22歲那年，我迫不及待地嫁給了相戀四載的師兄。

沒有新房，住在學校分的一間十八平米的筒子樓宿舍裏；沒辦酒席，兩個剛畢業的窮學生在異鄉是舉目無親的異客；沒有婚紗，我穿著紅毛衣牛仔褲作了新娘，當然，也沒有戒指……我光滑的手指上無羈無絆，仍舊一如既往地在琴弦上跳躍、在鍵盤上翻飛。

領回大紅本本的那天，我倚在他溫暖的懷裏，看窗外大朵大朵的雪花漫天飛舞。一只手伸在他腋窩底下取暖，另一只手一會兒撥弄著他下巴頦上的幾根“草茬”，一會兒又摸摸他的喉結，吃吃地憨笑道：“嘻嘻，亞當的蘋果卡在這裏吐也不是，咽也不是，難過不難過啊？”

“難過呢……”他捉住我的手，輕輕地撫著，微微嘆了口氣：“這只手上該有一枚戒指的。”…

這是一次思想火花的碰撞，這是一場賓客雲集的盛會。10月28-29日，2017中國休閒農業黃山峰會暨第二屆莊主節在屯舉行，來自全國各地的休閒農業界大咖、政府主管部門人員、高校院所專家學者及企業家、投資人等近600人圍繞田園綜合體、鄉村振興戰略等深入探討。

「『一山有四季、十里不同天』，獨特的自然環境與勤勞的黃山人民孕育了眾多小產區特色農產品。」開幕式後，我市滿是自信地「吆喝」起了獨特的「徽州味道」，從歷史沿革、核心產區、製作工藝、產品特色等全方位向與會嘉賓推介太平猴魁、黃山毛峰、祁門紅茶、皖南花豬、山泉流水養魚、黃山貢菊、三潭枇杷、徽州香榧、皖南中蜂和黃山山泉米，搭配精心拍攝的推介視頻更是讓人心嚮往之。…

全域旅游九大轉變

推進全域旅游是我國新階段旅游發展戰略的再定位，是一場具有深遠意義的變革。從景點旅游模式走向全域旅游模式，具體要實現九大轉變： 

（1）從單一景點景區建設和管理到綜合目的地統籌發展轉變。 …

什麼是全域旅游

全域旅游是指在一定區域內，以旅游業為優勢產業，通過對區域內經濟社會資源尤其是旅游資源、相關產業、生態環境、公共服務、體制機制、政策法規、文明素質等進行全方位、系統化的優化提升，實現區域資源有機整合、產業融合發展、社會共建共用，以旅游業帶動和促進經濟社會協調發展的一種新的區域協調發展理念和模式。



自2016年以來，在中國的土地上，“全域旅游”大幕已徐徐拉開；在“全域旅游”寫入2017政府工作報告的背景下，中國推進“全域旅游”的步伐必將更加務實、更加堅定。

全域旅游國家政策…

面對這根下降通道中的下降線，也有一些思想家力圖作出向上的解釋，葛蘭西在監獄裏構思文化批判，即認為向資本社會爭奪文化霸權，要比馬克思當年的政治經濟批判還要厲害，已經抵臨與資本控制的總決戰。而我以為，對立一方已經在罵聲中成長，從批判中吸取了營養，底部逐漸擡高，走出了十九世紀的百年大底，終於走上了一條逐級攀升的上行通道。這條被批判者的上行通道，與上述下降通道和下降通道中的批判理論，對位而立，是不能否定的基本事實。我們可以同情走下坡路的一方，就說從經濟批判到政治批判，再到文化批判，矛盾繼續存在，只是解決矛盾的戰場一次接一次轉移而已。但是，有一個基本事實不能否認：矛盾是按照有利於對方的方式解決，戰場是按照對方限定的路徑轉移。我對葛蘭西充滿敬意，同情心也在批判者這一邊，但我總覺得他有點一廂情願。我確實欣賞對方的頑強，欣賞對方的上行通道走得漂亮，也承認自己一方的被動，實在是一浪低於一浪。

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再進一步，還可以想一下世上究竟有沒有可以決定一切的東西，管它是叫“文化”還是別的東西？從思想方法說，西化派，還是儒化派，兩種看法表面對立，但在內裏卻是共通的。他們都相信有一種世界圖式，在這種世界圖式後面，就藏著這個決定性的主宰因素，這個主宰因素制約著世界圖式的每一個重大筆劃，規範著世界圖式的最終走向。這個主宰很久以前叫“上帝”，後來叫“歷史理性”，在最接近我們的那一段行程裏突然被改名為“經濟”，由於“經濟”這一字眼過於粗俗以及它後來在某些地方遭到了臭名昭著的失敗，一部分學者嫌其不雅，於是約定俗成，又把這個決定者改名為“文化”。所以，西化也好，儒化也罷，表面吵得兇，…

