女人如嬰兒一樣哭泣出聲，心滿意足地離開。翌日，又有幾個美貌女人，也聲稱都是旅人的妻。她們的笑容猶如盛夏驕陽下的向日葵，在朦朧的夜色裏毫不羞澀地裸露出讓人迷醉的身體。旅人欣然從命，寫了一部《老子》，又寫了一部《南華經》，接著是《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》……漢字於他筆下如駿馬奔馳，倏忽千裏，又如雲煙繚繞，縱逸不羈。旅人很高興。越來越多的柔城女人在他屋外排起長隊，她們帶來了食物、性、宣紙與熱帶水果一般香甜的話語。

但很快，旅人發現自己的閱讀速度已經跟不上書寫速度。相對於接近於無限的女體而言，這些書籍所能提供的太有限。書寫過程被重復，漢字在筆下漸漸熟透，像果實，果肉一天比一天多汁，終於散發出一種腐爛的氣息。更糟糕的是，書寫比閱讀更具有成癮性，當旅人試圖停止，整個人馬上出現嚴重的戒斷癥狀。…

女人如嬰兒一樣哭泣出聲，心滿意足地離開。翌日，又有幾個美貌女人，也聲稱都是旅人的妻。她們的笑容猶如盛夏驕陽下的向日葵，在朦朧的夜色裏毫不羞澀地裸露出讓人迷醉的身體。旅人欣然從命，寫了一部《老子》，又寫了一部《南華經》，接著是《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》……漢字於他筆下如駿馬奔馳，倏忽千裏，又如雲煙繚繞，縱逸不羈。旅人很高興。越來越多的柔城女人在他屋外排起長隊，她們帶來了食物、性、宣紙與熱帶水果一般香甜的話語。

但很快，旅人發現自己的閱讀速度已經跟不上書寫速度。相對於接近於無限的女體而言，這些書籍所能提供的太有限。書寫過程被重復，漢字在筆下漸漸熟透，像果實，果肉一天比一天多汁，終於散發出一種腐爛的氣息。更糟糕的是，書寫比閱讀更具有成癮性，當旅人試圖停止，整個人馬上出現嚴重的戒斷癥狀。…

他回到岸上，苦思冥想，在月夜下的草原上徜徉，與林子裏的飛禽交談。他說，也許我有了翅膀，就能飛過去。鳥兒聽了他的祈求後，慷慨地啄下羽毛，用尖喙編成一件非常漂亮的羽衣，並不厭其煩地傳授飛翔的本領。他學得很認真，但他太重，他不是鳥，飛不起來。他從懸崖上掉下來的姿勢是那樣笨拙，好像是手中扔出的石頭。最後，所有的鳥兒都閉上嘴，不忍心再為遍體鱗傷的他吶喊加油。…

處城在河水的那邊，是“彼岸”。河水向東流，也不知流了多少年。河面沒有橋。一個人出現在河邊，他想到處城去。或許人們會問，河這邊有天與地、青草、山川河流、羚羊、高聳入雲的紅杉、日月和星辰、金絲猴、飽滿多漿的果實、風雲雷電、巖洞……他有毛病，為啥想去處城？這樣的問題是沒有答案的。總之，當這人走出森林，看見了隱藏於霧氣中影影綽綽的處城，就有了此想法。

他沿著河流的方向走。河流越來越寬，當處城消失在一片白茫茫中，他在一陣鳥叫聲中，意識到自己犯下的錯誤。鳥兒告訴他，河流的盡頭是海洋，沒人能夠跨越海洋。很久以前，有只填海的精衛，可大海並不在意她的努力。…

一個蜂腰細臀的女人來到走廊入口，肩胛骨穿著銹跡斑斑的鐵鏈，衣衫上滿是淚痕與血漬，姿態如同風中楊柳。本該哀戚的女人眼中有奇異的光輝，步履輕快、牙齒雪白。多城人目瞪口呆。跟在女人身後進來的，是一個侏儒與一個巨人。侏儒、巨人與女人開始在鏡子前寬衣解帶。…

