December 2017 Blog Posts (131)

張清華:時間的美學——時間修辭與當代文學的美學演變(5)

某種意義上這也是導致產生“奇書”一類有“完整長度”的悲劇敘事的一個原因。亞里士多德說,“悲劇……是有一定長度的”[25],這不是隨便說說,悲劇當然地會呈現出一個包括“死亡”在內的完整過程,特別是死亡的結尾。直接呈現這樣一個結尾,在修辭的意義上會導致“時間終結”的敘事效果,從美學上則會導致悲劇的體驗。“奧古斯汀就用可怕的世界末日比喻個人的死亡”…

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Added by 水牆 繪 on December 26, 2017 at 8:07pm — No Comments

夏樹芳·地質旅行(36)

後記

《地質旅行》初版迄今整整10年了。湖南教育出版社為貫徹江澤民主席提出的「科教興國」偉大方略,總結20世紀中國科普創作的成就,普及科學知識,提高國民的科學文化素質,推動和繁榮我國科普創作之目的,編輯出版《中國科普佳作精選》,將拙作列入修訂重版之列,對我個人來說,當然是很高興的事。這也是廣大讀者對我多年來從事科普創作的肯定和鼓勵。…

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Added by Place Link on December 26, 2017 at 4:38pm — No Comments

夏樹芳·地質旅行(35)

附二 常見化石簡介



朱魯賽疊層石(Jurusania)

次圓柱狀柱體,柱體平整、光滑、細而長。二分杈,但較少。子柱體比母柱體小。分出的二子柱體之間的夾角為銳角。基本層通常被柱邊所截。不具側壁。可具長而向下彎曲的簷或連接橋。通常柱體表面有一包裹柱體的薄膜。晚前寒武紀。

揚子螺(Yangtzespira)…

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Added by Place Link on December 26, 2017 at 4:38pm — No Comments

芬蘭史詩《卡勒瓦拉》

《卡勒瓦拉》是芬蘭地區的民族史詩,又名《英雄國》。與《荷馬史詩》相似,該史詩也由民間口述傳頌、詩人倫羅特潤色匯編而成。卡勒瓦拉,意即卡勒瓦人定居的地方,也就是今芬蘭。全詩講述了宇宙創世的過程,以及芬蘭人和北地人之間的鬥爭。



1、英雄的誕生



故事要從伊爾瑪說起。

伊爾瑪就是芬蘭的蒼天之神,她有一個女兒叫盧諾塔爾。像所有天真爛漫的少女一樣,盧諾塔爾喜歡在母親創造的雲朵間飛來飛去。她飛啊飛啊~飛啊飛啊~然後她就累壞了,pia一聲掉進大海了!(對此,我表示他們國家的神仙智商有問題,我們國家的神仙累了一般都會找地方歇一歇。)…

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Added by Kreativnaya ideya on December 26, 2017 at 4:38pm — No Comments

符號消費(Symbol Consumption)

所謂符號,是指能代表自身之外事物的事物,相當於A=B。A不僅僅是A本身,它還意味著它之外的另一個對象,即B。提到A,人們即能明白其所指的對象或意義B。對於消費的理解,是預先將消費現象設定為一個單面體,從單一的物質層面來認識消費行為。按照這樣的認識方式,消費就是對物質財富的消耗,是為了生產和生活的需要而消耗的物質財富。符號消費並不神秘,人們在符號的解碼中獲得豐富的樂趣,滿足生理和心理的需求。[1] 

符號消費是後消費時代的核心。它是指在消費過程中,消費者除消費產品本身以外,而且消費這些產品所象徵和代表的意義、心情、美感、檔次、情調和氣氛,即對這些符號所代表的“意義”或“內涵”的消費…

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Added by Kreativnaya ideya on December 26, 2017 at 4:37pm — No Comments

郁達夫·離散之前(上)

戶外的蕭索的秋雨,愈下愈大了。檐漏的滴聲,好像送葬者的眼淚,盡在嗒啦嗒啦的滴。壁上的掛鐘在一刻前,雖已經敲了九下,但這間一樓一底的屋內的空氣,還同黎明一樣,黝黑得悶人。時有一陣涼風吹來;後面窗外的一株梧桐樹,被風搖撼,就漸漸瀝瀝的振下一陣枝上積雨的水滴聲來。

本來是不大的樓下的前室里,因為中間亂堆了幾只木箱子,愈加覺得狹小了。正當中的一張圓桌上也縱橫排列了許多書籍,破新聞紙之類,在那里等待主人的整理。丁零零,後面的門鈴一響,一個二十七八歲的非常消瘦的青年,走到這亂堆著行裝的前室里來了。跟在他後面的一個三十內外的娘姨(女傭),一面倒茶,一面對他說:

“他們在樓上整理行李。”…

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Added by 朋豐 婆鳳 on December 24, 2017 at 7:30pm — No Comments

郁達夫·瓢兒和尚(下)

姜桂英雖則是我的同鄉,但當時和她來往的卻盡是些外省的留學生,因此我們有幾個同學,有一次竟對她下了一個公開的警告,說她品行不端,若再這樣下去,我們要聯名向政府去告發,取消她的官費。這一個警告,當然是由我去挑撥出來的妒嫉的變形,而在這警告上署名的,當然也都是幾個同我一樣的想嘗嘗這塊禁臠的青春鰥漢。而出乎大家的意料之外,這個警告發出後不多幾日,她竟和下一學期就要在士官學校畢業的我們的朋友秦國柱訂婚了。得到了這一個消息之後,我的失意懊惱喪,正和杜葛納夫在一個零余者的日記里所寫的那個主人公一樣,有好幾個禮拜沒有上學校里去上課。後來回國之後,每在報上看見秦國柱的戰功,如九年的打安福系,十一年的打奉天,以及十四年的汀泗橋之戰等,我對著新聞記事,還在暗暗地痛恨。而這一個戀愛成功者的瓢兒和尚,卻只是背朝著了我,帶著笑聲在舒徐自在的回答我說:…

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Added by 朋豐 婆鳳 on December 24, 2017 at 7:30pm — No Comments

郁達夫·瓢兒和尚(上)

為《咸淳》,《淳佑臨安志》,《夢梁錄》,《南宋古跡考》等陳朽得不堪的舊籍迷住了心竅,那時候,我日日只背了幾冊書,一枝鉛筆,半斤面包,在杭州鳳凰山,雲居山,萬松嶺,江干的一帶采訪尋覓,想制出一張較為完整的南宋大內圖來,借以消遣消遣我那時的正在病著無聊的空閑歲月。有時候,為了這些舊書中的一言半語,有些蹊蹺,我竟有遠上四鄉,留下,以及余杭等處去察看的事情。…

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Added by 朋豐 婆鳳 on December 24, 2017 at 7:29pm — No Comments

郁達夫·青煙(下)

他慢慢的走到了南城街的中心,停住了足向左右看了一看,就從一條被月光照得灰白的巷里走了進去。街上雖則熱鬧,但這條狹巷里仍是冷冷清清。向南的轉了一個彎,走到一家大墻門的前頭,他遲疑了一會,便走過去了。走過了兩三步,他又回了轉來。向門里偷眼一看,他看見正廳中間桌上有一盞洋燈點在那里。明亮的洋燈光射到上首壁上,照出一張鐘馗圖和幾副蠟箋的字對來。此外廳上空空寂寂,沒有人影。他在門口走來走去的走了幾遍,眼睛里放出了兩道晶潤的黑光,好象是要哭哭不出來的樣子。最後他走轉來過這墻門口的時候,里面卻走出了一個與他年紀相仿的女人來。因為她走在他與洋燈的中間,所以他只看見她的蓬蓬的頭發,映在洋燈的光線里。他急忙走過了三五步,就站住了。那女人走出了墻門,走上和他相反的方向去。他仍復走轉來,追到了那女人的背後。那女人聽見了他的腳步聲忽兒把頭朝了轉來。他在灰白的月光里對她一看就好象觸了電似的呆住了。那女人朝轉來對他微微看了一眼,仍復向前的走去。他就趕上一步,輕輕的問那女人說:…

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Added by 朋豐 婆鳳 on December 24, 2017 at 7:29pm — No Comments

郁達夫·青煙(上)

寂靜的夏夜的空氣里閑坐著的我,腦中不知有多少愁思,在這里洶湧。看看這同綠水似的由藍紗罩里透出來的電燈光,聽聽窗外從靜安寺路上傳過來的同倦了似的汽車鳴聲,我覺得自家又回到了青年憂郁病時代去的樣子,我的比女人還不值錢的眼淚,又映在我的頰上了。

擡頭起來,我便能見得那催人老去的日歷,時間一天一天的過去了,但是我的事業,我的境遇,我的將來,啊啊,吃盡了千辛萬苦,自家以為已有些物事被我把握住了,但是放開緊緊捏住的拳頭來一看,我手里只有一溜青煙!…

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Added by 朋豐 婆鳳 on December 24, 2017 at 7:29pm — No Comments

杜威《我的教育信條》38

第十一章·經驗和思維



二、經驗中的反思…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 3:51pm — No Comments

