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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉18

"愛墾·少數文學：永恆回歸的權力～～德勒茲拒絕以再現的方式看待語言。並不先存在一個惰性的和無意義的世界，然後它才通過符號被秩序化和再現。所有的生命都是「符號的」，是一個創造差異的過程，而這些差異反過來需要被「解讀」和回應。語言是生命和差異之流的一個模式。在文學之中，我們不是將語言看作世界的圖像，而是看作產生截然不同的世界的差異之線。在少數文學之中，我們將語言看作能動的構型，看作對風格的創造和言說者的可能性。自由間接風格與預設再現世界的主體的命題所不同，間接話語從一開始就是集體性的或…"

20 hours ago

Dokusō-tekina aidea commented on Host Studio's photo

尊重自己：创意人心理学（第2部分）

20 hours ago

Dokusō-tekina aidea commented on 私貨珍藏's photo

The Light of City: In defiance of gravity by David Mar Quinto

"Ahmed 虽较少直接谈“intensity”，但在其 “affective economies” 概念中，「强度」是情感生成与凝聚的机制要素。笔记指出：----“the more affective intensity builds” with circulation of hate‑glue, the more love builds for the “we” that is the…"

yesterday

Passion for Form commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉19

"[勾引] 這一幕並不真正滑稽可笑，其中還含有怪誕的成分，如果願意，或者可以說其中含有真實自然的東西，自有美不勝收之處。德·夏呂斯先生縱然擺出滿不在乎的神態，心不在焉地垂下眼簾，但他還是不時抬起眼睛，朝絮比安投去一束出神的目光（也許他想到，這此種場合，這樣一出啞劇不能無休止地演下去，或者出於某種下面就明白的原因，或許是出於對世間萬物轉瞬即逝的感嘆，促使人們希望彈無虛發，一舉命中，致使一切愛戀的表演都變得無比動人心弦）。…"

Saturday

陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"5.感官民族誌與情感實踐研究者（Sensory Ethnography）感官民族誌領域的學者（如 Anthropology／人類學者參與族群感官世界研究者）強調：「情動…被認為是生理、直覺，以及神經認知相關的反應…處於前意識和非表徵層面…存在於個人主體之外，影響著我們的經驗。」(cmcs.ncku.edu.tw) 這種描述將 intensity…"

Thursday

Dokusō-tekina aidea commented on Host Studio's photo

尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"愛墾APP:創造衝動～～「創造衝動」是一個極具哲學深度與表達力的詞語。它本身是從英文中如 creative impulse、urge to create、或 creative desire 等翻譯過來，語義明確，但若想在中文語境中找出更符合中華文化語感，又能與「創造衝動」所表達的深層動力相通的說法，以下幾種替代或延伸表達值得考慮：可替代或更有文化感的說法： 1. 創化之心文化連結：奠基於道家或儒家的「化」觀，如天地化生萬物，人亦可參與天地之「化」。語感：…"

Jun 10

Passion for Form commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉21

"愛墾APP但丁的《神曲》歷史位置：《神曲》是否可以視為文藝復興的詩歌代表，答案需從歷史、風格與思想三個層面來辨析。簡單說：《神曲》不屬於文藝復興時期的作品，但它是文藝復興的「先聲」與「奠基之作」之一。一、《神曲》的歷史位置作者：但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）創作年代：1308–1321 年（完成於但丁逝世前）歷史時期：屬於中古晚期（中世紀末期），距離文藝復興高潮（15–16…"

May 27

Dokusō-tekina aidea commented on 私貨珍藏's photo

The Light of City: Media-photographer (05) by Vlado Ferencic

"泰德·庫瑟的詩：瓷器畫工他們備好了有刮擦凹痕並濺有粉紅和藍色的點跡的黑色馬口鐵盒子；還有那茜素紅、鉻綠、鋅白、天青藍的捲起並乾了的顏料軟管；盛了金粉的半滿的小瓶；以及蠟筆頭；柄上有咬痕的磨損的畫筆；以時尚優雅的方式把漂浮的雲、繁茂的玫瑰水仙、三色堇、藍花耬斗，細細描繪在茶壺、巧克力罐、碟子、杯子上，這些優質的哈維蘭牌餐具盛開猶如一座花園會擺放於白色蕾絲的主日台布好像他們的靈魂是蜜蜂而世界只是花朵。"

May 26

Passion for Form commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉22

"利奧塔：時間就是畫面本身～～利奧塔指出，在紐曼（美國畫家Barnett Newman，1905-1970）的作品中，時間就是畫面本身，它是一個事件。事件是瞬間的發生，它超出意料地到來，但一旦它在那里，就在已經發生的事物的脈絡中…"

