有一個孤獨的人。他告訴了我他的苦悶，煩惱，以及憂郁。他說世人不能理解他。

他只希望得到我的理解。

晚上，我們喝酒，我盡一切努力去理解他——然而不能。

於是我“煞有介事”地“教導”他一番。我給他講了3個故事。…

有個朋友說他最近的開心事有兩樁。一次是過馬路時，有個老太太微笑著伸出手，要求他帶她過去。當時街上的行人不少，老太太獨看中了他，伸手給他的姿勢也是很優雅的，臉向上仰著，完全的信賴。另一次也是走在馬路上，一個小男孩東張西望地不專心走路，一步跨前，手拉著他的胳膊，大概把他當做了自己的爸，走了好幾步路擡頭一看，呀！是個陌生大個，便紅著臉飛快走了。

做好事做得相當有美感。

有趣的插曲就在你出其不意之中發生了。朋友的開心大概就是因為人樂、他也樂，美麗的情境猶如一段小提琴獨奏。…

一個人的處境是苦是樂常是主觀的。

有人安於某種生活，有人不能。因此能安於自己目前處境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪裏才是成功的，也無法肯定當自己到達了某一點之後，會不會快樂。

有些人永遠不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標不斷地向遠處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。

苦樂全憑自己判斷，這和客觀環境並不一定有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。擁有萬卷圖書的窮書生，並不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足於田園生活的人也並不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。…

我們的性情倒是比較喜歡熱鬧，

花團錦簇在太陽光裏真是天驕。

千萬個蜜蜂們飛到枝頭來繚繞，

春之交響樂是我們演奏得最高。

人們或許會說，“你們是華而不實，”

但讓蜜蜂們投票就會遭到否決。

優美的藝術可以提高生產熱情，

如有不實的繁花，哪兒得來蜂蜜？

春天來了，我們的花開得比較早，

金黃色的小小喇叭，壓滿了枝條。

花多，花期長，或許是我們的好處，

缺少香氣，認真說是有點兒單調。

不過，我們的枝條還相當的柔軟，

可以讓園藝家們作任意的蟠纏。

嫩綠的葉子也不容易改變顏色，

在缺少花的時節勉強可以過關。

芍藥人們都貶謫我們是“花之奴”，

我們卻不願受這樣的汙辱。

我們委曲地不知過了多少年，

如今是奴隸翻身，人民作了主。

花開在今天，我們是倍有精神，

我們的一花一葉都是為了人民。

蝴蝶們的午夢睡得來更加輕巧，

蜜蜂們的蜜汁比以前更加清淳。

請不要說我們是來自外洋，

來到中國就成為土生土長。

我們衷心地熱愛中國人民，

他們稱呼我們為蘿蔔海棠。

我們和秋海棠原是姊妹行，

鮮艷的花瓣反開十分別樣。

一位姑娘叫我們是兔子花，

怕是花瓣和兔子耳朵相像。

碧玉琢成的葉子，銀白色的花，

簡簡單單，清清楚楚，到處為家。

我們是反浪費，反保守的先河，

活得省，活得快，活得好，活得多。

人們叫我們是水仙，倒也不錯，

只憑一勺水、幾粒小石子過活。

我們是促進派而不是促退派，

年年春節，為大家合唱迎春歌。

那麽現在我們提一個口號，大家都知道，叫做“實現中華民族的偉大覆興”。實際上這也是我們近百年來的一種願望，近百年來我們一種追求。那麽作為北京城市的變化，實際上是從鴉片戰爭開始，這座古城，這座古都它的風貌遭到一些破壞，比如城墻出豁口，我查了，北京第一個豁口是在永定門邊上。是誰幹的？是八國聯軍。八國聯軍當時總部設在天壇，它把北京掠來的東西，在天壇這兒拍賣，拍賣之後他得運走，當時火車在永定門外才是車站，在那兒拉一個鐵路，拉到天壇西門，就開始把豁口，就已經有豁口了。

那麽在民國期間，民國以後到解放北京的城樓，好多寺廟建築基本都沒得到維修，沒有得到維修。那麽因為已經民國了，對封建的東西那時候好東西不是作為文物保護，所以它已經都破落了。…

這個就是剛才我多次提到的，明朝叫大明門，清朝叫大清門，民國以後叫中華門，因為這個門呢，現在我們基本看不著了。那麽這個城門它有一個什麽特點呢？我們可以看到，它是歇山頂。所謂山就是指建築的側面看它因為我們都是人字形的大屋頂房間，歇山頂的建築一般用到宮殿，比較莊重的場合。那麽當時皇城的正門，是三個圓形的大門洞，那麽兩邊是紅墻，前面這個中間一條道就是那條禦路。如果你進入皇城的那條大道，後邊那個樓子就是天安門。那麽順著進這個門，你就進入皇城了，進了這個門的後邊就是我們今天的天安門廣場，這個是清朝時候拍的一張大清門的照片，因為近處是個人穿著一個清朝的旗袍。這是中華門，就是民國了，民國之後把它變成了中華門。…

無論是在北京工作，還是大家來北京旅遊，到了北京這個城市要真正了解北京這座城市，我想不了解中軸線那你肯定是不了解北京。

當一個外地人進北京從陸路進北京，那麽迎接他的第一個視點就是永定門，我們通過《乾隆京城全圖》看，前門當時沒有箭樓，有城樓，而且很矮。這個矮，一個說因為外城的城是明朝嘉靖年間建的，有人說嘉靖年間大興土木，我們的天壇、地壇、日壇、月壇，包括景山旁邊那個大高懸殿，太廟，大修都在嘉靖年間幹的；當時還面臨著跟北方少數民族作戰，被騷擾，所以修城墻，這時候就修了外城。外城當然修得比較簡單點，和內城比就差多了。…

