看完電影，我很興奮，然而我內心的膽怯、不願承認的對化裝舞會的害怕並沒有減小，反而可惡地變得更強烈了。我想起赫爾米娜，才鼓起勇氣，下了個狠心，乘車去格羅布斯大舞廳，到了那裏後跨進舞廳。這當兒已經很晚了，舞會早已開始，正在熱烈進行，我沒來得及脫衣服，就陷入了狂歡的、戴著假面具的人群中。我不免有些羞澀拘謹，有人親切地推了我一把，姑娘們請我去光顧酒吧，喝杯香檳酒，小醜們拍拍我的肩膀，用“你”稱呼我。我一概不予理睬，費力地穿過擁擠的舞廳來到存衣間。我拿了存衣牌，小心地把它放進口袋，心想，也許很快就會用得著它，這裏亂糟糟的，也許我很快就會乏味。…

瓦茨拉夫讀大三的時候，突然有了一個花費不菲的愛好——集郵。不知道吸引他的到底是那一枚枚精致豐富的郵票，還是集郵愛好者俱樂部裏活潑漂亮的女孩塔瑪拉，總之，郵票使他愛不釋手，集郵愛好者俱樂部使他樂而忘返。

為解決經濟上的窘迫，瓦茨拉夫找了一份兼職，每周花三個下午的時間，去學校附近高德溫太太家陪她聊天，為她讀報紙。老太太已經70多歲了，獨身一人，沒有子女。…

我有一位朋友，他是一名警察，而且一直在重案組工作，因為大多是和那些殺人越貨的兇手打交道，經常會有一些驚險的事情發生。但是每當我請求他講述一些自己經歷的時候，他總是淡然一笑，說：“都過去了，有什麽好說的……”

後來，朋友的妻子給我講了一個故事。這個故事發生在他們夫妻和一個逃犯之間。

那是一個深秋的傍晚，夜色漸漸的彌漫上來，城市的燈火開始睜開了五顏六色的眼睛。天氣有些涼了，禿樹上的幾枚零星的樹葉孤獨地搖曳著。那天是休息日，朋友正陪著妻子逛商場，買衣物。…

有時候，我真的懷疑父母之間是否有真愛。他們天天忙於賺錢，為我和弟弟支付學費。他們從未像我在書中讀到，或在電視中看到的那樣互訴衷腸。他們認為“我愛你”太奢侈，很難說出口。更不用說在情人節送花這樣的事了。我父親的脾氣非常壞。經過一天的勞累之後，他經常會發脾氣。

一天，母親正在縫被子，我靜靜地坐在她旁邊看著她。

過了一會，我說：“媽媽，我想問你一個問題。”

“什麼問題？”她一邊繼續縫著，一邊回答道。

我低聲地問道：“你和爸爸之間有沒有愛情啊？”母親突然停下了手中的活，滿眼詫異地擡起頭。她沒有立即作答。然後低下頭，繼續縫被子。…

裝在各自的才能裏象穿了制服，

每一位詩人的級別總一目了然；

他們可以象風暴叫我們沭目，

或者是早夭，或者是獨居多少年。

他們可以象輕騎兵沖前去：可是他

必須掙脫出少年氣盛的才分

而學會樸實和笨拙，學會做大家

都以為全然不值得一顧的一種人。

因為要達到他的最低的願望，…

十四

是的，我們要受難，就在此刻；

天空像高燒的前額在悸動，痛苦

是真實的；探照燈突然顯示了

一些小小的自然使我們痛哭。

我們從來不相信他們會存在，

至少不存在我們這裏。它們突地

像醜惡的、久已忘卻的記憶湧來，

所有的炮像良心一樣都在抗擊。…

我的愛．見把你凡人的頭

枕著我不忠的手臂安眠；

心懷憂思的青春之年

經不住時間和熱病燒焚，

終將燒盡個體的美色

墳墓將證明她蜉蝣薄命。

但此刻啊，直到黎明前，

且讓這尤物睡在我的臂彎

她只是個有罪的凡人哪，…

　跟他們接觸讓我變得很有激情

　　

□您說過的一句話讓我很感動，您說，“我把這本書（《回家的路》）獻給比我年輕的人們，獻給那些生活在未來時代，目前活得並不幸福，甚至感到非常苦惱的人們，獻給那些渴望回家的人。”那麽，您想對“下一代人的前途”傳達些什麽呢？

