三、哈特曼“價值類型說”的承繼與轉向

如果說舍勒對於價值等級排序結構的分類、關系和依據做了開創性的“入門”研究，那麽，尼古拉·哈特曼(NicolaHartman)則是在舍勒價值學思想的基礎上，建立了系統的價值現象學。在價值排序這個論題上，可以說舍勒是“開門者”，而哈特曼是“踐入者”。(19)哈特曼試圖把道德的先驗主義和內容上的價值多樣性統一起來，其可能的基礎就是舍勒的“質料價值倫理學”。(20)同時，與舍勒相比，哈特曼又在價值論說上有較大的轉向，他系統地闡發了價值維度、價值分類和價值等級等思想，是當代西方價值哲學的集大成者。

舍勒的價值哲學思想給哈特曼以重要啟示，並且由哈特曼予以承繼和轉向，建立了實質價值倫理學系統理論。…

——從舍勒、哈特曼到杜威

【摘要】在西方價值哲學的研究中，價值排序是一個新興的研究論域，其呈現於各種價值學說中，也呈現於不同排序依據分析的哲學詮釋中。舍勒的四等級價值樣式說、哈特曼的價值類型說和杜威的價值評判說是其中最主要的代表，他們推進了西方價值排序理論的范式演進過程。舍勒在哲學上第一次較為詳細地闡述了價值等級結構的分類、標準、關系和特征，提出了“四等級價值樣式說”。哈特曼是在舍勒之後價值排序問題的“踐入者”，他系統地闡發了存在學意義、價值分類和排序依據三個層面上的價值排序思想。杜威通過確立“行動的自我”強調自我評價和價值排序的作用，主張根據具體情境和行動後果確定價值排序的判斷標準。舍勒、哈特曼、杜威等提出了價值排序研究的基本范疇和基本觀點，奠定了價值排序研究的主要框架和發展趨勢，並使得關於價值的分類、選擇、排序、評判成為當代價值哲學研究的新領域。…

3.形式的過程化與教材的方法化

杜威認為藝術作品的形式並不是靜止的空間關系，而是一種動態的組織過程，是藝術家在經驗的發展過程中通過把握其中的能量關系並對經驗的材料進行組織和安排而逐漸完成的。這個原則在教育中對應於杜威所主張的教材的方法化。杜威批判傳統教育將教材視為某種靜態的和現成的知識體系，強調教材和有目的的運動的方法是統一的而不是彼此外在的關系，即從經驗的發展來看“教材和方法並無區分”［35］。…

（一）“藝術的教育”——藝術之於教育的本體價值…

2.情感的客觀化…

—— ——基於《藝術即經驗》的解讀

 杜威（JohnDewey，1859—1952）在75歲高齡時出版了美學專著《藝術即經驗》（ArtasExperience，1934），以經驗哲學為基礎系統闡述了他的藝術理論。一些研究者對它給予了很大的肯定，如比厄斯利·門羅於1966年宣稱《藝術即經驗》“被廣泛地認為是我們這個世紀迄今為止以英語（或許是以所有語言）寫作的美學著作中最有價值的一部”［1］。在中國，杜威的教育學理念以及眾多的教育學著作為廣大教育學研究人員所熟知；而杜威的美學專著在2005年才獲得翻譯出版［2］，在教育學界尚未得到足夠的關注。…

通過日常生活行動、實踐和藝術，人不斷改變自己與環境的關系，使之形成有利於自身發展的局面；同時，在這一過程中，經驗也在不斷形成。而且從事寫作藝術哲學的人，還肩負著一項重任，就是“恢復作為藝術品的經驗的精致與強烈的形式，與普遍承認的構成經驗的日常事件、活動，以及苦難之間的連續性”。由此可見，活的生物、經驗和藝術是共生的。沒有經驗和藝術，人無法成為人，也無法抵禦自然的威脅。

