杜威：第二章·教育是社會的職能

三、社會環境的教育性

 我們以上討論的結果是，社會環境能通過個體的種種活動，塑造個人行為的智力的和情感的傾向。這些活動能喚起和強化某些沖動並具有某種目標和承擔某種後果。一個生長在音樂家的家庭裏的兒童，不可避免地使他在音樂方面所具有的任何能力得到激勵，而且，相對地說，要比在另一環境中可能被喚醒的其他沖動受到更大的激勵。除非這個兒童對音樂有興趣並有一定的造詣，否則他就沒有希望；他不能共享他所屬的群體的生活。參與一些與個人有聯系的那些人的生活是不可避免的；對他們來說，社會環境無意識地、不設任何目的地發揮著教育和塑造的影響。

在野蠻的未開化的社會，這種直接的參與（即我們講過的間接的或偶然的教育），幾乎成為教育青年的唯一影響，使他們獲得群體的習俗和信仰。甚至在目前的社會，即使對於最堅持受學校教育的青年，這種直接參與也提供他們基本的教養。按照群體的興趣和職業，有一些事物成為高度尊重的對象，而另外一些事物卻成為厭惡的對象。聯合並不創造喜愛和厭惡的沖動，但是提供他們依附的對象。我們一個群體或一個階級做事情的方法往往決定應該註意的事物，從而規定觀察和記憶的方向和範圍。凡是奇怪的或外來的東西（即在群體活動以外的東西），往往非道德所許可，在理智上也往往被懷疑。例如，我們非常了解的東西，在過去的時代竟沒有被認識，對我們來說似乎不可思議。我們傾向把這種情況歸因於我們祖先行天的愚蠢，和假定我們自己具有卓絕的天賦智力。但是，所以產生這種情形乃是由於他們的生活方式並不引起他們對這些事實的註意，他們在註意別的東西。正如感官既要可以感覺的東西刺激它們一樣，我們的觀察力、記憶力和想象力並不自發地起作用，而是被當前社會職業所提出的要求發動的，我們的傾向的主要結構就是由這些影響形成的，與學校教育無關。有意識的、深思熟慮的教學所能做的事，至多是釋放這樣形成的各種能力，使它們得到更充分的運用，去粗取精，並給青年提供一些事物，使他們的活動更富有意義。

 雖然這種“環境的無意識的影響”難以捉摸而又無處不在，影響著性格和心理的每一根纖維，但指出它的效果最為顯著的幾個方面可能是有價值的。第一，語言習慣。基本的言語模式，大量詞匯，是在日常生活交往中形成的，這種生活交往不是作為規定的教導手段，而是作為社會需要進行的。嬰兒學會母語，這話說得好。雖然這樣養成的言語習慣可能被改正，或者甚至被有意識的教學所取代，但是，在興奮的時候，有意識地學會的言語模式常常消失，恢覆他們真正的本族語。第二，儀表。榜樣的力量比格言大的我。我們常說，好的儀表是良好的教養的結果，或者毋寧說就是良好的教養；而教養是通過對習慣的刺激作出反應的習慣的行為養成的，而不是通過傳授知識。盡管有意識的改正和教導不停地起著作用，但是，周圍的氣氛和精神最終在形成儀表方面是主要力量。儀表只是次要的道德。在主要的道德方面，有意識的教導，也許僅僅在它符合構成兒童的社會環境的人們的一般言行標準時才有效驗。第三，美感和美的欣賞。如果眼睛常常接觸形式和色彩華美和諧的事物，審美的標準自然會發展起來。一個俗氣的、沒有秩序的和裝璜過度的環境會敗壞美感

 ，正如貧乏而荒蕪的環境會餓死美的願望一樣。在這樣的不利條件下，有意識的教導不過傳達一些別人講過的第二手的有關美感的舊話罷了。從傳說得來的美感，決不會變成自發的，也不會對人產生根深蒂固的影響，不過用來提醒人們別人是怎麽想的。更深刻的價值判斷標準，是一個人習慣地參與的情境所構成的，這不能作為第四點，因為這是上面提到的那幾點的熔合。我們用有意識的估計去分辨什麽東西是有價值的和什麽東西是沒有價值的，但是我們很少認識這種有意識的估計在多大程度上受我們根本沒有意識到的那些標準的影響。但是我們一般可以說，凡是我們不經研究或思考而視為當然的東西，正是決定我們有意識的思想和決定我們的結論的東西。這些不經思考的習慣，恰恰是我們在和別人日常交際的授受關系中形成的。

