因此，教學的問題，乃是尋找材料使一個人從事特殊的活動的問題。這種活動有一個重要的目的，或對他有興趣；同時，這種活動不把事物當作操練的器械，而當作達到目的的條件。我們前面談到形式訓練說的缺陷，補救的方法不在於用特殊訓練說來取代它，而在於改革心智和心智的訓練的觀念。補救形式訓練說的缺陷的方法，是要發現一些典型的活動，不管是遊戲還是有用的作業，每個人都關心這種活動，他們認識到活動的結果和他們利害攸關，感到這種活動不經思考、不運用判斷去選擇觀察和回憶的材料，就無法完成。總之，關於心智訓練概念的長期流行的錯誤的根源，在於不顧個人參與的事物向未來結果的運動，和觀察、想象和記憶在指導運動中所起的作用。錯誤的根源就在於把心智看作準備直接應用於目前材料的自身完成的東西。…

杜威：第十章·興趣和訓練



二、興趣觀念在教育上的重要性…

興趣這個詞，從英文詞源上說，含有居間的事物的意思——即把兩個本來遠離的東西聯結起來的東西。在教育上，這個距離可以視為時間上的。一個過程的成熟需要時間，這個事實非常明顯，我們很少詳述。我們忽略了這樣的事實，在生長中，在生長過程的開始階段和完成時期之間有一段路程，中間插進了某種事情。我們往往忽略這個事實，在學習中，學生現有的能力是開始階段；教師的目的代表遙遠的終點。在這兩者之間是手段即居間的種種情況——如要完成的動作；要克服的困難；要使用的工具。只有通過這種種居間的事物，開始的活動才能取得完滿的結果。…

杜威：第十章·興趣和訓練

一、興趣和訓練的意義…

杜威：第九章·自然發展和社會效率作為教育目的

三、文化作為目的…

杜威：第六章·保守的教育和進步的教育

三、教育即改造

 生長的理想和前面所講的兩種教育思想不同，這兩種思想，一種主張教育就是從內部將潛在能力展開，另一種主張教育就是從外部進行塑造工作，不管是靠生理的本質，還是靠過去的文化遺產。生長的理想歸結為這樣的觀點，即教育是經驗的繼續不斷的改組和改造。教育始終有一個當前的目的，只要一個活動具有教育作用，它就達到這個目的，即直接轉變經驗的性質。嬰兒期、青年期、成人生活，它們的教育作用處於相同的水平，就是說，在經驗的任何一個階段，真正學到的東西，都能構成這個經驗的價值，也就是說，任何一個階段的生活的主要任務，就是使生活過得有用助於豐富生活自身可以感覺到的意義。…

杜威：第六章·保守的教育和進步的教育

二、教育是覆演和追溯…

杜威：第六章·保守的教育和進步的教育

一、教育即塑造

 我們現在要談一種教育理論，這種理論否認官能的存在，強調教材對發展智力和道德品質的獨特作用。按照這個理論，教育既不是一個從內部開展的過程，也不是存在於心靈本身的官能的訓練，而是依靠從外部提示的教材，通過建立內容的種種聯合或聯結而塑造心靈。教育通過嚴格意義上的教學進行，從外部構築心靈。教育是心靈的塑造，這一點沒有疑問；這是我們曾經提出過的概念。但是，這裏的塑造有專門的意義，它有賴於從外部起作用的某種東西的思想。…

杜威：第五章·預備、展開和形式訓練 

三、教育即官能的訓練…

杜威：第五章·預備、展開和形式訓練

二、教育即展開

 有一種教育觀念自稱是根據發展的思想。但是，這個教育觀念，它一只手提出的東西，卻用另一只手收了回去。發展不被構想為繼續不斷的生長，而被視為潛在能力向特定的目標展開。這個目標又被設想為完全的、完美無缺的。任何階段的生活都沒有達到這個目標，只是向這個目標的展開。從邏輯上說，這個學說只是預備說的變種。實際上，這兩個理論的區別在於：預備說的追隨者重視青年正在準備的實際的和專業的職責，而發展說則提到正在展開的原則所具有的理想的和精神的特性。…

杜威：第五章·預備、展開和形式訓練

一、教育即預備…

杜威：第四章·教育即生長

三、發展概念的教育意義

 本章講到這裏，很少談到教育。我們一直在討論生長的條件和含義。但是，如果我們的結論是正確的，它們就包含明確的教育結果。當我們說教育就是發展時，全看對發展一詞怎樣理解。我們的最後結論是，生活就是發展；不斷發展，不斷生長，就是生活。用教育的術語來說，就是：①教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的。②教育的過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉化的過程。…

杜威：第四章·教育即生長

二、習慣是生長的表現…

杜威：第四章·教育即生長

一、生長的條件

 社會在指導青少年活動的過程中決定青少年的未來，也因而決定社會自己的未來。由於特定時代的青少年在今後某一時間將組成那個時代的社會，所以，那個時代社會的性質，基本上將取決於前一時代給予兒童活動的指導。這個朝著後來結果的行動的累積運動，就是生長的涵義。…

杜威：第三章·教育即指導

三、模仿和社會心理學…

杜威：第三章·教育即指導

四、教育上的一些應用…

杜威：第三章·教育即指導 

二、社會指導的模式

 當成人直接以指導別人的行為為目的時，自然最會意識到他在指導別人的行為。一般來說，當他們發現自己受到抵制，或者別人在做他們不希望他們做的事情的時候，他們就會意識到指導別人行為這一目的。但是，比較永久和有影響的控制模式乃是隨時都在進行而沒有這種審慎用意的控制模式。

 …

杜威：第一章 教育是生活的需要

二、教育和溝通

的確，社會的繼續生存，必需通過教導和學習，這是那麽顯而易見，我們似乎過分詳述了一個自明之理。但是，我們所以這樣強調一下，乃是要避免過分學校式的和形式的教育觀念。從這個事實來看，我們是無可非議的。誠然，學校乃是傳遞的一個重要方法，通過傳遞來形成未成熟者的各種傾向；但是這僅僅是一種手段，和其他許多機構比較起來，又是一種相對表面的手段。只有當我們領會更為基本的和更為持久的教導方式的必要性時，我們才能把教育方法擺在適當的位置上。…

杜威：第三章·教育即指導

一、環境的指導作用

我們現在進而研究教育的一般功能所采取的一個特殊形式，即指導、控制或疏導。這三個詞中，“疏導”一詞最能傳達通過合作幫助受指導的人的自然能力的思想；“控制”…

杜威：第二章·教育是社會的職能

三、社會環境的教育性

 我們以上討論的結果是，社會環境能通過個體的種種活動，塑造個人行為的智力的和情感的傾向。這些活動能喚起和強化某些沖動並具有某種目標和承擔某種後果。一個生長在音樂家的家庭裏的兒童，不可避免地使他在音樂方面所具有的任何能力得到激勵，而且，相對地說，要比在另一環境中可能被喚醒的其他沖動受到更大的激勵。除非這個兒童對音樂有興趣並有一定的造詣，否則他就沒有希望；他不能共享他所屬的群體的生活。參與一些與個人有聯系的那些人的生活是不可避免的；對他們來說，社會環境無意識地、不設任何目的地發揮著教育和塑造的影響。…