三、美國實施“新絲綢之路”計劃面臨的挑戰…

我猜想，你所想要找的歌城，可能是一條鰻魚。銀光閃閃的鰻魚，好像是少女的手臂。我猜想是這樣。鰻魚遊來，吮吸你粉紅色的腳趾。我喜歡看你這時候誇張的表情，就像一場大火在你體內焚起，你的身體要化成琉璃。

我在月光下，歌城猶如水紋在河面上扭動。天空與往日不同，倒映其中，也是一條鰻魚，所吐出的泡泡即為璀璨之星辰。鰻魚的嘴咬著我，麻酥酥。有光自你體內透出，可以把這光命名為：柏拉圖的理念世界、佛學之彼岸、印度教的梵，又或者是永恒的數學結構。應該是這樣。我猜想。

我喜歡撫摸你臉龐，用我的羽毛。…

高城人的數目並不多，可能有二百，也可能是二百零一個。他們生活在森林與沼澤的交界處，額頭很低，皮膚是綠色的，眼珠子是藍色的，大海深處的那種藍。

高城人從不把死去的人付之一炬，或者扔入水中，或者埋入土裏。他們認為死者並未真正離去，而是以其他各種形式繼續存在於白晝與黑暗，可能是一叢玫瑰、一只有著玫瑰花紋的豹子以及豹子打出的一聲噴嚏。…

筆者預測，數位典藏得發展，將以教育產業為基礎，並根據“Edutainment”的概念，與其他類型的數位內容產業，如動畫、遊戲作結合。為了鼓勵這樣的嘗試及發展，數位典藏國家型科技計畫 應用服務分項計畫」於 91 年底徵求產學及典藏單位共同執行的「數位典藏創意加值計畫」，欲以產學合的方式，激發數位典藏加值創意。過去的典藏單位開發加值品，多僅在典藏單位的禮品展示區販售，此一計畫的主旨，即在藉由業界的參與，把數位典藏推往商品化的應用，更加融入社會大眾的普及使用。…

1-3 數位內容重點推動產業：遊戲、動畫

在「加強數位內容產業推動方案」中，指出九十一年以遊戲軟體、動畫、線上學習、Web Service 等為重點項目，這幾個產業中，又以遊戲、動畫較為成熟，觀察政府的推展工作，九十一年度仍以遊戲產業及動畫為主，以下就針對這兩個產業，進行現況分析。

1-3-1 遊戲產業

遊戲產業的分類，大致可分為 TV game, PC game, 手持式遊戲機，大型遊戲機台，以及手機遊戲，其中以 TV game 以及 PC game 產值最高。以遊戲軟體產值來看，2002 年全球產值約達 186 億，TV game 佔 63%，PC game，包含 on-line及…

陳雪華：台灣大學圖書資訊學系 教授

項 潔：台灣大學資訊工程學系 教授

鄭惇方：數位典藏國家型科技計畫 應用服務分項計畫 研究助理

摘要：台灣將 2001…

沈從文無疑十分了解都市讀者的這種帶有獵奇性的閱讀心態，在小說《三個男人和一個女人》1936年修改後的版本的開頭和結尾才有了敘事者關於“故事”話題的闡發，表達的正是故事和真實的悖論：

因為落雨，朋友逼我說落雨的故事。這是其中最平凡的一個。它若不大動人，只是因為它太真實。我們都知道，凡美麗的都常常不是真實的，天上的虹同睡眠的夢，便為我們作例。

……我有點憂郁，有點不能同年青人合伴的脾氣，在軍隊中不大相容，因此來到都市裏，在都市裏又象不大合式，可不知再往哪兒跑。我老不安定，因為我常常要記起那些過去事情。一個人有一個人命運，我知道。有些過去的事情永遠咬著我的心，我說出來時，你們卻以為是個故事，沒有人能夠了解一個人生活裏被這種上百個故事壓住時，他用的是一種如何心情過日子。[9]…

內容提要：沈從文的故事意識和小說理念從創作初期就交織糾纏在一起，並在他以後的敘事進程中呈現出悖論關系。作為一個“文體家”的定位正體現在沈從文的故事模式及其與小說理念的悖論式的內景中。30年代成熟期的沈從文往往在小說中自覺而且刻意地營造一種講故事的語境。對故事語境的自覺，同時體現的是自覺的小說意識。沈從文的創作，因此既表現出由故事形態向現代小說模式演化的漸進歷程，也表現出對敘事意義的艱難探尋，最終以其對“敘事”的自覺超越了“故事”與“小說”的二分，而呈現出某種本體性。審視30到40年代沈從文的小說創作，可以發現一個鄉下人是怎樣從鄉土闖到都市，逐漸在大學體制中變成一個孤獨的都市現代人，最後作為一個曾經的“講故事的人”走向“死亡”的象征性過程。 …

“睍，”媽媽又問：“那就是得我們自己把辮子剪下來？”

“那倒也不是這麽說，那個女學生自己來的，這年頭兒，維新的事兒，咱們擔不了那麽大沈重。您跟著來，還有什麽錯兒嗎？”

“那個女學生，剪的是什麽樣式？”媽媽再問。

“我給她理的是上海最時興的半剖兒。”大師傅足這麽一吹。

“半剖兒？什麽叫半剖兒？”還是媽媽的問題，真啰嗦。

“那，”大師傅拿剪刀比劃著，“前頭兒隨意打劉海兒、朝後攏都可以，後頭，就這麽，拿推子往上推，再打個圓角，後脖上的短毛都理得齊齊的。嘖！”他得意地自己嘖嘖起來了。…