中軸線的藝術魅力是多方面的，我們今天講的只是從音樂上，由遠漸近地這麽一種欣賞，那麽作為城市產生中軸線這個歷史是非常悠久的。那麽說，為什麽北京城會有這麽一條如此美麗像音樂像詩一般的中軸線呢？它是經過中華民族5000年歷史的積澱，就是北京城市這個城市的古都風貌，基本上說是經過元明清，我們現在紀念850年，元明清到現在也700年了，那麽這個這麽多年700年作為中國古代城市建造的最後的輝煌，那麽前期比如唐長安，西安，汴梁城這些城都在建，但是最最後把所有建築成果集中在哪呢？集中到元明清的，集中到明清北京城。它是我們古代城市建築，作為封建社會古代城市建築它是達到了頂峰，全世界獨一無二，所以就是好多像法國專家到中國之後都說，北京不僅是你們的，也是全人類的，你們要好好保護，不要把北京看成光是你們自己的，我們法國人，俄國人也都覺的它是人類的文化遺產，意義就在這兒。…

李建平，1954年10月出生，北京史研究會秘書長，研究員，兼任北京市哲學社會科學規劃辦公室副主任，主要從事北京歷史文化研究。發表學術文章《北京街巷與歷史風雲》、《北京城市景觀與古都文脈》、《帝都文化——北京舊城中軸線》、《北京的城墻與城門》等二十余篇；編撰《北京傳統文化便覽》、《北京百科詞典社會科學卷》、《北京經濟史資料》等著作。

內容簡介：一座見證了明清24位帝王成敗榮辱的都城，一幅展現華夏文明的歷史畫卷，一條串聯起中國古代輝煌建築的中軸線。從北京的地圖上我們可以看到一條貫穿南北的中軸線，歷史上，這條長達7.8公裏的城市中軸線南起永定門，北到鐘鼓樓，匯集了北京古代城市建築的精髓，見證了北京城的滄桑變遷。建築大師梁思成這樣讚美這條中軸線：“一根長達八公裏，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線穿過全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生。…

 11、 文藝創作要反映真實的生活…

6、 兩次踏訪海明威的寫作之地

 美國的作品，我看得不多。像惠特曼的自由詩《草葉集》，再有就是馬克•吐溫的作品，《競選州長》裏的那個小片段給人印象深刻，還有《哈克貝利•費恩歷險記》。我喜歡的是傑克•倫敦，像他的《海狼》《荒野的呼喚》《熱愛生命》。《熱愛生命》是列寧的枕邊書，列寧在生命彌留之際仍請人給他朗讀這本書。海明威的《老人與海》對狂風和暴雨、巨浪和小船、老人和鯊魚的描寫，給我留下了深刻印象。所以，我就想體驗一下當年海明威寫下那些故事時的精神世界和實地氛圍。…

【按】本文是習近平2014年在文藝工作座談會上的講話

 1、“精忠報國”是我一生追求的目標…

“布施”這個詞匯，是《莊子》《荀子》中原先就有的，它的意思，就是把福利施與他人共享。

現在一般人，都把“布施”看作是佛家的話，而且“布施”的內容，也偏重以捐贈財物為主。如捐錢舍財給貧困者的“財施”，如捐贈衣食給饑寒者的“衣食施”，施藥品醫方或看護愛心給染疾者的“病人施”，乃至捐贈筆墨並協助刊刻出版的“筆墨經施”，提供場地助成善緣的“園林施”等等，佛家將這些布施中，凡是不求世間名譽福報的叫做“凈施”；希求美名的叫“要名施”，希求回報的叫“求報施”，這二種妄想求福報的都稱為“不凈施”。…

比較各種不同造形的撲滿，只有豬形的撲滿最為生動。狗年以狼狗造形的撲滿，由於狼狗跳踉猛噬的性格，和存錢儲蓄的情調，很難一致，所以狗撲滿看來總是怪怪的，而豬則有它貪婪癡肥的特性，使這種精神特征與器物內涵相統一，就特別顯現出造形的趣味。

撲滿是中國人發明的，雖然在出土的周秦古物中，還不曾見過撲滿，但根據古籍記載，漢代已有了撲滿，當時以黏土制成罐形，罐背有一個竅，只能進，不能出，儲滿以後就必須將它敲破，才能把錢取出。土是粗賤的質料，錢是貴重的財貨，暗示許多粗家夥只知積錢聚斂，就像“土器”自以為可以吞“金”一樣，那曉得金錢被積滿的一日，也就是自己被砸破的一天！想到那麼多錢，誰會去憐惜那個土罐？中國人就在這件小小的雜物中，寓下了深長的哲思。…

有些恨，非常微妙，簡直與愛混淆不清。有人恨“西瓜多子”，結果無子西瓜發明了。有人恨蘭花繁殖不易，結果細胞切片繁殖的技術也發明了。恨，有時也帶點積極性。

讀到陳繼儒所纂《珍珠船》中，紀述淵材平生所恨的五件事：

一恨鰣魚多骨

二恨金橘多酸

三恨蒓菜性冷

四恨海棠無香

五恨曾子固不能作詩…