　　

■1996年的時候我特別想找那些60、70年代出生的人對話，我當時感覺到我們50年代出生的知識分子其實‘氣數已盡’，已經走不下去了，看不到什麽前途了，或者說是‘沒有未來’，在‘未來’方面我是徹底的悲觀主義者。但是我與這些年青朋友有過的一兩次對話都不很成功。

　　…

受訪人： 汪丁丁（北京大學經濟研究中心教授） □采訪人：柯凱軍

　　

　　對我而言所有的知識領域都是一個過渡

　　

□汪先生您好！在書中您把自已歸入“通才型”的學者一類，首先請您簡要概述一下您思想路徑中的幾次重要轉變。

　　…

已知的人類情感，多數是負面的，少數是正面的。可名的情感——不是“無以名之”的情感，通常由許多因素聯合作用而生，並且在不同情境內可分解為不同因素的組合。如前述，人類是社會性哺乳動物的一種。哺乳動物的情感中樞是“外緣系統”，它的解剖位置在大腦之外，它只接受理性中樞（大腦）的調節但不能被理性完全控制。在腦的各項功能當中，只有“理性”是一種可將具體感受抽象為普遍規則的能力。與此相比，一般動物和植物只生活在具體情境內，它們的情感離開了它們生活的具體情境就可發生障礙——“精神癥狀”。在目前的演化階段，人類行為不能也不應完全地理性化。因為人類情感與哺乳動物情感一樣，離開了本土社會就可發生障礙。

　　

　　在方法論個人主義視角下，一個“美好社會”（good society）其實是它的社會成員尋求更好的社會選擇（也稱為“社會集結”）從而使每一社會成員實現美好人生的過程。…

上述的奈特社會演化學說，在兩方面需要更詳細的敘述。首先，如果一個社會格外缺少社會學家所謂的“縱向流動性”（vertical mobility），那麽該社會的重要成員的集合就是一個自我封閉的群體，從而基於該群體共識的具有重要性的事務，未必是對全體社會成員具有重要性的事務。其次，奈特指出，現代的理性社會的真正基礎是“自由討論”（free discussion）。真正自由的政府，不是根據美國人通常相信的與林肯總統的偉大名聲聯系著但缺乏實證準則的“人民的和人民參與並為著人民的政府”（a government of the people，by the people，and for the people），而是根據“基於討論的政府”（a government by…

——為天則會議---改革三十年的評價問題撰寫的發言稿

摘要：社會對它自身演變的評價，長期而言，決定了它自身的演變。最早定義了這樣一個主動過程的經濟學家，是奈特（Frank Knight），他的思想影響了阿羅（Kenneth Arrow）和布坎南（James Buchanan）。阿羅系統地批評並顛覆了公共政策的“卡爾多-希克斯”判據的合理性。布坎南則確立了數量遠大於帕累托改善之可能性的帕累托不可比的社會狀態之間的政治對話理論。最後，可以視為對布坎南政治對話理論的支持，森（Amartya Sen）提出的一個命題表明，在社會成員對諸如“自由”、“效率”、“民主”這類理想或“美好社會”（good…

附錄：兩篇舊作，記錄了我自己的思考過程。

　常識丟失　

無疑，我們生活在一個常識被遮蔽的時代。於是，怎樣拾回常識？這是一個問題。在我們能夠回答這一問題之前，我相信，我們先要回答一個預備性的問題：什麽遮蔽了常識？…

從選題上看，這些故事都還較為新穎，但是最重要的是，它們擺脫了早期獨立紀錄片趨向悲觀和低沈的風格。雖然同樣是描述普通人或邊緣人物的故事，但改變了講述故事的基調，以樂觀、明朗的風格為主，講求故事的娛樂性。客觀地說，這種創作方式並沒有超出中央電視台《生活空間》的思路，事實上，國內大多數電視台都能夠制作出同樣選題的作品。…

紀錄片領域的商業化發展傾向也很明顯：以央視為代表，以科學考古、自然探險、歷史揭秘為主的商業性紀錄片，比如《探索·發現》系列、《鄭和》、《故宮》、《新絲綢之路》等等，這些高投入、大制作的大眾化紀錄片現在已經能夠擠入黃金時間，收視率甚至超過了熱門電視劇。…