藝術以人的經驗為源泉，離不開生活“藝術作品並非疏離日常生活，它們被社群廣泛欣賞，是統一的集體生活的符號。但是，它們對創造這樣的生活也起著非凡的幫助作用。”但同時，藝術對生活也具有重要的意義，它不斷地豐富人類的經驗，將生活推向開放的未來。

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首先，並沒有某種藝術品生來就是高雅或者通俗，這種價值判斷是文明與欲望的結果，而不是評價判斷。是一種事後的，不關涉事物本身的判斷。所謂高雅與通俗之分，只是一種設定的在先的價值，而非事實本身如此。如果一定要對藝術進行分類，那也是在具體經驗中，從其實際出發來進行的分類，比如，繪畫藝術、音樂藝術、舞蹈藝術影視藝術等等。而不是先設定某種價值尺度，然後進行裁剪。…

摘要：在反思與批判西方傳統哲學二元論、邏各斯中心主義和本質主義的哲學陣營中，歐陸哲學家廣受關註，尤其是海德格爾主義，而古典實用主義哲學家杜威則遭受冷遇；事實上，杜威的哲學美學思想不僅為超越二元論提供了豐富的資源，而且還開了海德格爾和維特根斯坦等諸多哲學家思想的先河。杜威以“經驗的自然主義”為圓心，劃了一個無限大的超二元論之圓，力求彌合人與自然，藝術與非藝術的人為裂痕，恢復有機統一體的觀念，改變二元論視域下的偏離性價值判斷，重塑健康的意義場和常識域。…

關於鄭和艦隊的編制、裝備及技術

鄭和下西洋的艦隊,被一些西方學者稱為“特混艦隊”,李約瑟甚至認為,“同時代的任何歐洲國家,以致所有歐洲國家聯合起來,可以說都無法與明代海軍匹敵”。艦隊人數達27000余人,相當於明朝軍隊的5個衛(每個衛5000—5500人),而哥倫布、達·伽馬、麥哲倫等著名遠洋航行的人數,至多僅200余人。雖然隊伍精干可能表明效率較高,但是僅僅能夠解決27000余人經年遠航的給養,也已經足以顯示國力的強盛。…

中國被逐出海洋國家的行列，還有一個原因在於，在世人印象中，中國是陸地國家，是神秘、封閉、與世隔絕的，也是落後的。從歷史造成的這一負面形象來看紀念鄭和下西洋600周年的活動，就有更深層次的意義，這就是：今天，我們紀念鄭和下西洋，更重要的在於要走向海洋，還我們海洋大國應有的地位。

四、建海洋大國為海洋強國

我們紀念鄭和下西洋，不僅僅是沈醉在對往事的自我滿足上，而是要充分確立中國在海洋史上的地位。…

從鄭和下西洋船隊的編排陣勢看，當時保持了那麽整齊的編隊，又是如何做到的？更何況是在滔天大海。現代船隊即使有現代的通訊設備，要保持編隊也非常困難。為什麽鄭和與他的船隊能做到編隊整齊？盡管史冊上記載，鄭和的船隊晝行認旗幟，夜行認燈籠，左右相挽，前後相維。但如此大的一個船隊在海上究竟怎麽管理？這始終是一個謎。無論如何，鄭和下西洋表明我們的管理實際上非常先進。…

——在上海市歐美同學會的講演

鄭和是中國的，也是世界的，我們一定要把鄭和介紹給全世界，讓全世界人都知道，我們中國也是一個海洋國家。今天，我們紀念鄭和下西洋600周年，也是為了記取歷史的經驗和教訓，進一步深刻認識到，歷史曾經給過中國以機會，我們再也不能喪失機遇了。我們紀念鄭和下西洋，實際上也是希望通過紀念，弘揚我們的海洋文化，弘揚我們熱愛祖國、睦鄰友好、科學航海的精神，進一步增強全體國民的海洋意識，促進海洋經濟的發展。…

自永樂三年(1405)至宣德八年(1433),鄭和先後七次奉命率領龐大的遠洋艦隊出海遠航。艦隊規模達到240多艘船艦,船員及官兵兩萬七千余人,毫無疑問是當時世界上最強大的艦隊。

