在其他時間里，「過去」就像力量一樣，仍然對現在有影響、有意義。狄爾泰這里的觀點顯然受到胡塞爾現象學的影響。狄爾泰對此有一段頗富詩意的描寫：

生命之流本身從來不會停頓下來供人觀察，而是洶湧澎湃地流向大洋。這樣的生命之流在流動之時，我們既不能把握它，也不能表現它。我們只能記錄生命之流的部分內容，把這個流動的物體分解為固定的、零碎的部分。我們只能從這種事實中獲得部分內容的各個側面，而其錯綜複雜的屬性仍然被我們不合適地稱為綜合性、多樣性和多重性。(58)

其次，過去的生命存在只是存留於非當下的陰影世界，歷史留給我們只是「那些過去的事物所具有的遺跡」，這里面包括那些已經離開塵世的靈魂的表現（詞語、聲音和圖像）。一個歷史學家面對這些遺跡時，他在回憶它們的過程中所做的一切工作，都不過是對這些仍然存在的遺跡的解釋而已。狄爾泰指出：

人們根據理解過程，根據集合成整體的各種過去的遺跡與經驗的關係，把這些遺跡聯結起來；離我們比較近的東西和存在於我們周圍的東西，變成了我們理解那些離我們比較遠的、過去的東西的手段。(59)

狄爾泰曾經說，我們只能通過生活來解釋生活，意思是人們永遠都是通過自己的生活來重構過去發生的東西（生活）。「理解也就是『我』在『你』之中的重新發現」！(60) 歷史研究永遠只能是每一代人新的重新構境。正是基於這樣的歷史觀，狄爾泰才會說，歷史世界的建構出現於精神科學之中，建構是一種觀念關聯與境（ideellen Zusammenhang），在這個與境之中，「歷史世界由於一系列植根於體驗和理解的思想運作而得到客觀的認識」。(61)（2016-05-24 愛思想；關鍵詞：狄爾泰、關聯與境、歷史哲學）

論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學

奇思妙想視界·狄爾泰《體驗與詩》體驗的個體性（內在性）

伽達默爾：「體驗」一詞的歷史

注釋：

(58) 狄爾泰：《生命哲學與經驗主義和思辨的關係》，轉引自謝地坤：《走向精神科學之路——狄爾泰哲學思想研究》，第103頁。

(59) 狄爾泰：《歷史中的意義》，第105頁。

(60) 轉引自H.P.里克曼：《狄爾泰》，第247頁。

(61) 狄爾泰：《精神科學中歷史世界的建構》，第81頁。