我再重復一遍，那些只擅長紙上談兵的人，是意識不到在實際生活中與靜坐示威者鬥爭有多麽難的。他們會說：“你為什麽不逮著一個，來點蠻的，給他點顏色，或者把他幹掉呢？”我的確嘗試過。我在一個當糾察員的男示威者身上打過主意，我把他帶到了地下室，假裝是去打理火爐，可是他總是狡猾地躲在鐵鍬夠不著的地方。然後我又把他帶到草坪上去看屋後那個湖，可我怎麽也沒法把他誘到足以把他推下水的地方。

因此在進屋之後，我馬上絕對大方地請他們享用價值七毛五分錢的威士忌和一盤三明治，只要他們願離開——也就是說，在他們離開之前。但結果只是導致了一場你來我往的爭論。一個女人說：“噢，好樣的，三明治太棒了！我們真該待會兒再打！”可另一個女人說：“不，瑪麗，沒有必要停下來，我們可以一邊打一邊吃嘛。”…

——他們一來就賴著不走了

那些個靜坐示威者——幾天前的那個晚上賴在我客廳里的人——他們可真會選時間，夠狡猾的。他們天一黑就來了，剛好在晚上八點和九點之間。他們六個人開車一起來，以便以迅雷不及掩耳之勢立即進屋，誰也來不及阻止他們。要是事先知道他們即將來襲，我本來是可以輕而易舉地阻止他們的。我的住宅是一幢鄉間大宅，前面有一座小門房和一條私人車道，後面有一個湖泊護衛著。只需在車道上橫拉一條粗重的鏈條路障，便可迫使車子停下來。而事實是，我沒有任何防範措施。車道上沒有拉鏈條，屋子里也沒有催淚瓦斯。結果是，他們在門口躲過了女仆，偷偷溜進了屋。他們一進屋就占據了客廳，並且脫去了他們的外套——想采取任何行動趕他們走都為時已晚。…

現在我看看接下來是什麽。“墨索里尼對抗鮑德溫。”他對抗，是嗎？那條意大利小狗！他怎麽能指望英國這麽一個愛和平的偉大民族贊同那一類東西呢？哈！同一欄里能夠找到答案。“財政大臣說英國將花一百億英鎊做和平準備。”墨索里尼，你意識到我國的富強的排山倒海之力了吧！“將向美國貸款。”一點兒沒錯，我們甚至不用花我們自己的錢，他們會給我們的。

然後，我承認，我突然把報紙翻過一頁，去看報上傑拉布礦的股價。我從一開頭就在想著看股價，但我不喜歡那麽急。什麽是傑拉布礦呢？它是我目前持有股份的那個礦業。我是以兩毛的價格買的。它在哪兒呢？在最後一頁的經濟部分，在“經紀股礦業”名下。噢！你問的是礦區本身在哪兒嗎？我也不知道。在弗林弗龍附近？也許吧。或是在霍林格爾周圍？很可能。假如它剛好位於這兩地之間的話，我決不會大驚小怪。我唯一關心的是我是在兩毛的價位買的。…

我總是在拂曉的黑暗中拿到報紙，接下來天才變亮。我像農民那樣，總是在太陽出來之前起床（對我來說太陽太慢了）。在那破曉時分，我一般是在書房里一邊喝茶一邊工作用。好在天將亮未亮的時候，我會聽見樓下的信箱的哢噠聲，或者，假如是在大冷天，我聽到的是送報員踩在積雪里的沙沙聲。

我穿著晨衣走下樓，打開廳里的燈，拿起那疊報紙，就這樣全世界的新聞都到了我手里。我日日如此已有三十多年。

我站立在原地，先把報紙粗粗膘上第一眼，為的只是核實有沒有發生任何大事兒，有沒有發生任何我非馬上看不可的事兒。沒有，太好了，沒發生什麽事兒。兩萬中國人被淹死在胡普河的洪水里——那沒關係——我甚至沒聽說過那條河哩。巴拉圭的總統被槍殺——我甚至不知道他姓甚名誰。反正沒發生任何大事兒——如英格蘭國王遜位，或肯特公爵再得貴子。…

那是我最後一次見到愛·菲。不久之後別人出資讓他回了英國。他從家族的某項托管財產中獲得一筆每周兩英鎊的小收入。靠著這麽點兒錢，他在握斯特郡的某個被遺忘的小村過起了日子，過得也還算體面。他對村里人說——這我是後來得知的——他在那兒呆多久還難說，那主要視中國的局勢發展而定。但中國什麽事兒都沒有發生，於是他在那個小村里呆了下來，過了一年又一年。他本來很可能晚景淒涼地老死在那里的，但是天賜好運，一項詩意化的公正裁決給他的晚年帶來了燦爛的霞光。

