在馬來西亞沙巴古達的邦宜島附近，曾有一座被稱為「幽靈島」的傳奇地質奇觀——Pulau Batu Hairan（驚異石）。自1897年以來，它在百年內多次毫無預兆地從深海冒出，最長不過維持數年，隨後又悄然沉沒於汪洋。



1988年它最後一次現身，僅如足球場般大小，兩年後便再度回歸虛無。這種由海底泥火山爆發構成的短暫地質現象，在科學上已有解答；然而在人文視野中，這塊「驚異石」的每一次浮沉，都宛如一則巨大的文化隱喻，精準地對應著人類精神世界中的集體潛意識與存在困境。

一、權力與繁華的「轉瞬即逝」…

ICONADA Research Team: CCI and Lecture Halls, Workshops, and Assembly Lines: A Cultural Critique of the "Three-in-One" Integration of Education, Training, and Employment in Anglophone Nations

In the global economy, fusing education, training, and employment is more than a labor market mechanism. It is a unique cultural landscape rooted in Anglophone pragmatism. Over decades, nations like Australia, the UK, Canada, and the US have…

引言：當文本走出書頁，重塑現實空間

在數位媒介高度碎片化的二十一世紀，文學與現實世界的互動並未式微，反而透過另一種形式深度嵌合——這便是「文學觀光」（Literary Tourism）與「媒體巡禮」（Media Tourism）的興起。當代大眾懸疑推理小說的兩大巨擘：西方的丹·布朗（Dan Brown）與東方的東野圭吾，其作品不僅在全球創下數億冊的驚人銷量，更在現實的全球與本土旅遊產業中，扮演了舉足輕重的「非官方旅遊代言人」角色。…

[愛墾研創·教改]從「知識噴泉」到「靈魂鏡像」：論 AI 時代下慕課的範式轉移與文化重塑

在過去的十年裡，慕課（Massive Open Online Courses, MOOC）曾被譽為教育民主化的「聖杯」。它打破了象牙塔的圍牆，讓知識如流水般湧向世界的每一個角落。然而，隨著 2024 至 2026 年生成式人工智能（AIGC）的爆發，慕課已不再僅僅是存放教學影片的數字圖書館，而是轉化為一個與個體靈魂深度共振的智能生態系統。這場由 AI…

De-Siloing the Soul: A Cultural Critique of Malaysia’s TVET Transition from Assembly Lines to Creative Ecosystems



For decades, Malaysia’s Technical and Vocational Education and Training (TVET) ecosystem operated as a fractured mirror of its colonial past. Striated across a…

[愛墾研創]日本「失去的三十年」與文創回歸

日本的「失去的三十年」，長期被視為一段宏觀經濟的停滯史：通縮、低成長、人口老化與資產負債表修復，構成了一種看似沉悶的結構性困局。然而，若將觀察視角從日本本土切換至全球資本流動的尺度，這三十年反而意外塑造出一個極具矛盾張力的文化與資本樣本——一個估值被壓縮、但文化產出能力反而被長期打磨的「低估值高護城河」文化經濟體。

這種矛盾的核心，在於日本資產與創意產業在長期通縮環境下被系統性低估。日元貶值與資產價格長期低迷，使外資得以用相對低成本切入全球最成熟的工業設計能力、動畫工業體系與IP開發鏈條。更重要的是，日本企業在資產負債表保守策略下累積大量現金與低效資本配置，使得近年東京證券交易所推動公司治理改革，實質上打開了全球資本重估日本企業的窗口。像Berkshire…

在數位時代裡，「保存」早已不只是博物館、圖書館或檔案局的行政工作，而是一種全面滲透日常生活的文化行為。每一次手機拍照、社群打卡、雲端備份，都構成了新的「檔案」。法國哲學家賈克·德希達在《檔案惡》中所提出的問題，正是在這種高度紀錄化的文明中，人類究竟如何面對記憶、權力與遺忘。若將這種思考放回今日文創產業與檔案局的角色定位，可以發現：檔案局不再只是保存歷史的冷門機構，而是文化生產的重要節點；而文創工作者的真正優勢，也不只是「美化歷史」，而是在重新詮釋檔案、重新組織記憶的過程中，創造新的公共文化想像。

德希達首先從「檔案」一詞的希臘字源 arkhe…

在物導向本體論（Object-Oriented Ontology，簡稱OOO）之中，「退隱性」（withdrawal）是最核心、也最難理解的概念之一。這個概念主要來自Graham Harman…