       有些事情是不能說破的，一說破，大家都覺無趣。比如說，這十幾年裏，越說越煞有其事的“文化問題”。“文化問題”在八十年代叫“文化熱”，在九十年代叫“文化批判”，幾乎呈經久不衰可大可久之勢。　　…

《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃（2016—2020年）》於日前正式公布。該行動計劃經推進“一帶一路”建設工作領導小組審議通過，為“一帶一路”文化建設工作的深入開展繪制了路線圖。同時，由文化部部長雒樹剛擔任組長的文化部“一帶一路”工作領導小組成立，將有效統籌全國開展“一帶一路”文化建設工作，為工作開展提供了堅強組織保障。…

“絲綢之路”，指在古代人類各大文明區域的核心文化孕育、發展和形成過程中發揮了決定性交流、互動作用，進而導致各文明形態形成和推動現代文明奠基的亞歐大陸東西方古代交通路線。

中國文明的絲綢之路原生性

就像我們正在經受人類文明有史以來的各區域文化大規模融合發展那樣，早在人類文明發展的幼年期，亞歐大陸古代文明就已經形成一個類似於現代文明成果的世界傳播體系。早期亞歐大陸各區域主要文明的發展在於相互之間的文化交流、影響、互動，世界性的跨地區交流與合作也已形成。…

再過18天，即5月14和15日，“一帶一路”國際合作高峰論壇將在中國首都北京舉行，包括貴國澤曼總統在內的28個國家的元首、政府首腦已確認與會，中國國家主席習近平將出席高峰論壇並發表重要講話。這次高峰論壇是一扇重要的窗口，將向世界展示：“一帶一路”正在架起沿線國家人民的友誼橋梁，創造文明交流互鑒的亮麗風景，構建互惠互利、共享共贏的經濟走廊，鑄造人類命運共同體的重要支點，書寫21世紀人類文明的壯麗史詩。中捷兩國的文化交流互鑒，正是這當中濃墨重彩的篇章。

中捷兩國都有悠久的歷史、燦爛的文明，兩國之間的人文交流、文明互鑒源遠流長。近幾十年以來，中捷兩國不斷拓展著人文交流的深度，不斷開拓著人文交流的廣度。這些交流聚沙成塔，不斷從各自角度展現著“一帶一路”所內含的人文精神，詮釋著“人類命運共同體”深遠的價值旨歸。…

“一帶一路”倡議自提出至今已經有70多個國家和國際組織表達了合作意願，30多個國家同中國簽署了共建“一帶一路”合作協議。全國政協委員、中國僑聯副主席喬衛表示，廣大海外僑胞可以運用自身強大的經濟實力、深厚的人文素養、發達的商業網絡、豐富的社會資源等優勢在“一帶一路”建設過程中發揮獨特作用。

喬衛建議從中國、住在國和海外僑胞三方共贏的視角，有針對性地引導“一帶一路”沿線國家的海外僑胞發揮獨特作用，鼓勵海外僑胞將自身事業發展同“一帶一路”建設有機結合起來，共同做活“一帶一路”建設這盤棋。

喬衛分析說，海外僑胞是最早投入到全球化和區域化潮流的群體之一，具有雄厚的經濟實力和社會影響力。他們的獨特作用突出體現在能夠兼顧中國和住在國的發展需求，關注住在國人民的利益和感受。…

今年1月，文化部發布了《“一帶一路”文化發展行動計劃(2016—2020年)》（以下簡稱《行動計劃》），並成立文化部“一帶一路”工作領導小組，統籌全國開展“一帶一路”文化建設工作。該《行動計劃》是落實由國家發改委、商務部等聯合發布的《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的願景與行動》（以下簡稱《願景與行動》）的具體行動計劃，提出了健全“一帶一路”文化交流合作機制、完善“一帶一路”文化交流合作平臺、打造“一帶一路”文化交流品牌、推動“一帶一路”文化產業繁榮發展、促進“一帶一路”行動文化貿易合作5項重點任務，切實推動文化交流、文化傳播、文化貿易的創新發展。…

魏源述中國西洋輿地學由來：“談西洋輿地者，始於明萬曆中泰西人利馬竇之《坤輿圖說》，艾儒略之《職方外紀》。初入中國，人多謂鄒衍之談天。及國朝而粵東互市大開，華梵通譯，多以漢字刊成圖說。其在京師欽天監供職者，則有南懷仁、蔣友仁之《地球全圖》。在粵東譯出者，則有鈔本之《四洲志》、《外國史略》，刊本之《萬國圖書集》、《平安通書》、《每月統紀傳》，爛若星羅，了如指掌，始知不披海圖海志，不知宇宙之大，南北極上下之渾圓也。” 38

