我的感冒，是永遠也不會痊愈的了。

我想。

其實，感冒是無藥可治的。

我想。

當我這樣想的時候，我是坐在我的家庭醫生家裏的一張搖椅上。我的醫生是不知道我在想些什麽的，所以他仍在滔滔不絕地對我講及關於感冒的種種問題，他是一個非常健談的人。

“我們每個人的腦裏都有一個恒溫器。”

他說。…

當夏這樣說的時候，我已經知道這就是我們之間的感情路上不祥的預兆了。但那時候．夏是那麼地快樂，因為我是一個不為自己化妝的女子而快樂，但我的心中充滿了憂愁。我不知道，在這個世界上，誰將是為我的瞼化妝的一個人，會是怡芬姑母嗎？我和怡芬姑母一樣，我們共同的願望仍是在我們有生之年，不要為我們自己至愛的親人化妝。我不知道在不祥的預兆躍升之後，我為什麼繼續和夏一起常常漫遊，也許，我畢竟是一個人，我是沒有能力控制自己而終於一步一步走向命運所指引我走的道路上去；其實，對於我的種種行為，我自己也無法作一個合理的解釋．因為人難道不是這樣子嗎？人的行為有許多都是令人莫名其妙的。

我可以參觀你的工作嗎？

夏間。

應該沒有問題。…

為了實現一直以來的創業夢，郝朝洋放棄台北高薪業務工作，返回台東池上，將家裡馳名的池上米研發成為米貝果。現在的他騎著老單車載著產品，在池上與夥伴們一起為創造更好的未來打拼。

「我人生的第一份工作就是在咖啡館打工，從那時起就想開咖啡店，一直在學習食物、品牌行銷和視覺創意。」郝朝洋當初回故鄉池上創業，就是為了實現自己一直想做的事。

一開始他騎著單車在池上賣咖啡，之後跟兩家民宿合作，在共同空間無人使用的時段賣咖啡和米貝果。今年初郝朝洋終於在池上火車站旁，擁有了自己的店面。…

「無論酒家、歌廳或背包客棧，都是提供休憩、娛樂的地方。我想活化這棟樓，讓Diamond Inn成為新一代的記憶，大家記住這棟建築的同時，也記住虎尾這個好地方。」承繼祖輩的創業精神，王英婷勇敢為自己開創新局，還從「青春還鄉」活動中結識許多年輕朋友，得知這些積極的力量在發酵，她信心滿滿：「我們一定能讓各地小鎮活起來！」

虎尾位在雲林縣正中央，在地圖上，倒三角形有如一顆鑽石，日治時期這裡是繁華的產糖重鎮。虎尾民生路上，有棟老屋也如鑽石般珍貴，儘管時空變換，風光已成傳說，卻因有後人登場，再度成為亮點。…

“種子目錄”——丟掉；“頂點”的廣告單——留給瑪莉；“體育畫刊”——留著；電話單、電費單、瓦斯賬單——留著、留著、留著。去他的。

　…

沒落50年的福建嵩口古鎮，自劉國滄帶領台灣團隊進駐後，推翻原本興建景區構想，減少大拆大建，以恢復舊貌為主，不僅改變了居民價值觀，也找回幸福與尊榮感。

前往現代化的路途上，鄉鎮的個性與原味往往被遠遠拋離。

位於福建的嵩口古鎮，歷史可追溯自南宋。但隨著中國大陸改革開放，千年歷史仍在短短50年的光陰裡，無可抵擋地沒落了。…

為了振興嵩口古鎮，打開聯合文創多管齊下，從吸引年輕人返鄉、結合在地手工藝產品等五大構面著手，讓小鎮再現千年風華。

打開聯合振興福建嵩口古鎮的行動中，不只有古蹟復原，還包括社區文化的延續及在地產業的經營。打開聯合文創主持人劉國滄從五大構面，啟動這專案。

「人」的社造〉招募青年返鄉…

近30年來，中國沿海富裕，城市建設蓬勃，農村的發展卻停滯了。為改善城鄉落差，中國積極推動美麗鄉村、特色小鎮、全域旅遊、田園綜合體等計畫，預計到2020年，將培育出眾多的美麗鄉村與1000個特色小鎮。讓農村迎向現代化同時，也保存傳統文化，永續發展當地產業。

由於台灣社區營造、地方文史工作經驗豐富，中國相關單位頻頻向台灣人才招手。例如，進駐湖南省常德市桃花源景區的小鎮文創創辦人何培鈞、前進福建嵩口古鎮的打開聯合文創舵手劉國滄，以及薰衣草森林集團、意核設計等團隊，紛紛為兩岸社造合作搭建橋樑。…

“種子目錄”——丟掉；“頂點”的廣告單——留給瑪莉；“體育畫刊”——留著；電話單、電費單、瓦斯賬單——留著、留著、留著。去他的。

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拿起—本書來，先不必研究它的內容，只是它的外形，就已經很夠我們的賞鑒了。

