三摩地發生的那個片刻，你不在那兒去記憶它。三摩地永遠不可能變成記憶的一部分，因為那個過去在的人沒有了。就像在禪宗教徒們說"那個老的人沒有了，而那個新的人已經來了……"而這兩個人永遠不會相遇，所以那兒不可能有任何記憶。老的消失了，新的來了，他們沒有相遇，因為只有當老的消失了，新的才會來。那時它不是一個記憶。不會對它縈繞於心，對它熱切地追求、渴望。那麽，就像你是的那樣，你是安心的，沒有什麽要去欲求的。 

這並不是你扼殺了欲望，不！在感覺上，它是無欲（desire-lessness），因為那個欲求的人沒有了。它不是一種沒有欲求（no desire）的狀態，它是無欲，因為那個欲求的人沒有了。那麽，沒有渴望，沒有未來，因為未來是通過我們的渴望而被創造出來的，它是我們的欲求的一種投射。

如果沒有欲求，那麽就沒有未來。而如果沒有未來，那麽過去就沒有必要了，因為過去總是一個背景，針對它或者通過它，未來才能被渴望。

如果沒有未來，如果你知道正是這個片刻你正在死去，那麽就沒有必要去記住過去。甚至也沒有必要去記住你的名字，因為只有當有一個未來時，名字才有一個意義。它或許是需要的，但是如果沒有未來，那麽你就燒掉了所有你的過去的橋梁，它們是不需要的，過去已經變得完全沒有意義了。只有當針對未來或為了未來時，過去才有意義。

三摩地發生的那個片刻，未來就變成了非存在性的，它不存在了，只有當下（present）這個片刻存在。這是唯一的時間，甚至沒有任何過去。過去消失了，未來也消失了，而一個單獨的、片刻性的存在（existence）成了全部的存在。你在它里面，但不是作為一個與它不同的實體而在它里面的。你無法成為不同的，因為只是由於你的過去或未來，你才成了與整個存在不同的。圍繞著你的那些凝結起來的過去和未來，就是你與那發生的當下片刻之間的唯一障礙。所以，當三摩地發生時，沒有過去，也沒有未來。那時，並不是你在當下，而是：你就是當下，你變成了當下。

三摩地不是一個瞥見，三摩地是一個死亡。但是薩托歷是一個瞥見，而不是一個死亡。通過很多途徑，薩托歷都有可能發生。一個美的經驗能夠成為薩托歷的一個可能的源泉。音樂能夠是薩托歷的一個可能的源泉，愛能夠是薩托歷的一個可能的源泉。

在任何強烈的片刻里，過去變得沒有意義，在任何強烈的片刻里，當你活在當下——不管這個片刻是愛、音樂、詩的感情，還是任何美的現象，在那里面，過去不會來打擾，也沒有對未來的欲求，那時，薩托歷就變得可能了。但薩托歷只是一個瞥見。這個瞥見是有意義的，因為通過薩托歷，你將第一次能夠感覺到三摩地意味著什麽。三摩地的第一次滋味或它的獨特的芬芳是通過薩托歷而來的。

所以，薩托歷是有幫助的，但是任何有幫助的東西也可能是一個障礙，如果你執著於它並且覺得它就是一切。薩托歷有一個能夠愚弄你的喜樂，它有它自己的喜樂。因為你並不知道三摩地，它是最終來到你身上的，所以你就執著於薩托歷。但是如果你執著於它，你會把那有幫助的、友善的東西變成某種障礙和敵人。所以，一個人必須意識到薩托歷的可能有的危險。如果你能覺知到它，那麽，薩托歷的經驗將會有幫助。