日本宗教思想的核心信仰是森林信仰，這種思想是基於對自然的崇拜與感恩，也是日本人精神思想的支柱，在他們眼裏，樹木是最具有生命力的。《原木之森》、《挪威的森林》、《戀山春樹》、《小森林》、《黃色大象》等，主人公都以森林為生存場域，作為居住在森林中的一員，他們並不認為他們和周圍的動物植物有什麼不同，他們認為動植物、山川河流和人同樣有著靈魂。春天開出的花朵供人們欣賞，夏天的雨水供人們解渴，秋天樹木結出的果實供人們賞味，冬天人們可以點燃木頭來取暖。生活的一切都源自於自然，人和自然的關係也更為密切，在《小森林·春夏篇》中，市子在田中想象著手臂上身體上長出藤葉，受著雨露的滋潤生長，不同季節賜予了她不同食物，食物又賦予了季節生命感。與鈴木大拙的觀念“饑餓時到屋後地裏摘些蔬菜果腹，閑時則去傾聽春雨的蕭蕭之音”[13]17不謀而合。《黃色大象》中，體弱多病的妻利愛子在漫畫書和大自然的陪伴下，似乎擁有了與植物和動物對話的能力，家門口的大樹是她的依靠，對大樹的傾訴，對月亮的懇求，透露著所謂奇跡就是平凡的生活。“對於我們或者至少是對我們當中一部人來說，最賞心悅目的事，就是在幽居中安心靜思那神秘的自然，與整個環境同化並求得最終的滿足。”[13]17而如今的我們大部分生活在工業化的城市中，這類影片在我們在短暫的光影中感受到返歸自然的親切，了解生命的純粹。《幸福的面包》(2012年)以四季轉換為線索展開敘事，逃離喧嘩都市的男女主角水縞和理繪，來到美麗的北海道洞爺湖旁的小城鎮月浦，開一個面包咖啡店，過著最簡單而又閑寂的生活，他們穿著棉佈衣衫，住在離群索居的木質小房子裏，門外有著春天青青的野草，遠處一片湖光山色，冬季潔白無瑕的雪原，質樸的女子做著樸素的料理，一切顯得閑寂而平靜。《小森林》之“夏秋篇”和“冬春篇”，在四季變化中回歸自然的生存選擇感動了無數觀眾。美麗平凡的市子高中畢業後到東京闖蕩，無法適應都市生活，回到老家那個日本北部的鄉村小森。這裏遠離了喧囂浮躁的現代化都市，但卻有著青山綠水的環繞，仿佛一個世外桃源。村民們日出而作、日落而息、與世無爭，靠勤勞的雙手就可以獲得簡易質樸而又自由閑靜的生活。市子走出了一條與世俗社會人們普遍追逐的現代都市文明生活迥異的生存之路。

其次，對欲望文明生活的超越是“閑寂”生活追求的又一表現。伴隨著西方現代文明而來的是西方以個人主義為中心的欲望文明和消費主義。窮盡智慧而拼命工作，極力賺錢而占有財富，高檔消費而極盡享樂，這是現代資本主義社會追求並崇尚的欲望文明的生活觀念，也是所謂成功人士的生命價值觀。然而，也是在這種消費主義的欲望文明理性中，滋生出許多城市病，尤其是產生了大批失敗者、失意者、失業者和貧困人口。當然，也有人選擇遠離這種消費主義的欲望文明生活，選擇在都市喧囂的背後過著閑寂淡定的素樸生活。一些季題影片就是對後面這種生命生存意識的弘揚，即表現一批人對欲望文明的消費主義生活觀的背棄與超越。這就是一種“閑寂”的人生觀，誠如鈴木大拙所說：“我們推崇的是先驗的孤絕，在日本文化用語詞典中叫作閑寂，它的真正意義是‘貧困’，消極一點說就是‘不隨社會時尚’。之所以稱其為‘貧困’，是因為它不執著於一切世俗的東西，諸如財富、權利、名譽等等。而且，在這種‘貧困’人的心中，他會感到有一種因超越時代、社會而具有最高價值的存在，這就是閑寂的本質構成。”[13]16小津安二郎、是枝裕和、河瀨直美以及三島由紀子等導演執導了不少這類季題影片。