早點離巢，孩子。氣候正在改變，

雪片嚴厲地控制著每塊地方：

冰的手指正在策劃叛亂，

很快就將掏走你的心臟。

前往何方？鑲上怎樣的幻想之羽

唱起狂熱的天鵝之歌，

跨過意在毀滅世界的瀑布，…

在社媒上，書出現的方式，最多的是：買書、出書、賣書、送書、曬書、藏書。還有和書店女店員合照。最稀見的是，讀書；特別是個人讀書的體會。這不稀奇，孔子老早說絕了：「吾未見好德如好色者也」。色，外在看得悅目的東西；德，內在的審視。

在《戀愛世代》（1997）的落幕篇中，上杉理子（松隆子）離開東京、返回長野的選擇，長期以來常被觀眾理解為對愛情的暫時撤退，甚至是心灰意冷的象徵。然而，若從吉爾貝·西蒙東（Gilbert Simondon）的「個體化」…

[愛墾研創·教改]鋤頭：物叙事中的民族傷痛與驕傲

從石器時代到近代的文化與技術演變

鋤頭（Hoe）是人類文明史上最古老且最重要的農具之一。它不僅是土地開墾的技術核心，更在中國的社會結構、戰爭歷史乃至政治象徵中扮演了多重角色。從新石器時代的石鏟，到鴉片戰爭中反抗侵略的武器，鋤頭的演變史正是人類與自然鬥爭、與命運博弈的縮影。

一、起源與材質演變：從石到鐵的技術革命…

Yang Berhormat Minister,

I write this open letter with deep respect and hope regarding the future of education, Technical and Vocational Education and Training (TVET), and rural tourism development in Sabah. As Sabah continues to grow economically and socially, there is a valuable opportunity to empower rural communities through a stronger integration of TVET principles inspired by successful cultural and educational models from…

[愛墾研創]「前文字」：最純粹的「存在之真理」（Aletheia）



讓我們把目光投射到了「前文字」（Pre-literate）的時空，那是一個語言尚未凝固成符號、情感與萬物直接共振的時刻。

在海德格爾的視野中，這正是「存在之真理」（Aletheia）最為純粹、尚未被技術理性遮蔽的瞬間。

1.「情動」…

Topik ini membincangkan bagaimana bakat-bakat kelahiran Sabah dan Sarawak yang kini membina kerjaya di peringkat global (seperti James Wan, Henry Golding, Philicious, dan ramai lagi) boleh diangkat bukan sekadar sebagai kebanggaan negara, malah sebagai aset strategik untuk menstruktur semula industri kreatif tempatan.



1.Jurang Industri yang Boleh Dirapatkan oleh Anak Borneo Global

Industri kreatif di Malaysia (Semenanjung, Sabah, dan Sarawak) sering berdepan…

引言：詩性文化的崩塌與新意識形態的興起

中華文化本質上是一種「詩性文化」。這種詩性並非僅指文字的優美，而是一種感通天地、連結人我的生命情調。孔子對《詩》的功能界定——「可以興，可以觀，可以群，可以怨」，構建了中國人幾千年來情感表達與社會互動的基本邏輯。然而，在當代「總裁短影音」的文化再生產模式下，這種古典的詩性平衡正遭遇空前的瓦解。

當代的意識形態已不再是傳統意義上「左右」的路線之爭，而是演變為一種更為赤裸的「上下」（權勢資本的壓制）與「內外」（圈層敵我的劃分）。在這種新的座標系中，原本具備主動性與創造性的「群」與「怨」，被轉化為一種集體性的幻覺與暴力的前奏。…

[愛墾研創·嫣然]Alena Murang：来自婆羅洲森林的繆斯～～在地方文創的視框下，Alena Murang 的創作實踐，以及馬來西亞長期面對的人才外流現象，可以被視為同一條文化結構的兩個端點：一端是「流失與外移」，另一端則是「再創造與回流」。前者呈現地方在全球化中的張力，後者則展示地方如何重新找到自身的文化生產力。…

「Over 15% of local talent lost to ‘brain drain’」（星報）這類標題之所以反覆出現在馬來西亞媒體裡，本身就說明了一件事：人才外流已不只是數據問題，而是一種長期結構性焦慮，甚至逐漸成為國家敘事的一部分。…