李建平·魅力北京城 韻律中軸線 3

中軸線的藝術魅力是多方面的,我們今天講的只是從音樂上,由遠漸近地這麽一種欣賞,那麽作為城市產生中軸線這個歷史是非常悠久的。那麽說,為什麽北京城會有這麽一條如此美麗像音樂像詩一般的中軸線呢?它是經過中華民族5000年歷史的積澱,就是北京城市這個城市的古都風貌,基本上說是經過元明清,我們現在紀念850年,元明清到現在也700年了,那麽這個這麽多年700年作為中國古代城市建造的最後的輝煌,那麽前期比如唐長安,西安,汴梁城這些城都在建,但是最最後把所有建築成果集中在哪呢?集中到元明清的,集中到明清北京城。它是我們古代城市建築,作為封建社會古代城市建築它是達到了頂峰,全世界獨一無二,所以就是好多像法國專家到中國之後都說,北京不僅是你們的,也是全人類的,你們要好好保護,不要把北京看成光是你們自己的,我們法國人,俄國人也都覺的它是人類的文化遺產,意義就在這兒。

那麽我想講第二個專題呢,就是關於中軸線的歷史,就這個中軸線它是從什麽時候開始的呢?通過考古發掘,我們發掘,我們中國人有這個中軸的思想,就是有一個中心的這個思想,歷史非常地漫長,長到什麽程度?那麽是在5000年到6000年前,以什麽為依據?現在考古發掘上最早的一件,就是以紅山文化的女神廟,紅山文化是什麽意思呢?就在我國內蒙古赤峰這個地方,赤峰市郊有一個地名叫紅山,這地名就叫紅山,在這兒發現了5000多年前的人類活動的遺址,這個時候最早發現的都是些玉器。那時候大概是在農業社會就是從石器社會轉入農業社會,他們開始有一些陶器,玉器,而且研究中國,中國是龍的國家,大龍啊,最早龍的造型也是在紅山文化裏頭,很簡單的一個龍的造型,現在目前發現的叫紅山文化,紅山文化這幾年不斷地研究,後來就發掘紅山文化是中國南北文化的一個交匯點,往北就到了我們中原的農耕文化,再往那邊就過了遼寧到了東北的山林文化,內蒙的草原文化,它是一個交匯點。

紅山文化進一步的發展在什麽地方呢?就是在東北有個縣叫建平縣,就是在遼河的上遊這個地方,這個地方這兩年考古有重大的發現,那麽其中發現一個什麽呢?就發現一個古代的一個祭祀的場所,這是它祭壇的遺址,由北向南,它這個有圓型的有方型的,而且串起來是在一條軸線上,在一個中心線上,那麽考古學家驚奇地發現,發現什麽?和我們今天的天壇這種祭壇,有驚人地相似!我不知道大家有沒有去過天壇,天壇你要從南門進去,是叫正,從南向北走,第一個壇叫圜丘壇,祭天的,中間有一個中心石,你站中心,一說話有回音,是一個圓型的;天壇實際上是兩個壇,真正祭天的就在圜丘壇,這個圓型的壇,圜丘壇後面是放神器的,叫皇穹宇,就是有回音壁那個院子也是個圓的;古人講,天是圓的,地是方的,走過皇穹宇之後你再往北走,它有一道院墻,過了墻之後,有一條大道把你一直引向祈年殿。這一條道我不知道大家去天壇註意沒有註意?這條道你走的時候,樹啊,你能看到它的桿,越往裏走的時候你看到的樹的高度了,實際上古人創造意境,讓你逐漸地跟天能對上,你走到北頭的時候,下邊有通道了,有人說那是北京最早的立交橋,它底下有通道了,那個路實際上越走越高,越走越高,但是你感覺看著是個平的,你沒感覺到,走過這條我們叫海漫大道,走過這條大道之後,到祈年殿,你會發覺祈年殿的這個院子是個方的,那麽和我們剛才介紹5000年前的考古發現在一條軸線上有驚人的相似,說明我們這種文化5000年一脈相承,是一種繼承的關系,只是把它的文化內涵建築內涵不斷地豐富了,這是我們了解中軸線最早的歷史。

那麽這種中軸線引入到城市是什麽時候呢?那麽現在考古發現也做了一些,我們看這個城叫周王城,就是《周禮》根據周朝的時候,《周禮》設計的宮城,那時候叫王,或者是天子,他住的城應該是什麽樣,那麽在周朝的時候做了一個規定,這皇城中間這小方塊是宮城,是在中間的,這個到現在沒變,我們紫禁城在城中間,皇城比它大一點,然後我們北京城就是層層包圍,層層套著,皇城在中間,這個思想那在周朝就確定了,皇城在城的中間。但是周朝城和我們現在的城有一個什麽變化呢?它那時候講究每面要有三個城門,三三見九,而且道路要都對著,它這個九經九緯,經和緯就是橫的豎的它都對著,然後都對誰呢?然後把皇城擱中間,這就是古代最早的建立都城的思想,這種思想有好多專家考證過,說是源於中國的井田制,因為中國的井田制就是方塊的,方塊不斷地羅砌在一起,那麽是中國最早的建城的思想,所以中國很多城是方的,凡是規劃的城都是方的。北京城還有一個最大特點,就是先有規劃而後建的城,我們都知道像上海,像大連,像青島,從這兒來的人,你會發覺那個城市依地勢,依海邊,有的是依河流,很多城市中間穿過一條大河,依河流而建的。北京不是,北京城是先有規劃,原來是一塊空地,沒有用金朝的,沒有用金中都的這個地方。金中都現在在我們南城的白雲觀那邊,元大都是往北,是在一塊平地上規劃的,規劃的首先思想是依據周王城的思想,是一個方形的城,皇城擱中間。但是這種思想到漢以後,發生一個變化,現在考古發掘就是在曹操的時候,三國的時候,曹操建了一個鄴城,這個鄴城除了每個路都對著之外,它有一條路更突出了,對著皇城,這就是最早的在城市裏頭引用中軸線。

