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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉18

"愛墾·少數文學:永恆回歸的權力~~德勒茲拒絕以再現的方式看待語言。並不先存在一個惰性的和無意義的世界,然後它才通過符號被秩序化和再現。所有的生命都是「符號的」,是一個創造差異的過程,而這些差異反過來需要被「解讀」和回應。語言是生命和差異之流的一個模式。在文學之中,我們不是將語言看作世界的圖像,而是看作產生截然不同的世界的差異之線。在少數文學之中,我們將語言看作能動的構型,看作對風格的創造和言說者的可能性。 自由間接風格與預設再現世界的主體的命題所不同,間接話語從一開始就是集體性的或…"
20 hours ago
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"愛墾·少數文學:永恆回歸的權力~~德勒茲拒絕以再現的方式看待語言。並不先存在一個惰性的和無意義的世界,然後它才通過符號被秩序化和再現。所有的生命都是「符號的」,是一個創造差異的過程,而這些差異反過來需要被「解讀」和回應。語言是生命和差異之流的一個模式。在文學之中,我們不是將語言看作世界的圖像,而是看作產生截然不同的世界的差異之線。在少數文學之中,我們將語言看作能動的構型,看作對風格的創造和言說者的可能性。 自由間接風格與預設再現世界的主體的命題所不同,間接話語從一開始就是集體性的或…"
20 hours ago
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The Light of City: In defiance of gravity by David Mar Quinto

"Ahmed 虽较少直接谈“intensity”,但在其 “affective economies” 概念中,「强度」是情感生成与凝聚的机制要素。笔记指出:----“the more affective intensity builds” with circulation of hate‑glue, the more love builds for the “we” that is the…"
yesterday
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉19

"[勾引] 這一幕並不真正滑稽可笑,其中還含有怪誕的成分,如果願意,或者可以說其中含有真實自然的東西,自有美不勝收之處。 德·夏呂斯先生縱然擺出滿不在乎的神態,心不在焉地垂下眼簾,但他還是不時抬起眼睛,朝絮比安投去一束出神的目光(也許他想到,這此種場合,這樣一出啞劇不能無休止地演下去,或者出於某種下面就明白的原因,或許是出於對世間萬物轉瞬即逝的感嘆,促使人們希望彈無虛發,一舉命中,致使一切愛戀的表演都變得無比動人心弦)。…"
Saturday
陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"5.感官民族誌與情感實踐研究者(Sensory Ethnography) 感官民族誌領域的學者(如 Anthropology/人類學者參與族群感官世界研究者)強調: 「情動…被認為是生理、直覺,以及神經認知相關的反應…處於前意識和非表徵層面…存在於個人主體之外,影響著我們的經驗。」(cmcs.ncku.edu.tw) 這種描述將 intensity…"
Thursday
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"愛墾APP:創造衝動~~「創造衝動」是一個極具哲學深度與表達力的詞語。它本身是從英文中如 creative impulse、urge to create、或 creative desire 等翻譯過來,語義明確,但若想在中文語境中找出更符合中華文化語感,又能與「創造衝動」所表達的深層動力相通的說法,以下幾種替代或延伸表達值得考慮: 可替代或更有文化感的說法: 1. 創化之心 文化連結: 奠基於道家或儒家的「化」觀,如天地化生萬物,人亦可參與天地之「化」。 語感:…"
Jun 10
Passion for Form commented on Dokusō-tekina aidea's photo
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉21

"愛墾APP但丁的《神曲》歷史位置:《神曲》是否可以視為文藝復興的詩歌代表,答案需從歷史、風格與思想三個層面來辨析。簡單說:《神曲》不屬於文藝復興時期的作品,但它是文藝復興的「先聲」與「奠基之作」之一。 一、《神曲》的歷史位置 作者:但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri) 創作年代:1308–1321 年(完成於但丁逝世前) 歷史時期:屬於中古晚期(中世紀末期),距離文藝復興高潮(15–16…"
May 27
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The Light of City: Media-photographer (05) by Vlado Ferencic

"泰德·庫瑟的詩:瓷器畫工 他們備好了有刮擦凹痕 並濺有粉紅和藍色的點跡的 黑色馬口鐵盒子; 還有那茜素紅、鉻綠、 鋅白、天青藍的 捲起並乾了的顏料軟管; 盛了金粉的半滿的小瓶; 以及蠟筆頭; 柄上有咬痕的磨損的畫筆; 以時尚優雅的方式 把漂浮的雲、繁茂的玫瑰 水仙、三色堇、藍花耬斗, 細細描繪在茶壺、巧克力罐、 碟子、杯子上,這些優質的哈維蘭牌餐具 盛開猶如一座花園 會擺放於白色蕾絲的主日台布 好像他們的靈魂是蜜蜂 而世界只是花朵。"
May 26
Passion for Form commented on Dokusō-tekina aidea's photo
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉22

"利奧塔:時間就是畫面本身~~利奧塔指出,在紐曼(美國畫家Barnett Newman,1905-1970)的作品中,時間就是畫面本身,它是一個事件。事件是瞬間的發生,它超出意料地到來,但一旦它在那里,就在已經發生的事物的脈絡中…"
May 25
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The Light of City: Omokgyo from above Fisheye magic hour by Romain John