說來也巧，在英國我們那個家族所屬的那個地區，有一個古老的兄弟會宗教團體，該兄弟會已相傳幾個世紀，擁有一家修道院和一些荒廢的房地產。愛·菲屈尊去拜訪了他們，兄弟會的會眾們在他眼里是很容易上當的，事實上也的確如此。在虔誠“歸隱”的過程中，愛·菲調查了兄弟會的經濟狀況，他憑著自己的敏銳發現：兄弟會有一個早就可以向英國政府索賠的項目，賠款數額巨大而且索賠理由非常充分。…

當然，他的主要目標還是在政治方面。他很快被選進了馬尼托巴議會。要不是省內政壇元老約翰·諾奎還在世的話，人們準會選他當省長的。盡管如此，沒過多久，就連約翰·諾奎也成了愛·菲的座上食客，從而也就成了愛·菲的掌中玩物。我至今還記得在我還是小學生時他們南下多倫多時的情景：一群擁戴他的“西部人”，個個都穿著厚重的水牛皮衣，蓄的鬍子像古代亞述人似的。愛·菲領著他們在國王大街遊行，那派頭儼然一個探險家帶回一群野人。…

我這輩子所認識的最了不起的人是我叔叔愛德華·菲利普·李柯克——五六十年代以前溫尼伯的很多很多人都認識他，他們管他叫愛·菲。他的性格是那麽與眾不同，只需平輔直敘他的一些事跡使足以說明問題，它本身已經夠誇張的了，你再也不可能對它添油加醋。

在我還是一個六歲小男孩的時候，我父親就帶著我們全家到安大略的一個農場定居了。我們當年住的地方非常偏僻，在無線電盛行的今天，世界上無論哪兒恐怕都找不到那麽一個地方了。我們住的地方高鐵路三十五英里，沒有報紙可看，沒有客人往來，也沒有地方可去。漫長的冬夜一來臨，便讓人覺得仿佛墜入了永恒的孤寂與黑暗之中。…

布爾老爺有一個做法叫山姆大叔大為惱火，那就是，在提到山姆大叔時他總是說“那個年輕人”或“年輕的山姆”，好像山姆不過是個小孩兒似的。其實嘛，他們倆都是老頭了，或者說差不多是老頭了。另外，布爾老爺總是不願承認山姆在金錢、地位和名望方面和他旗鼓相當。

反正他們倆這樣互不買賬地過了好長時間，直到最後才以一種最奇怪的方式和解了。事情是這樣的，有一幫匪徒闖到了定居地，或者說已有他們前來騷擾的風聲。據報道他們不是在這里打家，就是在那里劫舍。人們晚上開始鎖門了——以前是從不這樣做的——另外你出門在外也難保不出事了。有好些人挨了搶，有一兩個人還送了命。

有些人想組織起來，大夥兒聯手把匪徒們消滅掉。可布爾老爺不相信有關匪徒的故事。“全是瞎編的，”他說，“假如那些傢伙有誰膽敢來騷擾我，等著他們的槍子兒可是不長眼的。”…

我真不明白，美國是怎樣成其為美國的呢？我指的是它如何逐漸形成了它與眾不同的國家特色——和全世界都有某種“鄰居”關係。隨著歲月的流逝，一個個年代甚至幾個世紀過去了，現在我們可以看出美國與眾不同的這一面了，這在任何其他國家的歷史上都是看不到的。

這個國家不是皇天后土，事實上它壓根兒就沒有國王君臨天下，它不過是不同的價值觀、厄運和好運互相融合的特殊產物。全世界的人——無論是被稱為“中國佬”的中國人，還是被稱為“愛爾佬”的愛爾蘭人——“都仰仗美利堅合眾國”，把它視為可以求助和借東西的鄰居，就像在美國的早期定居者中盛行的那樣。

噢！對了！我現在明白了——該看看早期定居者。答案得從他們那兒找。…

“噢，我知道，”醫生說，“這種官司是時有發生的。再說，就你的情況而言，我本該想到——”

“還不止剛才說的那點哩，”沃雷斯一邊說，一邊點燃一支煙，“我一回到那幢房子就見到了她。我的天啦，卡朋特，那個女人的長舌真厲害呀！絕對永遠停不下來！事實上，我是不想回到她那兒去了。她的嘮叨簡直會要我的命。”

“關於這一點嘛，”醫生說，“假如只是她的舌頭的問題，那我能替你把它弄短一些。”

