彭凱平: 文化與心理: 探索及意義(4)

研究文化心理學的意義

首先是知識創新, 文化心理學提供新的研究範式, 用實驗、邏輯、數量的方式來研究我們長期以來認為是主觀的、人文的、理念性的東西。這種方式對很多學科都會有一些新的挑戰和貢獻。知識創新來自於範式的沖擊和轉移, 所以說文化心理學對知識創新一定有積極的促進作用。

其次是對中國社會發展的意義。中國在去年達到了人均GDP三千美元。所有心理學家做社會研究都知道, 當一個國家的人均GDP達到3千美元的時候, 社會的問題, 人的問題, 心理的問題是非常明顯的, 在此之前大家關心的是生計, 在此之後大家關注的是心理。


第三, 文化心理學對許多學科都有促進作用。文化心理學對經濟學提出了挑戰。經濟學家認為所有的人在經濟決策上相同, 都是所謂理性的人。我們發現這個結論完全錯誤。在社會決策方面, 可以找到文化的共通性, 比如說中國學生和美國學生對選工作的態度是一樣的。

但在個人決策方面, 例如選一個禮物, 中國人絕對認為選一個壞的禮物比不送禮物要好, 覺得這樣禮數到了; 而美國人則認為送一個壞的禮物還不如不送。這是文化的差異造成的。我們最近也發現中國人在金錢價值判斷上受道德判斷影響非常大, 如果這個東西是一個有道德的人擁有的話, 則價值評價偏高, 如果是不講道德人擁有, 則價值評價偏低。


在倫理學方面, 文化心理學可以幫助解答一些倫理學難題。比如有一個難題描述起來很簡單, 就是在鐵道上綁了五個人, 而火車處於失控狀態, 如果什麽事情都不做火車就會把五個人撞死。你正站在一個扳道旁, 可以把火車轉到另一條道上, 但不幸的是那條岔道上綁了一個人。你扳不扳扳手?在西方國家做研究時, 絕大多數的人都認為應該扳。為什麽要扳呢?因為在西方的倫理決策里這是一個多與少的問題, 在這種情況下一個比較合適的道德原則肯定是犧牲少數, 拯救多數。

可是在中國, 有相當多數的中國人認為不應該扳。因為我們中國人有自己的道德觀念, 生死由命, 富貴在天, 所以我們中國人的道德觀念有天意在里頭, 我們中國人不太願意替天行道的, 所以我們不願意去扳這個扳手。


現在將問題改一下, 同樣是道上綁了五個人, 火車要撞這五個人, 你什麽都不做火車就會把這五個人撞死, 但是現在有一個大胖子站在你旁邊, 你一推他, 那五個人就得救了, 而火車會把大胖子撞死。但你自己跳下去沒有用, 你太瘦小了, 那五個人還會撞死。這回西方國家的被試者也沒有人選擇推大胖子, 雖然這同樣是犧牲一個人拯救多數人。

為什麽剛才的道德原則不適用了?最近心理學家研究發現, 在前面的場景下人做判斷時,基本上是大腦理智區域在活動, 但後面的場景下做判斷時是大腦情感區域在活動。文化心理學的這項研究說明, 人的情緒判斷恐怕是我們所有道德判斷的基礎。從心理學的角度看, 良心就是情緒反應。這就是心理學家對人類道德研究的一些貢獻。


文化心理學對美學也有一些挑戰和貢獻。東方的審美觀念特別強調背景和對象, 所以我們中國人在審美上發明了很多技巧, 比如說俯瞰技術, 留白概念。中國的繪畫在很大程度上反映了我們東方的整體的直覺。

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