數實融合，即數字與實體的深度融合，是指通過數字化手段，將現實世界的各種資源、信息、活動等進行數字化處理和整合，實現虛擬世界與現實世界的無縫對接，從而提高社會生產效率，改善人們的生活質量。

數實融合的核心是數據。在大數據時代，數據已經成為新的生產要素，對社會經濟的影響力越來越大。通過對大量數據的收集、分析和應用，可以發現和創造新的價值，推動社會經濟的發展。

數實融合的實施需要依賴於先進的信息技術，如雲計算、物聯網、人工智能等。這些技術可以實現數據的高效處理和智能分析，為數實融合提供強大的技術支持。…

中商情报网讯：短视频是网络视听行业的新业态细分行业，以其娱乐性、参与性以及碎片化传播的优势迅速发展，在网络视听行业市场规模中占比超四成。长期来看，在政策的引导下，短视频行业逐渐健康发展，发展前景向好。

一、短视频概况

短视频是指在各种新媒体平台上播放的、适合在移动状态和短时休闲状态下观看的、高频推送的视频内容，几秒到几分钟不等。由于内容较短，可以单独成片，也可以成为系列栏目。…

「數智合一」是一個相對較新的概念，它主要指的是將數據和智能技術相結合，以實現更高效、更智能的決策和操作。這個概念的出現，標誌著我們正在進入一個全新的數據驅動的時代，在這個時代中，數據和智能技術將成為推動社會進步的重要力量。

首先，「數智合一」中的「數」，主要指的是數據。在現代社會，數據已經成為了一種重要的資源。通過收集、分析和利用數據，我們可以更好地了解世界，更準確地預測未來，更有效地進行決策。例如，通過分析用戶的購物數據，電商平臺可以精準地推薦商品；通過分析交通數據，城市可以優化交通路線；通過分析醫療數據，醫生可以更準確地診斷疾病。因此，數據在現代社會中的重要性不言而喻。…

邵春堡博士的《未來發展》這本書將治學嚴謹的研究與展望未來的探測集於一體，在亮點頻閃中極易捕捉稱道的觀點和表述，感受「未來發展」的體驗，令人心馳神往。本書前半部分論述數智經濟，後半部分論述數智社會。

在數智經濟發展上，作者有幾個明確的觀點：…

那麼如果“智慧”不再依附於人類而存在，機器會替代人類嗎？如果會替代，那會是多大程度上的替代呢？人們常常以何種職業會因機器能勝任而消失，來作為衡量人工智能影響力的顯性指標。可以肯定的是，技術邏輯簡單穩定、容易高強度習得的職業，會因為人工智能的逐步替代而消失。這部分讓渡給機器系統的工作，人類隻需要確保技術倫理的正當性和信息交互的准確性等就已足夠。

智能手機的普及在一定程度上說明，人機共存是不可逆轉的現實。在可預見的“數智”時代，未來的人機共存會進一步走向“人機共享智慧”。人與機器之間的關系，不應被定義為相互替代，而是相互協作，優勢互補，共赴未來。從這個意義上講，“數智”時代所談論的“智”，並不是傳統意義上機器的人工智能，而是人和機器所共有“智慧”的存量與增量。

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近些年來，隨著人工智能、機器學習、機器人、無人機、雲計算、物聯網、大數據、新一代移動通信技術、虛擬現實、數字孿生、下一代互聯網、元宇宙等新科技、新概念的出現，人們一次又一次憧憬未來將會怎樣？但讓人遺憾的是，大多數新概念亮相時炫彩奪目，引來資本追捧、社會關注，可熱度也消散得飛快。究竟什麼樣的科技能帶來顛覆性變化？什麼樣的科技有實力佔據未來世界的“頭條”？哪些是來自未來世界的科技密碼？這些問題的答案，現在是否有跡可循？…

舉這兩個例子是想表明，所謂大片之大，需要有足以構成大片本身的內涵和規模，需要有傳奇性質的英雄業績英雄美德，能夠開創新格局、新視野；在經過一系列衝突較量之後，能夠實現新的正義和達致新的公平。總之，需要一些光明磊落的所作所為，體現比較正面的價值，這樣才能為觀眾所認可，令他們心滿意足，完成影片的娛樂功能。如果只是將發生在小空間的那些扭曲壓抑之事，搬到富麗堂皇的皇宮中來，以為背景放大了人物升級了就成為大片了，這是對於大片深深誤解。

包括親生兒子元傑在得知母后的處境之後起兵造反。同情母親可以理解，但是率兵起義豈是兒戲？這場戰爭的正義性何在？說翻臉就翻臉，置自身與國家的安危於不顧，這更像是造反的遊民秀才黃巢所為。影片中這些草率的處理，其格局和氣象都太小了。我是說構成人們行動的那些理由，看上去太小家子氣了。…

