現在四萬人在思考靜心。因為性的吸引已經消失了。每當社會不壓製性的時候，靜心就會跟著出現。因為沒有約束的性將扼殺世的悠力和浪漫；它將扼殺它的精神的一面。那里有很多的性。但是你無法在它里面繼續保持無意識的狀態。

但是當然，因為探索在那里，所以它是可以被利用的。它正在被東方利用。東方可以提供古魯；他們可以被出口。他們正在被出口。但是從這些古魯那里只能學到一些戲法。理解來自於生活、來自於生存。它不可能被給予、被轉交。

壓制性的社會可以保持性。而一個不壓制、不約束性的社會則無法永遠保持性。它不得不被超越。所以如果一個社會是自由的，靜心就會跟著出現。在我看來，一個性自由的社會是邁向尋求、探索的第一步。

我們只知道無意識的合一；我們從來不知道有意識的合一。靜心就是有意識的合一。它是性行為的另一極。性是一極，無意識的合一；靜心是另一極。有意識的合一。性是合一的最低點，而靜心則是合一的頂峰、最高的頂峰。它們的差別就在於意識的差別。

我只能理智地向你傳達。如果你真的能夠理解它，那麽你就能夠感覺那些沒有說出來的話。我不可能不用文字傳達。但是。當我使用文字的時候，我也使用靜默。你必須覺知到兩者。如果只有文字被理解了，那麽它就是一種交流；但是，如果你也能夠理解間隙，那麽它就是一種交融。

一個人必須從某個地方開始。每一個開始都註定是錯誤的計始。但是一個人必須開始。通過錯誤，通過摸索，你可以找到門。如果一個人認為只有當正確的開始在那里的時候，他才會開始。那麽地永遠都不會開始。甚至錯誤的一步也是走上正確方向的一步，因為它畢竟是一步、畢竟是一個開始。你開始在黑暗中摸既然後，通過摸索，你找到了門。

所以，在我看來，靜心不是一種方法，而是一個過程；靜心不是一種技術，而是一種理解。它不能被教；它只能被指示。你無法得知它，因為沒有什麽知識是真正的知識。它們鼓來自於外在，而流心來自於你自己的內在深處。

所以我說要覺知語言的過程——文字的過程——然後尋找一種對間隙的、對間歇的覺知。最終。你這一部分不需要有意識的努力就會覺知到間隙。那就是會晤神聖、會晤存在。每當會晤發生的時候，不要逃避它。要跟它在一起。一開始會顧到恐懼；那是必然的。每當會晤未知的時候，總會產生月懼，因為對我們來說，未知就是死亡。所以，每當有一個間回的時候，你講會產生死到臨頭的感覺。那就死吧！在它里面。徹底地死在間田里面。然後，你將被復活。通過靜默的死亡，生命被復活了。你生平第一次是活的，真正的活的。

靜心會來到你的身上。它總是來到；你無法取得它。坦是一個人必須尋求它，因為只有當你在尋求的時候，你才會向它打開，你才容易接受它的影響。對它來說，你是一個主人。靜心是一個客人。你可以用清它，然後等待它。它來到佛陸的身上，它來到耶穌的身上，它來到每一個準備好的、每一個打開和尋求的人的身上。

最危險的人就是利用他人對靈性的渴望的人。如果有人掠奪你的財富。那也沒有這麽嚴重，如果有人讓你失望，那也沒有這麽嚴重，但是如果有人戲弄你，並且扼殺、或者即使推遲你對靜心、對種性、對狂立的渴望。那麽他的罪過都是嚴重的、不可饒恕的。

但是不要從什麽地方學習它；否則你就會受到戲弄。頭腦始續在接尋更加容易的事情。這就是那種利用的極促。然後就有了古魯和古各界，技後靈性的生命就受到毒害。

所以要探索，要成為一個求道者，但是不要成為一個門徒。這樣你就不會成為某個古魯的門徒，而是成為整個生命的門徒。這樣你就不會僅僅學習文字。靈性的學習不可能來自於文字。它來自於你周圍的永遠的間隙和靜秘。即使在人群里、在集市里、在商場里，它們也在。你要里里外外地尋找那個靜默、那個間隙，總有一天你會發現你正在靜心。

而這種事正在發生。所以要覺知它，不要同任何人；什麽是靜心？我應該怎麽因心？"而要問這些障礙是什麽、這些阻礙是什麽。要問我們為什麽沒有一直在靜心、成長在什麽地方停止了、我們在什麽地方被損害了。不要尋找古魯，因為古魯們正在損害別人。任何一個向你提供現成模式的人都不是朋友，而是敵人。

繼續摸索不要害怕失敗。要允許失敗，但是不要再製造相同的失敗。