這個我們看到的是開封的禦街,這個禦街實際上就是一條中軸線,原來對著是皇城,一條線把你帶入禦街,一條中軸線,建築都建築在中軸線上,那兩條黑的是兩條河;元大都又做了一個非常大的變化,元大都變化,剛才講的周王城它是每面都是三個門,到元大都的時候都有一個什麽變化呢?把這個城墻的北邊不是三個變成兩個城門,這是一個很重要的變化了,這個很重要的變化就是使中軸線不是通的,因為中軸線它是從前門走過來,它是要按著是南邊三個門北邊三個門,穿過中間是皇城它應該是通的;那麽從元大都開始我們考察金中都北邊有四個門,比較亂,元大都想先有規劃的,規劃的時候它又做了一個很大的調整,這個調整就是在北邊的城門修兩個城門,元大都一個叫安貞門,一個叫健德門。現在還有叫安貞橋,健德橋,明朝把那個城往南移了五裏,仍然保持這種格局,修了兩個城門,一個叫安定門,一個叫德勝門。這樣他造成了一個什麽呢?就是從南面來的中軸線到北邊它不通,不讓它通,就造成在鐘樓周圍一大片民居到北邊是一個城墻,寬厚的城墻。他們研究城墻的學者跟我講,北京的城墻厚度不一樣,以北城墻高、厚,這些都符合北京的自然環境,西北風,冬天刮西北風強,所以,你看北京四合院大北房要高,是不是,它就是阻擋西北來的風。那麽元大都的這個改變也影響了明北京城,另外一個元朝它把中軸線的建築一直頂到最北邊了,它和我們明北京城不一樣,我們剛才講了中軸線到頭是鐘樓和鼓樓,那麽你看侯仁之編的《北京歷史地圖集》,他上面把這個圖畫得特別清楚。它這個最北邊是個寺廟叫萬寧寺,萬寧寺有一個建築叫中心閣,它這麽一個建築,是個寺廟的;金中都的時候它的中軸線也有個寺,就是現在我們看到的叫天寧寺,到西便門出去,它中軸線對著是一個寺;寺廟是什麽呀?是宗教,是裏面供的是神,它原來這個人文色彩就是把中軸線引到頭,引到是一個宗教的神,明朝把神變成了人。

這是我中軸線的末端是鐘鼓樓,鐘鼓樓是幹什麽的?和皇城不一樣,它是給老百姓報時的,是為民服務的,它周圍是民,是人,這也有一個重大的變化。明北京的中軸線和歷史上我們歷朝歷代的中軸線有什麽不同?重要的不同我想有這麽幾個:第一個,明北京的中軸線把南邊拉長了,剛才講了全長大數是8公裏,準確地說是7.8公裏。為什麽說這麽長呢?它把進入北京城的建築大大的拉長了,就從永定門到前門這塊,等於就是它從前門那兒進,就從城的正門,北京多了一個外城,外城把軸線拉長了,讓你欣賞中軸線,感覺中軸線,讓你大大地加長,這是一個特點;第二個,明北京城把中軸線做了一個大貢獻,就是使中軸線繼承了古代的這種整齊對稱,那麽進中軸線之後,剛一進永定門就給你一個對稱,這邊天壇,這邊先農壇,進到天安門這邊太廟,這邊社稷壇,就是現在的文化宮和中山公園,讓你整齊地對在這兒,元大都社稷壇和太廟是在城的兩邊,不是緊挨著中軸線,你看它把中軸明顯整齊對稱,弄得非常明顯。那麽這種中軸線影響了我們天安門廣場的改造,我們都知道天安門廣場的改造的時候,這邊人民大會堂,這邊是歷史博物館,你看這兩座建築雖然是西洋的,但是它上面有一些黃琉璃瓦,吸收中國民族的特色,最主要的它整齊地擱在天安門廣場兩側,就是保持中軸明顯,兩邊整齊對稱,這對我們城市建設是非常重要的;那麽明代中軸線除了繼承元代的思想之後,最主要的就是它建了景山,原來的中軸線上有建築,圓的,你可以查以前的,上面沒有山,堆山。那麽,這山對我們今天的奧運公園設計都產生了很大的影響,就是挖湖堆山,它這個巧妙的是什麽呢?使景山在中軸線上成為全城的一個制高點,不僅增加了城市景觀,中軸線的內容大大增加了。最後一個它的變化,就是把鐘鼓樓放到了中軸線的末端。這是中軸線在5000年的歷史演化當中,最後形成了這麽一條非常出色的氣魄雄偉的北京城市中軸線。(來源:cctv-10《百家講壇》欄目)

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