大片等於大的形象工程片？

鞏俐扮演的皇后甫一出場，濃妝艷抹，酥胸袒露，高高的髮髻，華貴的服飾，立即令人聯想到這是“一個人”還是一座“形象工程”？濃重的裝扮之下，演員本身特有的精神氣質蕩然無存，人們看到的只是附加在她身上的那些東西，是由她的身份地位堆砌起來的外觀，她本人於其中幾乎不得動彈。

大片有大的資金投入。在這部影片中，這些資金仿佛主要用來建造一些大的“工程”了：宮廷的內部裝修工程（尤其是雕花的廊柱工程）、從刺繡品到滿地花盆的菊花工程、長裙拖曳的服裝工程、熬制中藥的廣告工程、像蜜蜂一樣奔跑的工兵工程、如團體操般整齊劃一的戰爭工程、以死亡士兵屍體堆積起來的英雄工程（周傑倫），以及影片開頭著力展示的大批酥胸與玉腿的工程。…

包括無歡這樣的人，同樣也是從歷史中走過來、具有"歷史深度"並背負著歷史負擔的人，他一旦被欺騙過、被踐踏過就永遠是個小人，從今往後，充塞於他心靈中的只有那些陰暗、見不得人的東西。這個看法應該說部分也是可取的。只是交代得過於簡單，過於隱喻，一塊小餅就把一個人徹底擊垮了？而鬼狼為自己過去的辯護詞是"我沒有對不起任何一個人，我只是想活下去"，他與歷史告別的方式則是念叨著"只是對不起一個人，就是我自己"。

第二、在這樣一個"後理想主義"的時代，人們的心靈如何安放？他們如何找到自己的歸宿以及心靈的位置？無歡這樣聲稱"天下的東西，你想拿都能拿得到，只要你夠壞"的人當然是死無葬身之地了；而從光明身上得出來的、與他的名字一樣飽滿的結論是："即使是騙你也是愛你；即使是殘缺的愛也是愛"；正是因為這樣傷痕累累的愛，光明這個人得到了拯救。…

作為商業片，這部影片最大的問題是———沒有提供一個有目標的並因此而簡潔有力的敘事系統。這個敘事系統最後要完成什麼？它將抵達哪里？影片的回答始終是猶疑和迷亂的。

我們如果要找出一件貫穿始終的事件的話，那麼就是殺王這一件，但是它早在影片進行到三分之一時就已經完成，滿神的預言已經實現，這之後並沒有什麼其他有力的動機替補進來。影片也不得不轉移方向，講了一個雪國的故事，扯出鬼狼這個人物，他所說的那番關於罪責之類的話離奇古怪，與影片的上下左右沒有任何關聯，像是從深淵中冒出來的，需要一種特殊的心領神會才能掌握。

影片最後引進的新成分則是那個元老大會，那很像一個"思想學術研討會"，在"研討會"氛圍中，這群人聚集一堂，把他們之間的問題都給解決了。…

導演把一切麻煩都推給了觀眾

傾城二十年之後再次出現在觀眾面前時，是一個荒淫無恥的形象，一上來就說要寬衣解懷，這到底是什麼原因？她與王的關係如何？為什麼她要讓兵臨城下的大軍將武器對著王？雖然前面說了，這個女人將不會得到真愛，但這並不能得出她必然是一個荒淫無恥之徒。如果她是這樣一個女人，為什麼大將軍還要愛她，想得到她的愛？昆侖這樣有著一雙純潔眼睛的人也要把目光投向她？…

專與觀眾作對的敘事形態

這部影片中類似的困惑比比皆是，幾乎每走一步，都要遇到這樣那樣的問題。對於一般觀眾來說，所遇到的障礙可能更多地來自影片的敘事。在很大程度上，這部影片達到了違反常規敘事的頂峰。

影片的開頭陳紅扮演的"滿神"向張柏芝扮演的傾城交代她的命運：她將獲得一切，但是得不到真愛。從敘事的角度來看，如果這是一個起因，那麼最終結局如何？

傾城是否以及如何反抗加在她身上的這種命運？

而如果這是一個結局，那麼起因是什麼？傾城因為什麼而遭到如此惡毒的詛咒？…

他領導三千部下，打敗了兩萬蠻人敵軍，他的士兵將他擡到空中高呼"萬歲"。他自稱："從來沒有打不贏的仗，沒有救不了的人。"

但是此英雄不是彼英雄。我們知道有這樣一種英雄，比如他們除了有過人的意志和本領，還擁有高尚的美德，經過千辛萬苦，終於完成了一件別人所不能完成的事情。這類英雄遠到荷馬筆下的那些人物，近到電影《指環王》中阻止災難發生的弗拉多、以及一心要打敗伏地魔的哈利·波特，都是站在"正義"一邊，哪怕是他們自己所理解的、不完全的正義。…

觀點提要

影片的開頭陳紅扮演的"滿神"向張柏芝扮演的傾城交代她的命運：她將獲得一切，但是得不到真愛。從敘事的角度來看，如果這是一個起因，那麼最終結局如何？傾城是否以及如何反抗加在她身上的這種命運？而如果這是一個結局，那麼起因是什麼？傾城因為什麼而遭到如何惡毒的詛咒？