 （2）其它形式的展映活動

 自2003年以來出現了一個新的變化，曾經長期處於“地下”的獨立影像開始在不經意間走進各種官方半官方組織的影展。比如2003年3月的“雲之南人類學影像展”，主辦方是雲南省博物館和雲南大學等高校的人類學系及影視系。參展作品中既有體制內作品，也有獨立制作和學生作品。創辦於2003年12月的中國（廣州）國際紀錄片電影節自第一屆開始，獨立影像作品與其它體制作品一起參與了展映和交易。到2005年的第三屆，大會已經升格為國家廣電總局與廣東省人民政府聯合主辦，廣州市人民政府、廣東省廣播電影電視局承辦的“國家級大型文化活動”，它是中國唯一的國家級的紀錄片專業活動。在這次電影節上，獨立紀錄片作品也正常參與了展映和交易。這種變化一方面說明了獨立影像數量的增長，但另一方面也說明國家相關部門對於獨立影像的態度也正趨於寬容。…

從台中出發，繞行宜蘭，經台七甲線，路途迢遠，繞了半個台灣，終於抵達台中縣和平鄉。武陵，這個名稱耳熟能詳，猶如山谷中一個不醒的夢，每當我讀《桃花源記》，跟著武陵人誤打誤撞進入桃花源之中，腦海中總飄忽著千百個瞬間閃滅的畫面。

我在反覆的想象中，進入山地部落。天清氣朗，山壁林樹掩映，土黃、淺藍、淡白、深綠穿插交錯為一幅山林大地。沿著山谷低處，俯望滿地碩大鮮綠的高麗菜。窗畔及目處望去，果樹沿著山坡層層叠叠，蘋果、桃子、梨子、李子……結實累累的印象，滿山滿谷，確實是夢一般的境地。

自然開闊、漫山遍野的氣息中，抵達武陵。綠是最大的布景，空氣微冷，冰涼中流動著淡淡草香。我是少數到訪的旅人，置身在一片遼闊的情境，在山林中靜謐的遠方。…

天色已近黃昏，空氣呈現出獨特的清澄來，彌漫著夏初深深的青草氣味。還有幾只狐貍在原野中集結成群，它們好奇地望著參賽者。仿佛19世紀英國風景畫一般意味深長的雲朵，沈穩地遮蔽了天空。一絲風兒也無。在我的周遭，許多人只是默默向著終點奔去。身處其中，我擁抱著異常靜謐的幸福感。吸氣，再吐氣，聽不出呼吸中有絲毫紊亂。空氣非常平靜地進入體內，再走出體外。我那寡言的心臟按照一定的速度重覆地舒張與收縮。我的肺好似勤勞的風箱，規規矩矩地將新鮮的氧氣攝入體內。我能夠“目睹”它們工作的身影，能夠“聽見”它們發出的聲響。一切都順暢無誤地運轉著。沿道的人們對著我們大聲呼喚：“加油啊！馬上就到終點啦！”那聲音像透明的風，穿透我的身體而逝去。我感覺，人們的聲音就這般穿透而過，直達身體的另一面。

湯永寬。譯

在森林的深處，苦行的修士緊閉著眼睛在苦苦的修煉；他想修成正果，進入樂園。

但是拾柴的姑娘在衣裙里給他帶來了果子，又用樹葉做成的杯子從溪流里為他取來了清水。

日子一天天的過去，他的修行變得愈加艱苦了，到後來他絕口不嘗果子，也不喝一滴清水。拾柴的姑娘感到非常悲傷。

樂園里的上帝。聽說有一個人居然膽敢希冀成為神靈。他曾經一次又一次的同他的勁敵泰坦們戰斗，並拒之於他的王國之外；然而他懼怕一個具有忍受苦難的力量的人。…

茅盾譯

1944年9月19日，貝爾格萊德實際上已經拿下來了，只有薩伐河上的一座橋和那個小小的橋頭堡還在德國人手里。

那個早晨，5個紅軍戰士決定要偷襲這座橋。他們必須先爬過一塊不很大的方場。方場上散布著幾輛燒毀的坦克和鐵甲車，有德國人的，也有我們的。只有一棵樹還沒倒下，好像有雙魔手把它的上半身削去了，單留著一人高的下半截。

在方場的中央，我們那5個人被對岸敵人的迫擊炮火趕上了。在炮火下，他們伏在地上有半小時之久。最後，炮火稀了一點兒，兩個輕傷的抱著兩個重傷的爬了回來。那第5個已經死了，躺在方場上。…