《海國圖志·後敘》說：“近惟得布路國（葡萄牙）人瑪吉士之《地理備考》，與美里哥國（美國）人高理文之《合省國志》，皆以彼國文人，留心邱索，綱舉目張。而《地理備考》之《歐羅巴洲總記》上、下二篇，尤為雄偉，直可擴萬古之心胸。”…

當前，在國家“一帶一路”宏大戰略的背景下，中國傳統文化的傳播應該提上戰略高度發揮其軟實力的作用，尤其是節日文化。

一方面，隨著陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開通，中國的節日文化早已傳播到沿線國家，如春節、中秋等重大節日已經在很多國家紮下根，融入了當地民眾的日常生活。傳統節日承載著一個民族的思想精華和文化血脈，蘊含著豐富的人文精神和倫理觀念。中國傳統節日被沿線國家接受，事實上也認同了中華民族的文化。這也成為了民心相通的重要基礎。…

泉州是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，中國首個東亞文化之都，中國古代“海上絲綢之路”的重要起點城市。黨的十八大以來，泉州市再次發力，砥礪前行，充分發揮文化資源優勢，大力推進文化創意產業發展提速提質，文化產業增加值總量連續4年位居福建省首位，其中，文創園區貢獻率超過30%，呈現良好的發展態勢。

為充分發掘泉州歷史文化資源，泉州市委市政府提出並實施了“文化強市”的發展戰略，出臺了一系列鼓勵和扶持文化產業和文創園區發展的政策，將文化產業作為實現崛起的支柱產業之一。各文創園區圍繞市委、市政府“以文興業、以文塑城”的發展戰略，在強身健體、加快發展的同時，努力培育市場主體，增強微觀活力，發揮文創園區的示範、引領和輻射作用，成為該市文化產業發展的主力軍、“領頭雁”。目前全市13家文創園區有11家列入了福建省級文化產業園備案名單。…

永樂九年，馬六甲國王率妻子、陪臣五百四十余人來朝，抵近郊。朝廷命中官有司宴勞。又入朝奉天殿，帝親宴之，賜以財物。此後國王屢率妻子、陪臣來朝。因臣服中國，是故凡有大事，皆上表中國朝廷，請求調停與支持。馬六甲曾受暹羅（泰國）進攻，中國皇帝屢敕暹羅，暹羅懼朝廷權威，奉詔罷兵。 22後佛郎機強，舉兵侵奪其地，國王出奔，遣使告難。時世宗已嗣位，敕責佛郎機令還其故士，而諭暹羅國諸王救災恤鄰，迄無應者，遂為佛郎機所破。 23 “自為佛郎機所破，其風頓殊”，此前“俗淳厚，市道頗平”，而後“商舶希至 多直詣穌門答刺”。時佛郎機想遣使朝貢請封，然而使者抵達廣東，中國守臣即以佛郎機“素不列王會”為理由，“羈其使以聞，詔予方物之直遣歸”。 24

《海國圖志》第十四卷介紹葛留巴…

魏源刊有《海國圖志》，此前林則徐編有《四洲志》九萬字。1841年8月林則徐與魏源會於鎮江，囑魏源以《四洲志》為底本，擴充撰述，敘外洋情況。魏源增補資料，辛勤揮筆，1843年1月3日出版《海國圖志》50卷。1847年擴為60卷。1852年（鹹豐二年），又輯錄徐繼畬《瀛環志略》及其他資料，達100卷。 1自敘何以作？“曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”。此書對西方地理、歷史、政經及先進科技傾心敘論，同時記亞洲事情，尤其“東南洋”情況周詳深入。 2

1、關注東南亞沿革，敘論越南、泰國、緬甸等社會特點…

其六，重視中華商會的經濟職能與政治社會績效。中華商會是以華商為主體的組織，其中的資本屬性較重，但是商會又是社會性的，不僅限於經濟職能，還具有廣泛的政治與社會職能。現有討論中，往往將其分開而論，實際上政治與經濟是相互作用的。華商由外來者的身份，逐步在地化，成為當地經濟及政治社會中不可缺少的部分，認同的轉變與參與的強化，與中華商會的組織平臺密不可分。 …

菲律賓各地實設的中華商會尚有不少，但研究較少涉及。在菲華商聯總會之外，禹如鍵關於首都馬尼拉中華商會的研究較具代表性。該會成立於1904年，最初的名稱是“小呂宋中華商務局”，其後配合外在環境與祖國政策，經過多次變革和改進，至1931年改名為“菲律濱崛里拉中華商會”。中華商會是菲華社會第一個自治團體，雖名為商會，服務范圍卻不限於此。舉凡華僑的生老病死，幾乎無所不包，一直是旅菲華僑的生存支柱。該會先後領導全菲華僑，經歷兩次世界大戰，對抗日益高漲的排華風潮和菲化案，全力維護華僑權益。（32） …