一方面是已經出現的線頭散落一地，不做繼續的發展而就此中斷，另一方面是該交代的不交代，或者該用鏡頭交代的卻通過人物的嘴巴說了出來。…

故事的張力在於：一方面，她想寫出一首詩來，一方面卻要應付孫子參與犯罪留下來的嚴重後果，兩者形影相隨。美好的轉折處是殘酷，反過來，殘酷的轉折處是美好，它們都出現在不該出現的地方，但是就是這樣奇特而不可分割地交織在一起，如同白天與夜晚一樣節奏分明。它們互相復蓋，又互相揭示。

其余五個同學的家長希望用錢來解決問題，提出一共賠償3000萬韓幣，這意味著每家要承擔500萬韓幣。這對於美子來說是一個天文數字。替女兒著想的堅強的外婆又不願意向女兒開口。她甚至沒有主動向孫子問起那件可怕的事情。…

在解釋這部影片的立意時，導演說：“如果一定要比較，那麽《密陽》就像在訴說被害者的故事，而《詩》則像害人者的痛苦描述。”這回“事故”的矛盾依然尖銳。被害者是一位十六歲的中學少女，被同年級六個男生強奸投河自殺。該女生家境貧困，寡母在田間勞作勉強維持生計。若是放在中國，這個故事很容易被演繹為受歧視的邊緣人群與“富二代”之間的社會問題。

前面說過，李滄東不具備這樣意識形態的有色眼鏡。影片聚焦於其中一位少年的外婆楊美子身上，對於少年本身著墨不多，他看起來像消費虛無主義年代最常見的那種年輕人，麻木不仁，無動於衷，不知道自己做了什麽。少年的母親離婚在外地，他應該承受的心理、道德等壓力，轉移到了撫養他的外婆身上。…

心誠之至，金石為開。小小的奇跡伴隨著他們，他們周圍不時出現一些幻象。“公主”出場之前，那隻在屋子里飛來飛去的白鴿子，伴有“滴——滴”的人聲哼哼，立即將觀眾帶入另一個奇異的世界。當他們夜歸回來，感情達到極致時，音樂中房間里走出了一頭小象、一個美麗的印度舞女、一個拋撒花瓣的花童，他們圍在一起含笑跳舞，“公主”也暫時擺脫了殘疾。由於整個影片是嚴格的紀實風格，這些幻境只是高濃度情感的積累和釋放，因此並不顯得突兀和煽情，而是十分協調，感人之至。

他們只能生活在自己的秘密世界里。周圍人越是將他們放棄和遺忘，他們才越是能夠守護自己的秘密和美好。不管是“公主”的哥嫂，還是“將軍”的家人，他們看上去從身體到頭腦都是健全的，然而心靈卻是殘缺的，那麽冷漠、勢利。一旦他們粗暴地闖入這二人世界，這份美好就被徹底打碎。他們做愛時被發現，“將軍”再度入獄。…

還是回到李滄東的影片來。《綠洲》中的男主人公遭遇的變故是在一樁交通事故中，他頂替自家大哥蹲了兩年半的牢房，剛剛出獄。這個人的腦子仿佛也有“事故”記載，他的行為方式一副搭錯神經的樣子：當初進去時是夏天，他穿著短袖出來，凍得不停地抹鼻涕，卻不知道給自己買衣服，而花錢給媽媽買了件漂亮毛衣。他付不了飯錢被送往警察局，接他回家的弟弟說希望別影響自己的生活，他只是憨厚地笑笑。

但是也許，這位叫做洪忠都的男人保有一顆純樸的未經汙染的心靈，而我們衣服下面的那顆才是傷痕累累的。於是他的善良成了這個世界和他人一劑“毒藥”，令所有的人們吃不消。…

在這個意義上，這位李滄東是一位標準的“異質思維”的人：他在“真理”的面前豎起了“個人”這面旗幟：真理不應當脫離個人而存在，只有是個人的，才是真理的。越是深入個人（的痛苦），越是深入真理。當然，這個“個人”，是在剝除了許多似是而非的外在東西之後。當影片中的李申愛重新回到個人的痛苦，回到她自己身上時，才能夠接近屬於她的真理。否則，那種與他人不分彼此、取消差異的所謂“歡喜境界”，即使以基督教的名義，仍然是傳統亞洲觀念中“集體思維”的遺跡。…

“我還沒有原諒他之前，上帝怎麽可以原諒他？”她轉而開始怨恨上帝，認為有關上帝的一切不過是欺騙謊言。在教堂里她大聲拍桌子，以示挑釁。在露天的宗教集會上，她溜進臨時機房更換了播放的音樂，拿下宗教音樂替換成流行歌曲“愛是假的，笑容也是假的”。她甚至誘惑牧師，一邊誘惑一邊對著天空（她心目中的上帝所在）恨恨地說：“看清了吧。”

這樣的處理在韓國觀眾當中引起了某些不安和不小的爭議，有人認為這是不敬神的表現，是對於上帝的詆毀和褻瀆。這個罪名可謂不小。…