在城鄉轉型的實踐中，這群自稱「鄉村遊擊隊」的獨立藝術家和小組，成功摸索出了幾套極具智慧的「隱形介入」模型。

這些前沿案例徹底告別了過去碧山計劃的宏大宣示，而是將自己伪裝成「鄉村調研員」、「民俗記錄者」甚至「農產銷售員」，在體制與資本的夾縫中，保留了藝術的批判性。…

一個跨界的直覺：極難與物質作用的「微中子」（幽靈粒子），也可能在適當的生態中，遇上能探索宇宙最極端的深處的「信使」。從人文角度来審思，丹納在《藝術哲學》一書裏的「環境」（生態）討論，如何在哈爾岑的努力中，看見理性與詩性的邂逅？

法國藝術評論家希波利特·丹納（Hippolyte Taine,1828-1893）在《藝術哲學》中提出，任何藝術品的產生都取決於三個要素：種族（Race）、環境（Milieu）、時代…

歐寧是一名活跃于國際舞台的中國藝術家、策展人与作家，目前長期定居于紐約，其藝術實踐游走於都市消費前沿與鄉村邊陲之間，試圖透過重構特定空間來打破精英壁壘並介入社會。從早期的中國國内購物中心「大聲展」，到後來的碧山計劃與近代關於日本鄉村烏托邦運動的研究，其核心關懷始終聚焦於勞動、自然與人際關係的在地實驗。

其新書《The Agritopianists: Thinking and Practice in Rural Japan》 作為他多年來全球「c」歷史研究系列的重要組成部分，聚焦於 20世紀初期日本農村地區由知識分子、作家和藝術家發起的勞工實驗與社群項目。…

[愛墾研創]〈鄉藝·相遇〉：偏鄉文創的可能——從日本「新村」運動到中國鄉村建設

當文化創意產業（CCI）的發展愈來愈依賴都市集聚、資本投入、技術創新與市場規模時，我們是否也應重新思考：文化創意的生命力，是否必然來自都市？偏鄉除了是人口外流、資源匱乏與經濟發展相對滯後的地方，能否也是藝術實踐、生活創新與社會重構的起點？…

[愛墾研創]鄉土介入：文創人的遊牧遊戲

在經歷了「碧山計劃」式的民間烏托邦受挫，以及「特色小鎮」式的大資本狂歡幻滅後，中國本土的獨立藝術家與文化實踐者們，在城鄉介入的策略上確實發生了極為深刻的「範式轉移」。

他們告別了過去那種高調的、宏大的、試圖對整個村落進行「審美改造」或「社會治理」的宏大敘事，轉而走向了一種更為隱蔽、務實且具備高度流動性的「微觀介入」與「弱介入」方式。…

Pertemuan dengan Utusan Paling Misteri dari Angkasa di Balai Cerap Neutrino IceCube

Satu intuisi merentas sempadan: Neutrino, yang sering digelar “zarah hantu” kerana amat sukar berinteraksi dengan jirim, juga berpotensi menemui utusan yang mampu meneroka kedalaman alam semesta yang paling ekstrem, apabila berada dalam ekosistem yang sesuai. Dari sudut kemanusiaan, bagaimanakah perbincangan Hippolyte Taine tentang “persekitaran”…

[愛墾研創]安徽碧山計劃争議：古鎮復興的可能反噬

2014年7月，中國层爆發一場關於「誰的鄉村、誰的共同體」的巨大論戰。周韻（當時微博名為 @ 一音顷夏）發表的批判長文，與碧山計劃發起人歐寧隨後回應的核心原文要點對照如下——…

An interdisciplinary intuition: Neutrinos, often called “ghost particles” because they interact so weakly with matter, may nevertheless encounter, within the right ecological conditions, messengers capable of exploring the most extreme depths of the universe. From a humanistic perspective, how might Hippolyte Taine’s discussion of “milieu” (environment or ecology) in The Philosophy of Art help us discover an encounter between rationality and poetic imagination through Francis Halzen’s…

十、理論命題：AI 正在把「知識史」推向「知識生態」

本文接着要提出一個更具理論性的命題：AI 的跨語言能力在改變知識的社會分布、流通路徑與再生產機制。提高文化傳播效率已不是重點。如果以伯克的知識史作為理論基礎，可以將這一變化概括為五個層次：

我們被諸存在者和事物所圍繞，我們和它們一起維系著各種關係。通過觀看、觸摸、同情和合作，我們與他者在一起。所有這些關係都是可傳遞的（ transitive）……我是完全孤單的（seul）。這就是在自我之中存在（ I'être en moi），我實存的事實，我的實存（exister）構成了絕對不可傳遞的。……存在者之間可以交換任何東西，唯獨不可交換實存。在這個意義上，存在/去是（être）就是通過實存而被孤立……我沒有窗戶也沒有門。不可交流是因為這根植於我的存在，那裡有我之中最私人的東西。(引自…

[iCONADA Research Team] Let heritage become a pathway to jobs for Perak’s youth

WHEN we talk about cultural heritage, our first instinct is usually preservation. 