那眼睛看來最舒服的黃色毛邊紙，總是紙色已經在我們的心目中引起一種幻覺，令我們以為這書是一個逃免了時間之摧殘的遺民。他所以能幸免而來與我們相見的這段歷史的本身，就已經是一本書，值得我們的思索、感嘆，更不須提起它的內含的真或美了。…

單腳跳房子

就是在意你的房子多過我的

不能侵入別人的地盤

必需單腳跳過你的領空

幸好當時沒有高樓



總是可以一跳再跳

從正午跳到黃昏



還記得當時站在起點

背對天空手中握著寶貝破瓦片…

中投顧問對中國旅遊業發展因素分析

一、特色小鎮的建設促進文化旅遊的發展

在《國務院關於深入推進新型城鎮化建設的若干意見》中，明確要加快特色鎮發展。因地制宜、突出特色、創新機制，充分發揮市場主體作用，推動小城鎮發展與疏解大城市中心城區功能相結合、與特色產業發展相結合、與服務「三農」相結合。發展具有特色優勢的休閒旅遊、商貿物流、信息產業、先進位造、民俗文化傳承、科技教育等魅力小鎮，帶動農業現代化和農民就近城鎮化。提升邊境口岸城鎮功能，在人員往來、加工物流、旅遊等方面實行差別化政策，提高投資貿易便利化水平和人流物流便利化程度。…

人天生求理解，凡事總要問個為什麽。

小時候我們拉住父母問為什麽天是藍的、草是綠的，弟弟的蘋果比我的大？稍大一點，我們問為什麽水會結冰，恐龍會滅絕，漂亮的女人是老虎？再往後，我們問為什麽我愛你但你不愛我，為什麽安娜·卡列尼娜要自殺，魏瑪共和國會失敗，“9·11”恐怖襲擊會發生，為什麽1850年前後世界歷史發生逆轉，曾經強盛的亞洲開始衰落而落後了千年之久的歐洲開始崛起？

雖然問題的角度有千千萬，答覆的內容也有萬萬千，但是萬變不離其宗，按照羅素在《西方哲學史》中的觀點，當人們追問“為什麽”的時候無非指以下兩種情況：我們要麽在問“這一事件是為著什麽目的而服務的？”要麽在問“是什麽樣的事前情況造成了這一事件？”羅素說，對前者的回答屬於目的論的哲學解釋，對後者的回答屬於機制論的科學解釋。…

影片中有兩段著名的對白，是影片最後紀子即將回東京前與小姑京子和公公周吉的對話，也可以被看作是導演對這個故事的一個表態。

京子：哥哥姐姐他們該多留幾日才對。

紀子：大家都忙呀。

京子：但是也太自私了。只顧自己，（葬禮一結束）馬上就回去了。

紀子：那也是沒辦法，回去要工作。

京子：那姐姐你也有工作的。是他們太自私了。媽媽一死就要拿東西做紀念品，我想起媽就覺得傷心。外人還有感情呢，骨肉之間不該這樣的。…

由日本著名導演小津安二郎導演的《東京故事》（一譯《東京物語》，一九五三），講的是發生在戰後日本一個普通家庭中的尋常故事。其實那裏面幾乎沒什麽可稱為故事的情節，但是，這部電影打動了一代又一代的日本人，以及世界各國的無數觀眾。二○○三年的十二月十二日，是小津安二郎一百周歲的冥誕，同時也是他逝世四十周年的忌日。因了這個契機，“小津電影”再次在世界各國引起了人們廣泛、熱切的關注。

小津的電影，內容多描述戰後急劇變化的日本社會中人們的家庭生活，藝術手法上以近似於還原生活原生態的細致白描見長，而《東京故事》堪稱其中的集大成者，以致有的大學社會學教師，會將它當作講授戰後日本城市化與家庭關系演變的歷史的視覺教材。…

二十世紀三十年代起，美國學者帕里和洛德共同創立了比較口頭傳統研究新領域，揭示口頭史詩傳統的創造力量，確立了一套嚴密的口頭詩學的分析方法。帕里和洛德把口頭詩歌的概念運用於荷馬史詩以及其他西方古代、中世紀史詩研究中，這在方法論上具有廣泛的借鑒意義。這一方法在基本架構上利用了語文學、人類學的研究成果，以史詩的類比驗證，揭示了傳統史詩的口述性的敘事特點、獨特的詩學法則。

帕里—洛德學說主要討論的是關於口傳史詩敘事學的三個層面上的問題：口頭傳統詩歌語言；傳統的場景，即主題；還有故事模式。帕里二十世紀三十年代比較感興趣和深入探討的問題，是口頭詩學的一些較低級層面的問題，如傳統的詞語、韻律學、屬性形容詞，還有史詩的一些微小的不一致問題。六十年代後，洛德開始主要研究更高一個層面的問題：那就是主題和故事模式層面上的問題。現在的新分辨派學者，則關注於更大的敘事結構，即情節結構的分析。…