多城是一個時隱時現幽深的洞穴，裏面有不可捉摸的長廊。它由各種勢不兩立的沖突、鏡子、隱晦的道德、孤寂、人心中最深切最迫切的欲望、空虛混沌、秩序……所構成。又傳說長廊盡頭是那超越宿命與幻滅的存在，是宇宙的盡頭，是一個無限豐富微妙的、不可言傳的存在，連最偉大的神祇在那裏也要俯體下拜。但因為長廊所構成的迷宮，從未有人抵達。虛無中流出的光，長著烏鴉一樣的翅膀，自走廊中掠過。走廊兩側是淡青色的燈盞，盞內漂浮著一層油。火焰濕滑黏澀，如同生滿細密鱗片的臉龐--凝視它，即可陶醉在想象、幻覺和魔力之中。…

記憶是漂浮的水母，拖著細長的觸須，在黑暗中閃耀蒙蒙藍光。所有的水母都是同一只無脊椎的腔腸動物，都是來自於海水深處的精靈，都是神（宇宙的永恒真理）最慷慨的恩賜。所以幾城人不害怕丟掉自己的名字、錢包、不快樂的心情……夜幕降臨的時候，他們跳著迷人的舞蹈，來到廣場，再將鏡子朝月亮舉起。如果有哪位姑娘願意來到他面前，他就跟著她回去，牽著她的柔荑，一覺睡到天大亮。而幾城從來不缺少穿著薄霧似的長裙、眼裏有燦爛星光的姑娘。

唯一令幾城人有過短暫苦惱的是：他們老弄丟手中的鏡子。…

幾城人總會忘掉那些應該記住的事，想起一些莫名其妙的瞬息即逝的片段：夾竹桃下斷了柵欄的長椅、擱在廁所窗臺上的啤酒罐、月光下的鑰匙扣、兩只互相追逐的蝴蝶……這是一個奇怪的種族，臉龐如洇在水裏的紙，如黃昏裏一閃即逝的鳥，如那浮出水面的魚的脊背，如靜悄悄的鐘擺。

這讓他們不僅會忘掉父母妻子的容貌，也經常忘掉自己的樣子。所以他們喜歡照鏡子，渴望能在這裏面找到世界創造之前那張屬於自己的臉龐。這很困難，與鏡子有聯系的主題實在太多：宗教、宇宙哲學、集體主義、虛榮、藝術、性、死亡、魔術和科學。他們在鏡中所捕捉到的，突如其來，倏忽散去，根本無法分門別類，更毋論固定。…

我們都曉得「慢食」的「慢」不能照字面理解，所謂「慢食」，重點並不在於你吃得有多慢，更不在餐館上菜服務的速度很慢。可是我最近發現日本大阪的北加貨地區開了一家餐廳，居然是名副其實地慢，從客人坐下來點菜，到他點的菜上桌，這中間足足得花五、六個禮拜，難怪它標榜自己是「世界上最慢的餐廳」。

這還是一家「pop-up」素食餐廳，整間館子只供應一頓飯，不多不少，賣完就算。加上慢食，可謂集當今飲食界兩大潮流於一身，十分玩嘢。它的正式名字叫做「Realtime Food」（實時食物），意思是它的食物全是即叫即做，你點好了菜之後，餐廳才開始在它自家設的園圃裏頭栽種你要的蔬菜（自設農田，另一項潮流玩意），一個多月之後，東西差不多可以採摘了，它再叫你回來吃飯。…

今天的遊客往往把吃看得很重要，覺得食物是認識一個地方一種文化的最佳中介，也是異域最令人愉悅最容易親近的入口。所以我們無論到了那裏，都會想嘗嘗當地風味，冒上最低程度的風險去換取一個或許十分美好的體驗與衝擊。

說到衝擊，一個經驗豐富的遊客，可能會意外地發現，他旅行生涯中最大的衝擊還不是某個地方的人生吃螞蟻，某個地方的人油炸蝙蝠；而是世界上竟然有一些文化會沒有自己的「特色飲食」。我所謂的「特色飲食」，指的是一套稍為講究的烹調程序與風格；一種從該種文化長年來的生活方式、所在的地理環境，以及周遭物產之中孕育出來，幾近獨門的Cuisine。…

