《奧秘心理學》二 靜心的奧秘(5)

現在四萬人在思考靜心。因為性的吸引已經消失了。每當社會不壓製性的時候,靜心就會跟著出現。因為沒有約束的性將扼殺世的悠力和浪漫;它將扼殺它的精神的一面。那里有很多的性。但是你無法在它里面繼續保持無意識的狀態。

但是當然,因為探索在那里,所以它是可以被利用的。它正在被東方利用。東方可以提供古魯;他們可以被出口。他們正在被出口。但是從這些古魯那里只能學到一些戲法。理解來自於生活、來自於生存。它不可能被給予、被轉交。


壓制性的社會可以保持性。而一個不壓制、不約束性的社會則無法永遠保持性。它不得不被超越。所以如果一個社會是自由的,靜心就會跟著出現。在我看來,一個性自由的社會是邁向尋求、探索的第一步。

我們只知道無意識的合一;我們從來不知道有意識的合一。靜心就是有意識的合一。它是性行為的另一極。性是一極,無意識的合一;靜心是另一極。有意識的合一。性是合一的最低點,而靜心則是合一的頂峰、最高的頂峰。它們的差別就在於意識的差別。

我只能理智地向你傳達。如果你真的能夠理解它,那麽你就能夠感覺那些沒有說出來的話。我不可能不用文字傳達。但是。當我使用文字的時候,我也使用靜默。你必須覺知到兩者。如果只有文字被理解了,那麽它就是一種交流;但是,如果你也能夠理解間隙,那麽它就是一種交融。

一個人必須從某個地方開始。每一個開始都註定是錯誤的計始。但是一個人必須開始。通過錯誤,通過摸索,你可以找到門。如果一個人認為只有當正確的開始在那里的時候,他才會開始。那麽地永遠都不會開始。甚至錯誤的一步也是走上正確方向的一步,因為它畢竟是一步、畢竟是一個開始。你開始在黑暗中摸既然後,通過摸索,你找到了門。


所以,在我看來,靜心不是一種方法,而是一個過程;靜心不是一種技術,而是一種理解。它不能被教;它只能被指示。你無法得知它,因為沒有什麽知識是真正的知識。它們鼓來自於外在,而流心來自於你自己的內在深處。

所以我說要覺知語言的過程——文字的過程——然後尋找一種對間隙的、對間歇的覺知。最終。你這一部分不需要有意識的努力就會覺知到間隙。那就是會晤神聖、會晤存在。每當會晤發生的時候,不要逃避它。要跟它在一起。一開始會顧到恐懼;那是必然的。每當會晤未知的時候,總會產生月懼,因為對我們來說,未知就是死亡。所以,每當有一個間回的時候,你講會產生死到臨頭的感覺。那就死吧!在它里面。徹底地死在間田里面。然後,你將被復活。通過靜默的死亡,生命被復活了。你生平第一次是活的,真正的活的。


靜心會來到你的身上。它總是來到;你無法取得它。坦是一個人必須尋求它,因為只有當你在尋求的時候,你才會向它打開,你才容易接受它的影響。對它來說,你是一個主人。靜心是一個客人。你可以用清它,然後等待它。它來到佛陸的身上,它來到耶穌的身上,它來到每一個準備好的、每一個打開和尋求的人的身上。

最危險的人就是利用他人對靈性的渴望的人。如果有人掠奪你的財富。那也沒有這麽嚴重,如果有人讓你失望,那也沒有這麽嚴重,但是如果有人戲弄你,並且扼殺、或者即使推遲你對靜心、對種性、對狂立的渴望。那麽他的罪過都是嚴重的、不可饒恕的。

但是不要從什麽地方學習它;否則你就會受到戲弄。頭腦始續在接尋更加容易的事情。這就是那種利用的極促。然後就有了古魯和古各界,技後靈性的生命就受到毒害。


所以要探索,要成為一個求道者,但是不要成為一個門徒。這樣你就不會成為某個古魯的門徒,而是成為整個生命的門徒。這樣你就不會僅僅學習文字。靈性的學習不可能來自於文字。它來自於你周圍的永遠的間隙和靜秘。即使在人群里、在集市里、在商場里,它們也在。你要里里外外地尋找那個靜默、那個間隙,總有一天你會發現你正在靜心。

而這種事正在發生。所以要覺知它,不要同任何人;什麽是靜心?我應該怎麽因心?"而要問這些障礙是什麽、這些阻礙是什麽。要問我們為什麽沒有一直在靜心、成長在什麽地方停止了、我們在什麽地方被損害了。不要尋找古魯,因為古魯們正在損害別人。任何一個向你提供現成模式的人都不是朋友,而是敵人。

繼續摸索不要害怕失敗。要允許失敗,但是不要再製造相同的失敗。

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