鄭和的遠洋艦隊訪問了30多個西太平洋和印度洋的國家及地區,包括爪哇、蘇門答臘、蘇祿、彭亨、真臘、古里、暹羅、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等國,最遠曾達非洲東海岸、紅海、麥加,甚至可能到過今天的澳大利亞。

持續二十多年的遠洋航行,其間包括了友好訪問、雙邊貿易,甚至也有小規模的戰爭。如此有聲有色的活動,卻在1433年戛然而止。鄭和病逝,遠航終結,神話般的龐大遠洋艦隊仿佛人間蒸發......…

對比修訂後的公開本，人們不難發現這三個例子的變化：1)每一幅總圖本身都根據同一標準年代編繪，以顯示該年的實際形勢。一個時期可由不止一幅總圖反映前後變化，但同一幅圖嚴格按同一年代繪成。2)對確實以長城為邊界的時期或地段即按實際畫出，對中原王朝與邊疆政權之間、漢族政權與非漢族政權之間的界線也完全根據歷史事實。3)臺灣島始終用與鄰國不同、而與中國一致的較深色，但從秦至明均不與大陸同色，至清代設府後才與大陸用同一顏色。…

——評《中國歷史地圖集》



自從班固編纂成第一部斷代史以後，傳統的史書都是以中央王朝或某一政權為體系的，反映在地圖繪制上也是如此。直到清末民初，楊守敬編繪出版《歷代輿地圖》，也只反映歷代中原王朝，而不包括邊疆地區的非漢族政權，盡管這些地區早已是清朝版圖的一部分。本世紀以來，特別是五十年代開始，中國的史學家大多已經注意到並在實際上打破舊的王朝體系，但如何確立新的體系卻並沒有真正解決。…

我們知道，最後門閥世族把持了漢朝和魏晉的權力升遷途徑。九品中正制發展的結果是“上品無寒門”，例如我們都在體制內任職，便互相推舉對方的孩子，接班人都是紅色後代，只要是高官，就沒有一個出身低賤的。這本身就是潛規則。皇帝讓你舉孝廉，結果你舉的都是官員的孩子，他們還未必孝，未必廉。這樣就造成了門閥貴族權力的世襲化和私有化。漢跟明清最大的不同就是這一點。隋唐吸取經驗教訓，發明了科舉考試，明清進一步完善，潛規則在官員選拔方面的作用反而減弱了，公正性和平等性提高了。在這個意義上，說明清的潛規則弱於漢代，反而更有道理。…

清朝皇帝比明朝皇帝好

鳳凰歷史：在網上的歷史論壇里，很多人對清朝的評價非常低。比如有人說：清朝初期搞大屠殺，清軍入關殺了兩億漢人；乾隆朝搞文字獄；還有所謂的康乾盛世也只是恢復性增長；到後期，清朝割地賠款，完全耽誤了中國現代化。對網上存在的“揚明貶清”這種現象，您怎麽看？您怎麽評價清朝？

吳思：要讓我評價，我覺得明朝的皇帝大體都不怎麽樣，而清朝的皇帝大體都還不錯。要從皇帝個人的表現即才德這兩個方面綜合評價，明朝皇帝多數不及格。明孝宗還不錯，但三十多歲就死了。清朝的多數皇帝都在及格線以上，還有兩個出類拔萃的。…

嘉賓簡介：吳思，著名作家、記者、歷史學者，“2013第八屆中國作家富豪榜最佳經典暢銷書”得主。1957年出生於北京，1982年畢業於中國人民大學中文系。畢業後任《農民日報》總編室副主任、群工部副主任、機動記者組記者。1996年在《炎黃春秋》雜誌擔任執行主編、副社長。現為《炎黃春秋》雜誌社常務社長、總編輯。著有《陳永貴：毛澤東的農民》、《潛規則》、《血酬定律》等書。

鄭和下西洋無法讓中國成為世界帝國…