We want old buildings protected, historical records documented, places of worship maintained and stories passed down to the next generation. 

All this…

[愛墾研創] 化學世界也有左撇子和右撇子

一點點差異，如何變成巨大的偏愛？

你有沒有想過，化學分子也可能有「左手」和「右手」？

把自己的左手和右手攤開來看。它們非常像，甚至可以說是彼此的鏡子。但是，無論你怎麼轉動它們，都沒有辦法讓左手和右手完全重疊。

在化學裡，有些分子也有這種特性。

這叫做掌性（chirality）。…

[愛墾研創]乘「華夷之勢」生成本體：王德威「走廊」論述與西蒙東「轉導」哲學的臨界對話



引言：走出「根」的迷思，進入生成的通道



在當代華語語系/華夷風文學（Sinophone Literature）的理論版圖中，如何安頓「海外華人」與「在地風土」之間既斷裂又延續、既在地又跨國的複雜關係，始終是學術界詰抗的核心。相較於史書美對「離散」採取的一刀切式斷裂論，王德威教授在「華夷風」論述中，精巧地提煉出古典中國詩學中的「風」與「勢」，並引介了「走廊（Corridor）」這一空間地質學隱喻。…

「外來」這一概念，在哲學反思中是一個極具張力和深度的核心命題。它不僅關乎地理、國籍或文化上的「異鄉人」（The Stranger / The Outsider），更觸及人類生存狀態、自我認同以及意識本質的底層邏輯。

我們可以從以下四個哲學維度，來剖析「外來」的深層意涵：

1.存在主義視角：人，本質上就是「外來者」

在存在主義哲學中，「外來」是人類生存的根本體驗。

加繆的《局外人》（The…

本文摘錄：潘諾夫斯基告訴我們，綸畫史上的重要「問題」，多年只得到迂迥的解決，而且不是在研究這些問題本身時獲得突破的。突破的關頭，反而常常是在畫家陷入僵局，表面上忘掉了那些問題，讓自己被其他事物吸引時，突然，他們用心於別處的念頭，他們又偶然碰上那些懸而未決的老問題，並一舉克服了障礙、某種喑啞的歷史性（historictoe muette），籍著迂迴、喻越、侵越混搭而突然的推進，在迷宮中前進，並不意味著畫家不知道他想要什麼，但他想要的東西恰恰在手段與目的所不及之處，從高處支配著我們所有追求有效用（utile）的行動。—— 引自章節：內文 69

摘自：《眼與心·世界的散文》是法國現象學哲學家莫里斯·梅洛-龐蒂（Maurice…

導論：從「自我」的暴政中出走

西方傳統哲學的脈絡，本質上是一部以「自我」或「同一性」（The Same / Le Même）為核心的擴張史。從柏拉圖的理念論、笛卡爾的「我思故我在」，到黑格爾那吞噬一切差異的絕對精神，西方思想始終試圖將世界上的萬事萬物，納入一個由主體理性所能理解、控制、與歸類的「總體」（Totality）之中。在這種系統裡，一切與我不同的存在，最終都要被同化、翻譯、並消解在自我的意識框架裡。

然而，二十世紀的法國猶太裔哲學家伊曼紐爾·列維納斯（Emmanuel Levinas,…

[愛墾研創] 從「根」到「路徑」的轉導：非大陸華人、華夷風走廊與主體生成的個體化本體論

引言：從一組同音異義詞的思維轉向

在英語語境中，Root（根） 與 Route（路徑、道路）是一組精妙的同音異義詞。前者意指植物深埋於地下的基底、不可撼動的本源與初衷；後者則意指橫跨空間的軌跡、流動的通道與抵達他方的過程。這組詞彙的辯證，恰好構成了半個世紀以來全球華人認同、離散文學及文化研究最核心的範式轉移。…

Introduction

When politics consumes almost everything in its path, our inner landscape becomes thoroughly de-territorialised. We lose the capacity for subtle perception, become increasingly isolated from one another, and find ourselves divided into rigid ideological camps.

What, then, can awaken this barren landscape?

Perhaps it is time for culture to re-territorialise a collective mind that has become hardened by excessive politicisation. By recovering…

對照愛墾文本：本源對話本事：「新中華圈」的主動潛能



本事（Actuality）



在本文語境中，「本事」指的是在特定時空與地理邊界下，文化主體通過實踐所呈現出來的「階段性成果」與「具體行事現場」。它對應亞里斯多德哲學中的「實現」…