“你能嗎，呃？”沃雷斯先生稍微停頓了一下，好像有一點點懷疑似的。接著他又用堅決果斷的口氣繼續往下說——經過二十四小時之後，他對這種說話方式已經習以為常了。…

馮承鈞校本謂馬歡書之《紀錄彙編》本原本，此處雖作屍致魚，實為屍頭蠻之訛。茲仍用屍致魚，以較易與《西洋記》勘讀。  費書此處隨後有「番人愛其頭，或有觸弄其頭者，必有生死之恨」句。Mills, p. 85, 和J.V.G. Mills, tr., Hsing-Ch』a Sheng-Lan: The Overall Survey of the Star Raft by Fei Hsin, Revised, annotated and edited by Roderich Ptak (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1996), p. 37（以下該書簡稱Mills-Ptak），以為或應下屬。  羅斛國之情形，見Yule and Burnell, pp. 833-834；《南海地名》，頁513-514。 



元代以降稱為爪哇之島，南北朝時稱耶婆提（法顯《佛國記》）、唐時作訶陵（《舊唐書》）、宋時稱闍婆（《諸蕃志》）。參據資料包括Yule and Burnell, pp.…

獨具隻眼的晚清小說評論家黃人（黃振元，1868-1913）早在1907年已這樣替《西洋記》定位：「《西洋記》記鄭和出使海外事。國土方物，尚不謬於史乘，而仙佛鬼怪，隨手扭捏，較《封神榜》、《西遊記》尤荒唐矣。近時碩儒有推崇此書而引以考據者，毋亦好奇之過歟！」 。字字珠璣，語語中的，直揭隨後數代史家和文評家過度熱心抬捧《西洋記》之弊。鼓吹《西洋記》的史料價值無論如何是不符事實的。



 幾乎任何以明代小說為論述範圍的書都會講及《西洋記》的性質及其如何套用《西遊記》的模式，其中最現成之例為隨後注(3)所介紹的趙景深文（頁289-290），一般均不必細表。確值得細讀的是Roderich Ptak, 「Hsi-yang chi－An Interpretation and Some comparisons with Hsi-yu chi,」 Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews,…

獨具隻眼的晚清小說評論家黃人（黃振元，1868-1913）早在1907年已這樣替《西洋記》定位：「《西洋記》記鄭和出使海外事。國土方物，尚不謬於史乘，而仙佛鬼怪，隨手扭捏，較《封神榜》、《西遊記》尤荒唐矣。近時碩儒有推崇此書而引以考據者，毋亦好奇之過歟！」 。字字珠璣，語語中的，直揭隨後數代史家和文評家過度熱心抬捧《西洋記》之弊。鼓吹《西洋記》的史料價值無論如何是不符事實的。馬幼垣 (香港嶺南大學中文系)

 

幾乎任何以明代小說為論述範圍的書都會講及《西洋記》的性質及其如何套用《西遊記》的模式，其中最現成之例為隨後注(3)所介紹的趙景深文（頁289-290），一般均不必細表。確值得細讀的是Roderich Ptak, 「Hsi-yang chi－An Interpretation and Some comparisons with Hsi-yu chi,」 Chinese Literature: Essays,…

五．結論

　　上節所錄涉及十七個地域的三十七條《西洋記》文字，數量較趙景深錄出者少。　這是因為在鞏珍《西洋番國志》中沒有相應段落者都不收，範圍縮窄了。為何比對過鞏書才收錄，錄者就會少了？上節的考察已帶出這問題的答案。



　　《西洋記》講鄭和遠航沿途所歷諸地的情況，倘非出於虛構，顯以馬歡的《瀛涯勝覽》為主要依據，次始以費信的《星槎勝覽》為輔。馬歡和費信都記錄的地方，因所述每殊異，故羅懋登採用時一般主從之別亦十分明顯。但費書所述之地，數目畢竟倍出於馬書，遇到《西洋記》選講那些獨見於費書之地時，就祇好單用費書了。沿襲馬書的鞏書全沒有與這種不見馬書，而僅見費書的段落相應的文字。上節錄取《西洋記》中的段落時，既以鞏書有相應文字者為準則，錄下來的自然就少於趙景深以前合抄馬書和費書所錄得者。…

(十六) 阿丹（Aden） 



35. 麒麟（zurāfa）四隻（雙行夾註：前兩足高九尺餘，後兩足高六尺餘，高可一丈六尺。首昂後低，人莫能騎。頭耳邊生二短內角） ……哺嚕嚟（fuluri或falory）（雙行夾註：錢名，赤金鑄之，王所用。重一錢，底面俱有文） （卷18，葉4上下）。…