"詩歌的時間性與「詩」字的語源分析 在探討「詩」字的語源時,周策縱指出:「中國『詩』字的原始意義實本於迅速的運動和有目標的指向這兩個觀念。而這兩點也正是時間的特質,即流動(flowing)與指向(direction)。」他進一步認為,這種語源上的時間性,使中國詩歌成為以瞬間感受為核心的抒情藝術。詩人創作詩歌,是將當下的思想、感情、印象即時呈現或暗示,而非回憶過去或預測未來。 (cnprose.com) 詩歌作為歷史時間的見證者:…"
May 24
Dokusō-tekina aidea commented on Dokusō-tekina aidea's blog post 陳明發博士原創 《 陪夢散步 16 》 美國夢
"CIA在911事件中的角色:從2001年9月11日發生恐怖攻擊事件後,到同年10月2日這段期間,美國中央情報局(CIA)以及其他美國情報與國防機構迅速展開了一系列反應和行動。以下是這段期間內CIA與美國政府主要做的事情概況: 迅速評估與情報蒐集即時追蹤基地組織(al-Qaeda):911事件發生後,CIA立即將注意力集中在al-Qaeda組織及其領導人奧薩瑪·賓·拉登(Osama bin…"
May 22
陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"丹納《藝術的哲學》:採風~~你面前有一群活動的人,或是平民生活的一景,或是上流社會的一景,要你描寫。你有你的眼睛,你的耳朵,你的記憶,或許還有一枝鉛筆可以臨時寫五六條筆記: 工具很少,可是夠了。因因為人家不要求你報告十來二十個人的全部談話,全部動作,全部行為。 在這裏像剛才一樣,只要求你記錄比例,關係,首先是正確保持行為的比例:倘若人物所表現的是野心,你的描寫就得以野心為主;…"
May 21
Dokusō-tekina aidea commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: In defiance of gravity by David Mar Quinto

"愛墾APP:科舉制度對古代中國文學發展的影响~~ 科舉制度對古代中國文學發展有深遠而複雜的影響,既有積極的推動作用,也存在一定的限制。以下從幾個方面來分析其影響: 一、正面影響 促進文學普及與發展 科舉制度要求考生掌握經學、詩賦、策論等文體,促使大量士子研習文學,從而推動了文學的普及。…"
May 20
Dokusō-tekina aidea commented on Dokusō-tekina aidea's blog post 陳明發博士原創 《 陪夢散步 16 》 美國夢
"陳明發·詩想〈鎖鏈〉   近日看了部記錄片,American Manhunt: Osama Bin…"
May 18
Passion for Form commented on Dokusō-tekina aidea's photo
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26

"陳楨〈最不負責任的,是「多數」〉…"
May 18
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The Light of City: Media-photographer (05) by Vlado Ferencic

"愛墾APP:愛無形式,但創造了新境遇~~愛是與另一個人的相遇,從而為我們開啟一個可能的世界。這個概念並沒有采取愛的某種形式——一對夫婦——然後說這就是愛。愛的概念意味著「與他者的可能的遭遇構成了整個嶄新的世界」,它讓我們去思考愛那尚未給定的形式,不是現實的而是潛在的形式。對德勒茲來說,概念就是這種超越我們的已知和經驗的力量,就是去思考經驗可能拓展到的領域。(《導讀德勒兹》第一章·思考的力量:哲學、藝術與科學,第20頁) 德勒茲描述了思…"
May 16

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宋 學 勤·論鄧以蟄美學思想的體系與特征

Posted on October 31, 2023 at 4:00pm 0 Comments

「中西融合」或「中西互釋」作為20世紀中國現代美學轉型時期的典型特征,已被學界廣泛認可和接受。在鄧以蟄研究領域,既有研究成果已經注意到論鄧以蟄美學思想中的「中西融通」特征,但詳論不多。朱志榮在《論鄧以蟄中西融通的美學研究方法》中也僅僅是將其當作美學研究方法來看待,並未全盤研究其中西融會的美學特征。且大多數研究成果認為鄧以蟄的美學思想沒有建構起完整的體系,對之批評較多。



這些觀點不僅不夠全面,且大多是從文學美學的角度予以論述①,沒有從藝術美學的角度去看到鄧以蟄融匯中西又自成一體的努力。一般地,判斷美學思想是否成為獨立體系,有三個標準:一是有中西美學的深厚基礎,二是對中西美學的某一問題或多個問題有理論創新或再闡釋,三是其理論觀點能自圓其說,各元素或各部分能自洽並在邏輯上形成闡釋鏈條,這也是最關鍵的一點。顯然,鄧以蟄美學思想具備以上三點,並顯示出自己的特征。…

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云南的野性,云南的诗​​​​​​​

Posted on July 24, 2023 at 11:00am 0 Comments

云南多地域的生态里,藏着许多过去了的“人”与“事”,以及过去多民族在这里留下的信仰的力量、文明的痕迹、自然里野性的回响……

在这里,土地,以更加本质的身份,滋养着这里的人。边缘,距离城市里浓厚的工业化气息是远的,不拘束的生灵,才有了这样一种属于这个地方的野性与诗,到过这里的人,在云南总能有一段诗意的时光。

本次建筑档案将走进翟辉的思想里的“文质彬彬”,重新认识云南传统里的“诗”与“野”。…

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愛懇·誠意推薦

Posted on February 21, 2021 at 11:00pm 0 Comments



誠意推薦 》…



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應星:“氣”與中國鄉土本色的社會行動 (7)

Posted on December 1, 2020 at 12:33am 0 Comments

(二)氣的進攻性

 

既然抗爭政治中的氣具有地方性,那麽,這種氣與日常生活中的氣到底有什麽樣的差別呢?“路見不平,拔刀相助”這條著名的諺語告訴了我們第一個變化:氣從一種防禦性策略變成一種進攻性策略。…

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