個世界的構成，不管是文本也好、語言系統也好、規則也好、建制也好，其實都是一個褶子。所謂褶子，不是指它們的存在形態，而是指我們用一種什麽樣的技術，來打開我們這個世界的各個層面，來建立一個界面和另外一個界面之間的連通性，是一種力學的體系。或者說，是我們的身體在各個界面，到底會用一種什麽樣的形態來展開和呈現等等。

（福柯的）思想、理論，當它把我們連根拔起拋到空中時，不管這個種子會落在什麽樣的地方，我們只能處在一個失重的狀態。我們怎麽辦？我們的社會怎麽辦？為什麽需要一個先知式的哲學家，用他的手把你托起？你該怎麽辦？這是每一個人自己的問題。在你的頭撞向巖石的那一瞬間，上帝之手是永遠不會伸出來的。（吳瓊《福柯在中國依然是被流放的思想》）

福柯·創造性域外運動



當代文學（無疑地也是哲學、藝術與音樂）命定地必須崛起於空無的荒原，因為一切可能性（「所是」）都已被耗竭，所有的話語都已是令人不耐的陳套與“已說”，一切創造性因而都首先必需成為朝向域外的運動，都再度將語言本身催逼到非思的界限上。



然而，如果傅柯的思想有任何啟發，正在於其總是能從現代性的荒蕪中，一再復甦生命的內在性威力。書寫為什麼重要，理由恐怕就很清楚了。





這是莒哈斯…

汪民安·福柯譜系學的獨創性：我們如何成為此時此刻的我們

延續閱讀福柯：傅柯·文學指向自身





歐洲現代哲學或者說近代哲學，大體上來說有幾個關鍵人物。 …