比較各種不同造形的撲滿，只有豬形的撲滿最為生動。狗年以狼狗造形的撲滿，由於狼狗跳踉猛噬的性格，和存錢儲蓄的情調，很難一致，所以狗撲滿看來總是怪怪的，而豬則有它貪婪癡肥的特性，使這種精神特征與器物內涵相統一，就特別顯現出造形的趣味。

撲滿是中國人發明的，雖然在出土的周秦古物中，還不曾見過撲滿，但根據古籍記載，漢代已有了撲滿，當時以黏土制成罐形，罐背有一個竅，只能進，不能出，儲滿以後就必須將它敲破，才能把錢取出。土是粗賤的質料，錢是貴重的財貨，暗示許多粗家夥只知積錢聚斂，就像“土器”自以為可以吞“金”一樣，那曉得金錢被積滿的一日，也就是自己被砸破的一天！想到那麼多錢，誰會去憐惜那個土罐？中國人就在這件小小的雜物中，寓下了深長的哲思。

相傳是在漢武帝元光五年，一位受全國推崇的人物公孫弘，為朝廷所重用，當時鄒長倩就送給他一枚撲滿，要他警戒“入而不出，積而不散”的危險。其實鄒長倩所提出的“撲滿哲學”，不止是提醒公孫弘一人，而是要提醒每一個人：當我們只知道“進”而不知道“退”；只知道“積聚”而不知道“散施”；只知道“不足”而不知道“知足”，那麼這幕擊破撲滿的悲劇，遲早會上演的！元代的詩人艾性夫曾有撲滿詩道：“區區小器安足憐，黃金塞塢臍亦燃！”像董卓一樣，造了個萬歲塢，藏了幾萬斤黃金，結果肚臍上的脂肪已被人殺死後當作油燈去點火啦！這詩譏笑那撲滿小器，也嘲諷了多少貪婪的人！

當然，在今天，大家都以為撲滿是教我們懂得儲蓄，積少成多；其實撲滿的意

義，更要緊的是教人懂得散施，而不是聚斂！貧窮的時候，撲滿或許可以解釋成收集零錢，積沙成塔；富裕的時候，撲滿卻教人不必富益求富。範蠡改名為陶朱公以後，三番累積錢財成為千金富翁，這不稀奇，稀奇的是他肯三次把千金都散施到有意義的地方去！散錢有時比存錢更難呀！今天台灣幾乎很少有貧窮的問題，倒是有錢人怎樣處理他的財富，才是一個問題。股票界的大亨，炒地皮的能手，愈做心愈熱，有了十幢房屋的寓公，還在想並吞鄰家的房子！那些倒會、惡性倒閉、轉移財產到外國去的人，其實早都是富翁，卻受盡了心計的煎熬，那麼就請買個豬撲滿作為擺飾，豬肥了要殺，撲滿儲足了就要砸碎，愈是拚命苦戀那財富，愈會提早砸破你那土罐。記取祖先的撲滿哲學，懂得“散施”比“聚斂”更重要，散些錢到有意義的地方去，這樣整個教育文化與社會福利都會有福氣了！