幾年前我曾經寫過一點東西，想為罐頭「平反」，是因為今天大部分人都追求食材的新鮮，卻忽略了種種儲存與陳化食物的技術也能為我們帶來非常美好的風味。但最近讀了賈德•戴蒙（Jared Diamond）的《昨日世界》（The World Until Yesterday），我才忽然省悟，這種把儲存當成烹飪，將陳放看成是味道調配方式的想法，其實是如此地狹隘，如此地「現代」。

首先，我們可以開列一張清單，看看罐頭和火腿之外，到底還有那些東西是人類保存食物方式的成果：

泡菜、魚乾、鹹魚、皮蛋、果醬、果乾、奶油、酸奶、芝士、啤酒、麵粉、橄欖油（以及任何從植物中榨取出來，和動物脂肪煉製的油），甚至一切穀物（比如米、大麥、小麥和小米）……。…

楊德昌走後的第二天，我漫無目的地上網瀏覽關於他的一切，發現大部分來自台灣的即時評論與報道都不約而同地談到他和蔡琴的那段婚姻。有的標題聳動，例如〈蔡琴：你怎麼這樣就走了〉和〈楊德昌蔡琴的十年無性婚姻〉，有的乾脆說「楊德昌是負心漢，網友毀譽參半」，就算正派大報也在第一時間的快訊裏用去大半篇幅談他的感情生活。一路看下來，你幾乎全忘記死了的不是第一位為台灣得到康城影展最佳導演獎的藝術家，而是一個娛樂圈中的多情種。

 認識楊德昌，是整整十年前的事。那年九七，香港當代文化中心策劃了「中國旅程」劇展，以一桌兩椅的舞台布置為主題，請來幾位兩岸三地的名導演各自創作一齣短劇。事前大家都沒想到，楊德昌的《九哥與老七》竟然是一眾作品中最有「話劇」感的作品，整齣戲就是兩個黑社會的對話，無論劇本還是舞台調度都精準得無懈可擊，與楊德昌的電影一樣。…

我有一個朋友她知道答案。這是位中年婦女，前陣子身體不太舒服，必須按時用藥。又由於太過虛寒，不敢喝冷飲，所以她還隨身帶了一壺用來送藥的暖水。前陣子她搭東鐵，之前趕頭趕命，來不及吃藥，無奈之下只好在地鐵座位上面打開水壺喝水服藥，沒想到這就犯了天條。原來在她關上水壺蓋的時候，才赫然發現一個十幾二十歲的年青人竟然一直站在她的身前，用一部小型攝錄機對準着她，拍下她吃藥的整個過程。她還來不及反應，那個年青人就說話了：「太太，你知唔知港鐵入面唔可以飲嘢㗎？」我這個朋友只好解釋：「對唔住，對唔住，我夠鐘食藥啫。」然後那個青年的反應就更大了：「原來你係香港人！既然係香港人就更加唔應該咁做啦！知法犯法！信唔信我將條片擺上網吖嗱？」我的朋友又氣又慌，只好把水壺收回包裏，再囁嚅幾句對不起。整件事最令她不快的，還不是那個青年的言語行為，而是他從頭到尾沒有正眼瞧過她，只是一直盯着攝影機背後的觀景器，似乎自己對着的不是一個活人似的。…

她說：“我等待了這麽多年，到底是把你等來了。”

他說：“我好像從一生下來就開始找你，找得我已經有點信心不足了，卻忽然找到了你。”

她說：“我簡直不敢相信命運之神會把你賜給我。我簡直不敢相信我會這樣幸福。”

他說：“我們真是應該感謝命運之神，那天要不是他點撥了我們，我們肯定又互相錯過了，很可能互相再也找不到了。”

她說：“真的，真是多虧了那個老人，多虧他那天戴了一頂草帽，多虧了那陣風。”

