杜威：第六章·保守的教育和進步的教育

一、教育即塑造

 我們現在要談一種教育理論，這種理論否認官能的存在，強調教材對發展智力和道德品質的獨特作用。按照這個理論，教育既不是一個從內部開展的過程，也不是存在於心靈本身的官能的訓練，而是依靠從外部提示的教材，通過建立內容的種種聯合或聯結而塑造心靈。教育通過嚴格意義上的教學進行，從外部構築心靈。教育是心靈的塑造，這一點沒有疑問；這是我們曾經提出過的概念。但是，這裏的塑造有專門的意義，它有賴於從外部起作用的某種東西的思想。

 赫爾巴特是這種理論歷史上最好的代表。他絕對否認天生官能的存在。他認為，多種實際存在的事物作用於心靈，心靈不過是富有對這些事物作出反應，產生各種特性的能力。這些在性質上各種不同的反應，稱為表象（Vorstellungen）。每一個表象一旦產生，就持續存在；我們的心靈對新材料的反應就是產生新的、更有力的表象，舊的表象也許被驅至意識閾之下，但是，它的活動，通過他自身固有的動力，在意識底下繼續進行。所謂官能，如註意、記憶、思維、知覺，甚至情操，都是這些被淹沒的表象相互作用，及其與新表象相互作用所構成的種種安排、聯合和覆雜結構。例如，知覺就是舊表象歡迎新表象並與新表象結合而成的表象的覆雜結構；記憶就是新表象激起舊表象，使舊表象升到意識閾之上，等等。又如快樂是各種表象獨立活動強化的結果；痛苦是各種表象各方面牽引的結果，等等。

 所以，心靈的具體特性完全在於各種不同性質的表象所形成的各種不同的安排。心靈的“內容”就是心靈。心靈完全是一個“內容”問題。這個理論的教育含義有三方面。①我們所以有這一種或那一種心靈，完全是由於利用事物形成的，這些事物能引發這樣或那樣的反應，所引起的反應能產生這樣或那樣的安排。心靈的塑造完全是一個提出恰當的教材的問題。②因為先前的表象構成“統覺器官”，用以控制同化新的表象，所以，先前表象的性質十分重要。新表象的作用是強化以前形成的組合。教育者的任務。首先是選擇恰當的材料以固定原來的反應；第二，根據先前的處理所積蓄的觀念，安排後來的表象的順序。控制是從後面來的，是從過去來的，就像展開的概念那樣，不在最終的目標中。③一切教學方法都可以規定幾個正式的步驟。提示新教材顯然是中心一環，但是，既然認知在於使新教材和已經淹沒在意識之下的內容的相互作用，教學的第一步就是“預備”。所謂預備，就是喚起舊表象的特殊活動，使它升到意識的表面，同化新的表象。在提示新教材以後，跟著是許多新舊表象相互作用的過程；再進一步就是運用新形成的內容，完成某種工作。無論教什麽，都必須通過這樣的過程；因此，不論學生年齡的大小，一切科目的教學完全采用統一的方法。

 赫爾巴特的偉大貢獻在於使教學工作脫離成規陋習和全憑偶然的領域。他把教學帶進了有意識的方法的範圍，使它成為具有特定目的和過程的有意識的事情，而不是一種偶然的靈感和屈從傳統的混合物。而且，教學和訓練的每一件事，都能明確規定，而不必滿足於終極理想和思辯的精神符號等模糊的和多少神秘性質的一般原則。他拋棄形式訓練的理論，這種理論主張，我們有許多現成的官能，可以通過練習任何材料得到訓練。他十分重視註意具體教材，注意內容。赫爾巴特在註意教材問題方面比任何其他教育哲學家都有更大的影響，這是無疑的。他用教法和教材聯系的觀點來闡明教學方法上的各種問題：教學方法必須註意提示新教材的方法和順序，保證新教材和舊教材的恰當的相互作用。

 這個觀點的基本理論上的缺陷在於忽視生物具有許多主動的和特殊的機能，這些機能是在它們對付環境時所發生的改造和結合中發展起來的。這個理論表明教師得到了自己名分應得的榮譽。這個事實，既有它的優點，也有它的缺點。根據這個理論，心靈包含所傳授的事物，而所傳授的事物所以重要，在於它有利於進一步的教學。這個概念能反映教師的人生觀。哲學上有關教師教授學生的職責講得很有說服力，但是關於教師的學習權利，卻一字不提。這種哲學強調智力環境對心靈的影響，但忽視環境實際包含個人對共同經驗的參與。這種哲學出乎情理，過分誇大有意識地形成和運用的方法的可能性；而低估充滿活力的、無意識的態度的作用。這種哲學堅持古舊的和過去的東西。簡言之，赫爾巴特的哲學考慮教育的一切事情，唯獨沒有考慮教育的本質，沒有註意青年具有充滿活力的、尋求有效地起作用的機會的能量。一切教育都能塑造智力的和道德的品質，但是這種塑造工作在於選擇和調節青年天賦的活動，使它們能利用社會環境的教材。而且，這種塑造工作不只是先天活動的塑造，而是要通過活動進行塑造。這是一個改造和改組的過程。