杜威：第一章 教育是生活的需要

二、教育和溝通

的確，社會的繼續生存，必需通過教導和學習，這是那麽顯而易見，我們似乎過分詳述了一個自明之理。但是，我們所以這樣強調一下，乃是要避免過分學校式的和形式的教育觀念。從這個事實來看，我們是無可非議的。誠然，學校乃是傳遞的一個重要方法，通過傳遞來形成未成熟者的各種傾向；但是這僅僅是一種手段，和其他許多機構比較起來，又是一種相對表面的手段。只有當我們領會更為基本的和更為持久的教導方式的必要性時，我們才能把教育方法擺在適當的位置上。

社會不僅通過傳遞、通過溝通繼續生存，而且簡直可以說，社會在傳遞中、在溝通中生存。在共同、共同體和溝通這幾個詞之間，不僅字面上有聯系，人們因為有共同的東西而生活在一個共同體內；而溝通乃是他們達到佔有共同的東西的方法。為了形成一個共同體或社會，他們必須共同具備的是目的、信仰、期望、知識——共同的了解——和社會學家所謂志趣相投。這些東西不能像磚塊那樣，從一個人傳遞給另一個人；也不能像人們用切成小塊分享一個餡餅的辦法給人分享。保證人們參與共同了解的溝通，可以促成相同的情緒和理智傾向——對期望和要求作出反應的相同的方法。

人們住地相近並不成為一個社會，一個人也並不因為和別人相距很遠而不在社會方面受其影響。一本書或一封信，可以使相隔幾千里的人們建立起比同住一室的住戶之間存在的更為緊密的聯系。甚至為一個共同目的工作的個人也不構成一個社會群體。一部機器的各個部分，為著一個共同的結果而以最大限度的相互合作運轉，但是它們並不形成一個共同體。但是，如果他們都認識到共同的目的，大家關心這個目的，並且考慮這個目的，調節他們的特殊活動，那麽，他們就形成一個共同體。但是這將牽涉到溝通。每個人必須了解別人在幹什麽，而且必須有辦法使別人知道他自己的目的和進展情況。意見的一致需要溝通。

因此我們不得不承認，甚至在最社會化的群體內部，有許多關系還不是社會化的。在任何社會群體中，有很多人與人的關系仍舊處在機器般的水平，各個人相互利用以便得到所希望的結果，而不顧所利用的人的情緒的和理智的傾向和同意。這種利用表明了物質上的優勢，或者地位、技能、技術能力和運用機械的或財政的工具的優勢。就親子關系、師生關系、雇主和雇員的關系、統治者和被統治者的關系而論，他們仍舊處在這個水平，並不形成真正的社會群體，不管他們各自的活動多麽密切地相互影響。發命令和接受命令改變行動和結果，但是它本身並不產生目的的共享和興趣的溝通。

社會生活不僅和溝通完全相同，而且一切溝通（因而也就是一切真正的社會生活）都具有教育性。當一個溝通的接受者，就獲得擴大的和改變的經驗。一個人分享別人所想到的和所感到的東西，他自己的態度也就或多或少有所改變。傳遞的人也不是不受影響。實驗一下把某種經驗全部地、正確地傳送給另一個人，特別如果是比較複雜的經驗，你將會發現你自己對你的經驗的態度也在變化；要是沒有變化，你就會突然驚叫起來。要溝通經驗，必須形成經驗；要形成經驗，就要身處經驗之外，像另一個那樣來看這個經驗，考慮和另一個人的生活有什麽聯系點，以便把經驗搞成這樣的形式，使他能理解經驗的意義。除了論述平凡的事物和令人注意的話以外，必須富有想象力地吸收別人經驗中的一些東西，以便把他自己的經驗明智地告訴別人。一切溝通就像藝術。所以，完全可以說，任何社會安排只要它保持重要的社會性，或充滿活力為大家所分享，對那些參加這個社會安排的人來說，是有教育意義的。只有當它變成鑄型，照章辦事時，才失去它的教育力量。

所以，說到最後，不僅社會生活本身的經久不衰需要教導和學習，共同生活過程本身也具有教育作用。這種共同生活，擴大並啟迪經驗；刺激並豐富想象；對言論和思想的正確性和生動性擔負責任。一個在身體和精神兩方面真正單獨生活的人，很少機會或者沒有機會去反省他過去的經驗，抽取經驗的精義。成熟的人和未成熟的人，彼此的成就不等，這不僅使教育年輕人成為必要，而且這種教育的需要提供巨大的刺激，把經驗整理成一定的次序和形式，使經驗最容易傳達，因而最為有用。

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