May 25

Dokusō-tekina aidea commented on 私貨珍藏's photo

The Light of City: Omokgyo from above Fisheye magic hour by Romain John

"詩歌的時間性與「詩」字的語源分析在探討「詩」字的語源時，周策縱指出：「中國『詩』字的原始意義實本於迅速的運動和有目標的指向這兩個觀念。而這兩點也正是時間的特質，即流動（flowing）與指向（direction）。」他進一步認為，這種語源上的時間性，使中國詩歌成為以瞬間感受為核心的抒情藝術。詩人創作詩歌，是將當下的思想、感情、印象即時呈現或暗示，而非回憶過去或預測未來。 (cnprose.com) 詩歌作為歷史時間的見證者:…"

May 24

Dokusō-tekina aidea commented on Dokusō-tekina aidea's blog post 陳明發博士原創《陪夢散步 16 》美國夢

"CIA在911事件中的角色：從2001年9月11日發生恐怖攻擊事件後，到同年10月2日這段期間，美國中央情報局（CIA）以及其他美國情報與國防機構迅速展開了一系列反應和行動。以下是這段期間內CIA與美國政府主要做的事情概況：迅速評估與情報蒐集即時追蹤基地組織（al-Qaeda）：911事件發生後，CIA立即將注意力集中在al-Qaeda組織及其領導人奧薩瑪·賓·拉登（Osama bin…"

May 22

陳老頭 commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉20

"丹納《藝術的哲學》：採風～～你面前有一群活動的人，或是平民生活的一景，或是上流社會的一景，要你描寫。你有你的眼睛，你的耳朵，你的記憶，或許還有一枝鉛筆可以臨時寫五六條筆記: 工具很少，可是夠了。因因為人家不要求你報告十來二十個人的全部談話，全部動作，全部行為。在這裏像剛才一樣，只要求你記錄比例，關係，首先是正確保持行為的比例:倘若人物所表現的是野心，你的描寫就得以野心為主;…"

May 21

Dokusō-tekina aidea commented on 私貨珍藏's photo

The Light of City: In defiance of gravity by David Mar Quinto

"愛墾APP:科舉制度對古代中國文學發展的影响～～科舉制度對古代中國文學發展有深遠而複雜的影響，既有積極的推動作用，也存在一定的限制。以下從幾個方面來分析其影響：一、正面影響促進文學普及與發展科舉制度要求考生掌握經學、詩賦、策論等文體，促使大量士子研習文學，從而推動了文學的普及。…"

May 20

Dokusō-tekina aidea commented on Dokusō-tekina aidea's blog post 陳明發博士原創《陪夢散步 16 》美國夢

"陳明發·詩想〈鎖鏈〉　　近日看了部記錄片，American Manhunt: Osama Bin…"

May 18

Passion for Form commented on Dokusō-tekina aidea's photo

夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26

"陳楨〈最不負責任的，是「多數」〉…"

May 18

Dokusō-tekina aidea commented on 私貨珍藏's photo

The Light of City: Media-photographer (05) by Vlado Ferencic

"愛墾APP:愛無形式，但創造了新境遇～～愛是與另一個人的相遇，從而為我們開啟一個可能的世界。這個概念並沒有采取愛的某種形式——一對夫婦——然後說這就是愛。愛的概念意味著「與他者的可能的遭遇構成了整個嶄新的世界」，它讓我們去思考愛那尚未給定的形式，不是現實的而是潛在的形式。對德勒茲來說，概念就是這種超越我們的已知和經驗的力量，就是去思考經驗可能拓展到的領域。（《導讀德勒兹》第一章·思考的力量：哲學、藝術與科學,第20頁) 德勒茲描述了思…"

May 16

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宋學勤·論鄧以蟄美學思想的體系與特征

Posted on October 31, 2023 at 4:00pm 0 Comments 4 Promotions

「中西融合」或「中西互釋」作為20世紀中國現代美學轉型時期的典型特征，已被學界廣泛認可和接受。在鄧以蟄研究領域，既有研究成果已經注意到論鄧以蟄美學思想中的「中西融通」特征，但詳論不多。朱志榮在《論鄧以蟄中西融通的美學研究方法》中也僅僅是將其當作美學研究方法來看待，並未全盤研究其中西融會的美學特征。且大多數研究成果認為鄧以蟄的美學思想沒有建構起完整的體系，對之批評較多。

這些觀點不僅不夠全面，且大多是從文學美學的角度予以論述①，沒有從藝術美學的角度去看到鄧以蟄融匯中西又自成一體的努力。一般地，判斷美學思想是否成為獨立體系，有三個標準：一是有中西美學的深厚基礎，二是對中西美學的某一問題或多個問題有理論創新或再闡釋，三是其理論觀點能自圓其說，各元素或各部分能自洽並在邏輯上形成闡釋鏈條，這也是最關鍵的一點。顯然，鄧以蟄美學思想具備以上三點，並顯示出自己的特征。…

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