四、學校是特殊的環境

以上有關那種不管人們喜不喜歡都進行著的教育過程的論述，其重要性在於使我們注意，成人有意識地控制未成熟者所受教育的唯一方法，是控制他們的環境。他們在這個環境中行動，因而也在這個環境中思考和感覺。我們從來不是直接地進行教育，而是間接地通過環境進行教育。我們容許偶然的環境做這個工作，還是為了教育的目的設計環境，有很大的區別。任何環境，除非它已被按照它的教育效果深思熟慮地進行了調節，否則就它的教育影響而論，乃是一個偶然的環境。一個明智家庭和一個不明智的家庭的區別，主要在於家庭中盛行的生活和交往習慣，是不是根據它們對兒童發展的關係的思想進行選擇的，或者至少帶有這種思想的色彩的。但是，學校當然總是明確根據影響其成員的智力的和道德的傾向而塑造的環境典型。

大體上說，當社會傳統很複雜，相當部分的社會經驗用文字記載下來，並且通過書面符號進行傳遞時，學校便產生了。書面符號甚至比口頭符號更加屬於人為的或傳統的東西；它們不能在和別人偶然的交往中學會。此外，書面的形式往往選擇和記錄比較起來和日常生活不相干的事物。每一個世代積累起來的成就都貯藏在裏面，雖然有些已經暫時無用。因而，一旦社會在相當程度上依靠在它自己領土以外和它自己直接的一代人以外的東西，它就必須依靠固定的學校機構保證其一切資源的適當傳遞。

舉一個明顯的例子：古希臘人和羅馬人的生活深深地影響我們的生活，但是它們影響我們的方式並不呈現在我們日常經驗的表層。同樣，現在還存在的但在空間上遠離我們的人民，英國人，德國人，意大利人，直接和我們的社會事務有關，但是，如果沒有明白的說明和注意，相互影響的性質就不能理解。恰恰同樣的道理，我們不能依賴日常聯合生活給年輕人說明，遠處的自然力量和肉眼看不見的組織，在我們活動中所起的作用。所以，建立了社會交往的特殊模式即學校來經辦這件事情。

這種聯合的模式和日常的生活聯合相比較，有三個足夠特殊的功能應該注意。

第一，複雜的文明過分複雜，不能全部吸收。必須把它分成許多部分，逐步地、分層次地、一部分一部分地吸收。我們目前社會生活中的各種關係，數量很大，相互交織在一起，即使處於最有利地位的兒童，並不能很快地分享其中很多最重要的部分。由於兒童沒有參與這些關係，它們的意義不被兒童理解，因而不會變成兒童心理傾向的一部分。見林不見樹。商業、政治、藝術、科學、宗教，喧嚷一時，要人們注意；結果是一團混亂，無所適從。我們稱作學校的社會機構的首要職責，就在於提供一個簡化的環境。選擇相當基本並能為青少年反應的種種特征。然後建立一個秩序漸進的秩序，利用先學會的因素作為領會比較複雜的因素的手段。

第二，學校環境的職責，在於盡力排除現存環境中的醜陋現象，以免影響兒童的心理習慣。學校要建立一個凈化的活動環境。選擇的目的不僅是簡化環境，而且要清除不良的東西。每一個社會都被一些無關緊要的東西、舊時留下的廢物以及確實是邪惡的東西所累，阻礙進步。學校有責任從環境中排除它所提供的這些壞東西，從而盡其所能抵制它們在通常社會環境中的影響。學校選擇其中最優秀的東西，全部自己使用，努力強化它們的力量。隨著社會變得更加開明，學校認識到它的責任不在把社會的全部成就傳遞下去，保存起來，而只是把有助於未來更美好的社會的部分傳遞和保存起來。學校就是社會完成這個目的的主要機構。