那陣風已經不存在了。他們決定去謝謝那個老人。那個老人在黃昏的時候總是獨自坐在湖邊。…

社會企業推廣理念很重要，但你了解你的客戶嗎？



比起一般企業，社會企業在行銷企業價值，更注重自身追求的社會目的和理念。例如有些社會企業強調幫助弱勢族群的工作機會；而有些社會企業訴說自己的產品是友善環境大地。



《行銷3.0》一書指出未來行銷的趨勢，就是把企業的價值理念和消費者相互連結，加深顧客的認同理念。社會企業本身擁有好的理念，理當容易和消費者溝通和連結，但是實務上社會企業卻面臨行銷的困難。



(創用CC stavos)

賣產品還是理念？…

多年以來，行銷的演進經歷了三個階段，我們稱之為行銷1.0、2.0與3.0。現在許多行銷人仍停留在行銷1.0的階段，有些已經演進到行銷2.0，但只有少數人開始進入行銷3.0，而最好的機會將落在推動行銷3.0的人身上。



很久以前，在工業時代──也就是核心技術為機器設備的年代，行銷就是將工廠製造的產品，推銷給購買產品的消費者。當時產品是為了服務一般大眾市場，設計相當簡單。其目標是標準化與量產，如此才能將生產成本降至最低，進而降低產品售價，讓更多人買得起。





福特（Henry…

將行銷層次提高至策略面，證明可以讓世界變得更好，贏得顧客信任與獲利

行銷3.0是將行銷層次提升到企業策略面的高度上，以願景、使命與價值出發，透過言行合一的行動，贏得消費者信任感與品牌價值。





行銷與價值結合，創造差異化



行銷大師菲利浦‧科特勒（Phillip Kolter）強調，「任何將行銷與價值切割開來的做法，都不應該採納」，因為這樣的行銷將喪失基礎，淪為虛有其表的銷售手段或幌子。…

中國知識網紅現象，掀起終身學習狂潮。中國「知識網紅」羅振宇舉行跨年演講，超過一萬人購票聆聽。

亞洲周刊最新一期封面專題是：中國知識網紅現象，掀起終身學習狂潮。中國「知識網紅」羅振宇舉行跨年演講，超過一萬人購票聆聽，二千多萬人網上同看直播，售價四萬元人民幣的二十年套票也一售而空，掀起風潮。他主持的《羅輯思維》及「得到」APP，超過八百萬用戶，年銷售七億元人民幣，掀起付費終身學習的熱潮。北大教授薛兆豐在「得到」APP的經濟學課程，訂閱用戶突破二十萬，銷售收入四千萬元人民幣。全新的學習模式，對中國未來產生深遠影響。

知識付費模式為什麼會在中國興起？…

2016年12月31日，羅振宇舉行了一場長達4小時的跨年演講。根據官方數據，這場演講在中國所有跨年直播中，收視率排名第一。「羅胖」成功的地方在哪裡？這個模式在台灣可以被複製嗎？

今年跨年夜，你是怎麼過的？當各地跨年場比拚明星聲勢、吸引觀眾時，有一群人做了不一樣的決定。他們選擇跑到深圳，盯著一個貌不驚人的中年大叔在空蕩舞台上滔滔不絕。這場活動，是羅輯思維共同創辦人、總是被暱稱爲「羅胖」羅振宇的跨年演講：《時間的朋友》。

四小時、六個章節、一位主講者、一個特別來賓，對於適合華麗絢爛的跨年夜來說，這場活動簡直平淡得過分。然而根據中國媒體報導，在這座可容納1.2萬人的體育館中，滿座率接近八成。此外，根據官方公布數據，演講結束後，在全中國的跨年直播中，由深圳衛視所直播的《時間的朋友》收視率排行第一。…

打破YouTube給人打發時間的刻板印象，越來越多人把YouTube當成吸收知識的管道，台灣與香港合作夥伴經理黃少宇指出，49%台灣使用者瀏覽YouTube是為了「學習」，觀看時間的成長率50.3%，僅次於新聞類型。

過去你可能認為，看YouTube就是為了打發閒暇時間。但從Google今（7）日公布的數據看來，事實可能不是這樣，有許多人已經將YouTube當成吸收資訊的重要管道了。…