“她今天是新式結婚，什麽打扮，我可也不知道。可是三姨是時髦的人，是不是？說不定剪了頭發呢！”媽媽點點頭，好像忽然明白了的樣子。

“媽，您說三姨要是剪了發，是什麽樣子呢？”

媽媽笑了，“我可想不出。”她又笑了，“真的，三姨要是剪了發，是什麽樣子呢？”

“媽，”我忍不住了，“我要是剪了頭發什麽樣子？”我站直了，臉正對媽媽，給她看。我不知道我為什麽這麽忍不住，說出這樣的話。

媽“嗯？”了一聲，奇怪地看著我。…

瑞恩關於人物私人世界的模態結構（知識世界、責任世界、願望世界、幻想宇宙）則提出了一種獨特的敘事語法，它們之間的沖突以及它們與文本現實世界的沖突則構成了情節發展的動力學基礎，也為讀者從人物行為推導人物的心理運作提供了有用的分析工具。



“經驗性”範疇試圖把握人們對敘事世界的心理體驗。經典敘事學中盛行的敘事交流圖式將闡釋置於假設的經驗之上，某些文本結構的在場是通過它們對讀者的效果來演示的，也就是說，將敘事交流虛構為一個由各個主體參與的關於閱讀的故事。[22]…

關於可能世界的理論工具意義，瑞恩這樣說道，“該理論對文本符號學提出了兩個概念：‘世界’這個隱喻可以描述文本所投射的語義域，而模態概念可以對構成語義域的客體、狀態、事件的各種存在方式進行描述與分類。”[12]雖然可能世界模型框架通過提供對虛構世界的概念闡釋為虛構語義學提供了一個新的基礎，但是多利策爾強調“關於文學虛構的綜合理論不會出自對可能世界語義學概念體系的機械挪用。文學的虛構世界通過在文學文本中體現、通過充當文化制品而顯示出一種具體性。綜合的文學虛構理論將出自可能世界語義學同文本理論的融合。”[13]…

內容提要：當代西方學者借用可能世界理論來建立一種敘事語義學，但遠未窮盡可能世界理論的啟發價值。本文結合模態邏輯的可能世界思想和量子力學理論，動用跨學科的理論資源，嘗試提出可能世界敘事學的統一理論模型。這一模型由三個範疇組成：



（1）虛構性，描述現實世界與虛構世界之間的關系，主要論題有虛構世界的本體論、發生學、類型學；



（2）敘事性，描述敘事世界的內部結構及運動，主要論題有文本現實世界與虛擬世界的構成與類型、人物私人世界的模態結構；



（3）經驗性，描述主體對敘事世界的建構與體驗方式，主要論題有敘事的模擬論詩學基礎、讀者的認知和情感體驗過程。

戴維·赫爾曼（David…

活在当下。。。。生活越来越困难。眼前，一切都变了。

天天奔波，为的是胡口饭吃！

但现今生活费提高，然而生活实质还是如旧。

【摘要】本文從谷歌流感趨勢2009年前後表現差異談起，討論了大數據分析容易面臨的大數據自大、算法演化、看不見的動機導致數據生成機制變化等陷阱，以及對我國大數據產業發展的借鑒。本文認為，為健康發展大數據產業，我國需要防範大數據自大風險、推動大數據產業和小數據產業齊頭並進，並強化提高大數據透明度、審慎評估大數據質量等方面的努力。

　　 

　　 一、谷歌流感趨勢：未卜先知？

　　 

 “谷歌流感趨勢”(Google Flu…

我的老奶奶对我提起一件事很多次，这让我对它产生非常深刻但却又近乎模糊的印象。

我的奶奶来至中国大陆南方，她称那儿为《唐山》。在她一百零三岁仙逝之前，她的记忆仍如明镜般清晰。她的回忆犹如定格在当年离家时的那个片段，一直留在脑海里，不断翻新，不停重演。她的心境更似遗留在家乡的炊烟里，袅袅飞舞，弥漫环绕在一片光亮的屋顶上。。。是了。那屋顶上有一个角落缺了一大角，据奶奶说那是一根大炮送过来的小浩劫！

那就是在当年村落对面《战事》发生时，无数大炮越海奔腾，其中一根大炮就不偏不倚的擦过砖瓦老屋子的屋顶边沿，崩开了一个大洞!…

那麽，長城是否長得超出了它自己呢？長城無疑是一個龐然大物，長城也無疑是中國歷史的一個文化遺跡，長城在中國歷史上還確實有它的地位，但是，如果把長城說成是美的象征，我卻無法認同。因為一個美的建築應該是有精神的高度的。看一看西方的教堂，不難發現，它就象芭蕾舞一樣，是直聳雲霄的，它那直聳雲霄的尖頂就表示：它在精神上已經長得超出了它自己。因此，我們可以把教堂看成是人類的精神高度。但是，我們也可以這樣來看待長城嗎？顯然不可以。因為長城是貼著地面爬行的，長城就象一條蛇一樣，是貼著地面爬行，盡管蜿蜒萬裏，但是卻始終像一條長蛇一樣，沒有離開地面。在長城的背後，顯然並不存在任何的精神追求。它所昭示的，就是頑強地活著，就是好死不如歹活。所有，魯迅才會說，“這偉大而可詛咒的長城！”…

第三節 審美的錯誤

下面講第三個問題，審美的錯誤。

常識，是旅行中的慣性；歷史，是旅行中的背景；審美，則是旅行中的關鍵，有無審美的能力，直接關乎到旅行本身的成敗。…