第三，學校環境的職責在於平衡社會環境中的各種成分，保證使每個人有機會避免他所在社會群體的限制，並和更廣闊的環境建立充滿生氣的聯系。“社會”和“共同體”這類名詞可能使人誤解，因為我們往往認為有一種單獨的東西和這些名詞相符。事實上，現代社會由許多社會松散地聯系起來，例如每個家庭和它接近的朋友構成一個社會；鄉村或街道上的一群遊戲夥伴是一個共同體；每一個經商的集體，每一個俱樂部，都是一個共同體。超出這些比較親密的群體，像我們這樣的國家，就有各種種族、不同的宗教團體和不同的經濟區域。在現代都市內容，盡管名義上是一個政治統一體，也許比過去時代整個大陸有更多的共同體，更多的各種不同的風俗習慣、傳統、抱負和各種不同的政府或管理模式。

每一個這樣的群體，都有形成群體成員的主動傾向的勢力。一個派系、一個俱樂部、一個團夥、一個教唆犯的盜竊集團、一個監獄裏的犯人，都為那些加入他們群體或共同活動的人提供教育的環境，正像一個教會、一個工會、一個商業團夥或一個政黨一樣。它們每一個都是一種聯合的或共同生活的模式，正如一個家庭、一個城鎮或一個國家一樣。也還有許多共同體，它們的成員互相之間很少或者沒有直接的聯系，像美術家協會、文人學會，散佈在世界各地的專業學術團體的成員。因為他們有共同的目的，每個成員的活動直接因了解其他成員的活動而改變。

在舊時代，群體的多樣性大體上是地理上的關係。有很多社會，但是每一個社會在它自己的領土以內是比較相似的。但是，隨著商業、運輸、交通和移民事業的發展，像美國這樣的國家，由具有各種傳統習慣的群體聯合組成。就是這種情境，也許比任何其他原因更強烈要求有一個教育機構為青少年提供一個相似和平衡的環境。只有這樣，同一個政治單位內，不同群體的聯合所引起的離心力才能得到抵制。不同種族、不同宗教和不同風俗習慣的青少年混合在一所學校裏，為大家創造一個新的和更為廣闊的環境。共同的教材使大家習慣於統一的觀點，比任何孤立群體的成員看到更為廣闊的前景。美國公立學校的同化力量，是對共同和平衡的要求的功效的有說服力的證據。

學校還具有一種功能。每個人所加入的社會環境有種種不同，每個人的傾向受到種種不同勢力的影響，學校發揮著協調作用。譬如在家庭通行一種準則；在街道通行另一種準則；在工場或商店，通行第三種準則；在教會，通行第四種準則。當一個人從一個環境轉到另一個環境時，不免受到各種相互對抗的拉力的影響，產生一種危險，使一個人在不同場合具有不同的判斷標準和情感標準。這種危險強加給學校一個起穩定作用和一體化作用的職能。

提要

青少年在連續的和進步的社會生活中所必需具有的態度和傾向的發展，不能通過信念、情感和知識的直接傳授發生，它要通過環境的中介發生。環境由一個生物實行其特殊活動時有關的全部條件所組成。社會環境由社會任何一個成員在活動過程中，和他結合在一起的所有夥伴的全部活動所組成。個人參與某種共同活動到什麽程度，社會環境就有多少真正的教育效果。個人因為參與聯合的活動，就把激勵活動的目的，作為自己的目的；熟悉進行這種活動的方法和材料，獲得必需的技能，並且浸透著活動的情感精神。

當青少年逐漸參與他們所屬的各種群體的活動時，他們的傾向不知不覺地得到更為深刻和更為密切的教育陶冶。但是，隨著社會變得日益複雜，就有必要提供一個特殊的社會環境，特別關心培養未成年人的能力。這個特殊的社會環境有三個比較重要的功能；一是簡化和安排所要發展的傾向的許多因素；二是凈化現有的社會習慣並使其觀念化；三是創造一個更加廣闊和更加平衡的環境，使青少年不受原來環境的限制。