杜威《我的教育信條》37

(2)但是,甚至對必須用“心”學習的功課,一定的身體活動也是需要的。必須運用感官——特別是眼和耳——領會書本上寫的、地圖上畫的、黑板上寫的和教師說的東西。必須運用嘴唇、發音器官和雙手,口頭和書面覆述所貯藏的知識。於是有人把感官看作神秘的管道,信息從外部世界通過管道引入大腦,感官被稱為知識的入口和通道。眼睛注視書本,耳朵傾聽老師講話,這是發展智力的神秘源泉。此外,讀、寫、算這些重要的學科要求進行肌肉的或動作的訓練。因此,眼、手和發音器官的肌肉必須加以訓練,作為把知識從大腦帶回到外部的行動的管道。因為,反覆地以同樣方式使用肌肉,會使肌肉產生自發重覆的傾向。…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 2:56pm — No Comments

杜威《我的教育信條》36

杜威:第十一章·經驗和思維

一、經驗的性質…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 2:56pm — No Comments

杜威《我的教育信條》35

杜威:第十章·興趣和訓練



三、問題的某些社會方面…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 2:53pm — No Comments

杜威《我的教育信條》34

因此,教學的問題,乃是尋找材料使一個人從事特殊的活動的問題。這種活動有一個重要的目的,或對他有興趣;同時,這種活動不把事物當作操練的器械,而當作達到目的的條件。我們前面談到形式訓練說的缺陷,補救的方法不在於用特殊訓練說來取代它,而在於改革心智和心智的訓練的觀念。補救形式訓練說的缺陷的方法,是要發現一些典型的活動,不管是遊戲還是有用的作業,每個人都關心這種活動,他們認識到活動的結果和他們利害攸關,感到這種活動不經思考、不運用判斷去選擇觀察和回憶的材料,就無法完成。總之,關於心智訓練概念的長期流行的錯誤的根源,在於不顧個人參與的事物向未來結果的運動,和觀察、想象和記憶在指導運動中所起的作用。錯誤的根源就在於把心智看作準備直接應用於目前材料的自身完成的東西。…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 2:51pm — No Comments

杜威《我的教育信條》33

杜威:第十章·興趣和訓練



二、興趣觀念在教育上的重要性…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 2:51pm — No Comments

杜威《我的教育信條》32

興趣這個詞,從英文詞源上說,含有居間的事物的意思——即把兩個本來遠離的東西聯結起來的東西。在教育上,這個距離可以視為時間上的。一個過程的成熟需要時間,這個事實非常明顯,我們很少詳述。我們忽略了這樣的事實,在生長中,在生長過程的開始階段和完成時期之間有一段路程,中間插進了某種事情。我們往往忽略這個事實,在學習中,學生現有的能力是開始階段;教師的目的代表遙遠的終點。在這兩者之間是手段即居間的種種情況——如要完成的動作;要克服的困難;要使用的工具。只有通過這種種居間的事物,開始的活動才能取得完滿的結果。…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 2:48pm — No Comments

杜威《我的教育信條》31

杜威:第十章·興趣和訓練

一、興趣和訓練的意義…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 2:47pm — No Comments

陳少峰談文旅與特色小鎮,帶你走進不一樣的文旅 style(4)

新型文旅企業的視角

做旅遊先用企業的視角做,然後再做項目。我們做企業最後要做項目,但做企業和做項目一樣,做企業要考慮它的價值實現,做項目只是想吸引人,但吸引人也不見得有價值,最後盈虧成本算不回來或者沒有成長性那沒有價值,它必須有成長性。

所以,做企業角度和做項目角度非常不一樣。國內的影視公司沒有資產積累,上面寫著作品發布會,下面寫著什麽出品,中間一排是明星,我們公司的商標品牌都在明星屁股後面。過去五年當中你們看過的電視劇知道哪一家公司制作的。

很多人對無形資產沒有好好享受,我做出了不起的電視劇,天天說,說的你們都長老繭,哪一本暢銷書是我寫的,你們全都不知道。…

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Added by Khalak Khalayak on December 24, 2017 at 10:31am — No Comments

陳少峰談文旅與特色小鎮,帶你走進不一樣的文旅 style (3)

2、很多房地產都要搞文化地產、影視地產,門類很多,包括特色小鎮也屬於這一類。

它能夠做什麽呢?它能夠把房子賣得更好,把房子設計得更漂亮,你能把這個地方做得更有文化氛圍。我原來覺得房地產搞旅遊其實還是在搞房地產,並沒有真正搞旅遊。我們和房地產配合是最佳匹配,和房地產進行結合,否則房地產項目建成以後也是不好的,沒有什麽生命力。

而如果我們能把文化旅遊植入到地產項目裏就可以改造它,提升它,去救活它。今後用文化產業做房地產應該是可以匹配的。但這個匹配絕對不是一個綜合。…

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Added by Khalak Khalayak on December 24, 2017 at 10:28am — No Comments

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