(十三) 吸葛剌國（Bengal） 



32. 地方廣閣，物穰人稀。……男子多黑，白者百中一二。婦人齊整，不施脂粉，自然嫩白。男子盡皆削髮，白布纏頸，上身穿白布長衫，從頭上套下去。員（誤：圓）領長衣，都是如此。下身圍各色闊布手巾，腳穿金線羊皮鞋。婦人堆腦後，四腕都是金鐲[頭]。手指頭、腳指頭，都是渾金戒指。另有一種名字，叫做印度。這個人物，又有好處：男女不同飲食，婦人夫死不再嫁，男人妻死不重娶。若孤寡無依者，原是那一村人，還是那一村人家輪流供養，不容他到別村乞食。……風俗淳厚，冠婚婚喪祭皆依回回教門（卷15，葉15上-16下[中有兩個半葉為插圖]）…

近日，由陳曉卿擔綱的《風味人間》尋“味”而來。這部人文美食紀錄片承續著中國人的美食版圖，連接起世界各地的風味佳肴。從大漠到平原，從高山到海洋，主創團隊懷著對美食充沛的人文情感和深切的迷戀，希望通過味蕾刺激喚醒觀眾的文化記憶。

好的紀錄片，選題很重要。民以食為天，飲食是人類的第一需要。祖先們為了獲取食物、維系生命而采取的行動，充滿了生存智慧。依山傍水、就地取材，從食料到炊具、從做法到口感，無不體現出一方水土獨特的地域風味和生存哲學。…

如果我憑記憶給拉瑞畫幅肖像：禿頂，肥碩的鼻子，眼鏡後面狡黠的眼睛，身材不高但結實，肚子微微鼓起。他就是我的頭一個美國房東。九三年秋我剛從歐洲搬到美國，在東密西根大學找了份差事，活不多，錢不少。負責接待我的美國教授事先給我寫信，說幫我找了住處，在他家附近，離大學也不遠，有自己的臥室和衛生間，可使用房東的客廳、起居室和廚房，租金300美元。聽起來不錯，我欣然接受了。

教授和夫人到機場來接我。先在他們家共進晚餐，佐以法國紅酒。酒足飯飽，他們開車帶我到拉瑞家。主人上夜班，要很晚才回來，這是棟普普通通的木結構房子，兩層，主人住在樓上。我的臥室緊挨著樓下的客廳，小衛生間里老式澡盆的水龍頭滴滴答答地漏水。居住條件基本上符合信上所說的，只是所有的設備都很陳舊。地毯磨穿，壁紙發黃，沙發吱吱作響。只有一臺9英寸的黑色電視，擺在廚房的食品架上。我只待三個月，沒什麽可抱怨的，於是住下。…

中國禪宗自達摩發端，集大成者無疑是慧能一派。人們習慣於把曹溪慧能作為南宗頓門的開創者和思想先驅，經過幾代人的努力，而至江西馬祖道一和湖南石頭希遷這一代，才達到漸趨成熟的階段。兩位禪師在當時影響甚遠，四方求法者紛至沓來，以至於形成後來人們所說的“走江湖”之說。

在馬祖道一的弟子中，最讓人難以忘懷，最具有個人人格魅力的無疑是南泉普願禪師。普願(748～834年)，鄭州新鄭人(今河南省新鄭縣)，俗姓王，亦稱“王老師”。因其長期弘化於池陽南泉山而被人習慣稱為“南泉普願”。普願9歲跪請父母請求出家，唐至德二年，依大隗山大慧禪師受業，後又參學於多位祖師，因而使得他的禪法“言辭鋒利，無不披靡”。但最後使他得究竟之法的卻是馬祖道一。追根溯源，馬祖道一師從於南嶽懷讓，懷讓是曹溪慧能的高徒，是普願的祖師。由此可見，普願的禪法出自於名門正派，是真正的禪門貴族。…

第三, 對於軟實力輸出路徑的認知。美媒認為, 中國軟實力的輸出路徑主要建立在經濟手段上, 例如收購海外媒體、贊助學術基金會、開辦孔子學院、投資電影、音樂等文娛事業, 並且認為這些活動與政府關聯性很強, 政治意圖明顯。《華爾街日報》認為: “中國也正在尋求建立自己的電視, 電影和動畫文化, 以抵制它所認為的美國軟實力影響。”《紐約時報》更臆測: 中國政府是萬達、阿里巴巴等中國企業巨頭收購海外文娛產業的幕後推手, 因為中國政府想要借助文娛產業將其政治價值觀傳播到全球, 北京需要民間企業界大亨來推動海外的利益, 並在世界各地的工業和社區中發揮影響力, “萬達的擴張規模部分是由於中國希望看到這個國家的一流公司在美國建立門戶。”《華盛頓郵報》持同樣觀點, 中國“對外國資產的培養遵循相當傳統的路線: 通過人與人之間的交流建立聯系, 用慷慨的禮物和招待來吸引政治精英, 並與當地大學及其龐大的中國政府網絡建立夥伴關係——贊助孔子學院來影響對中國的境外態度。”…