我們當然沒有牡丹那樣高華，

但和死不了一樣是到處開花。

老百姓們誰個不知道向日葵？

我們是向著太陽，也向著農家。

這麽大的花在植物中可少有，

像動物中的鯨魚，並同樣出油。

我們的植物油你可不要藐視，

促進工業化，才好趕上約翰牛。…

“百合花敵賽過所羅門的榮華”，（註一）

兩千年來我們就喜歡這句話；

並不是要表示我們自高自大，

猶太國王所羅門到底算得啥？

但我們在老百姓面前不敢自誇，

是他們把我們栽培，使我們長大。

我們是要體會他們的獻身精神，…

我們的生命經歷，完全是我們自己造就的。

我們的一思一念，都在創造我們的未來。

最富有力量的是“當下”，而不是過去或將來。

每個人都受到自我憎恨和內疚的傷害。

每個人最後的防線都是“我不夠好。”這只是一個念頭，它是可以改變的。

我們創造了我們身體的每一個稱為“疾病”的東西。

怨恨、批評和內疚是最具有害的心理模式。…

到印尼棉蘭參加“蘇北文學節”，順道遊覽了多峇湖。

通往馬達山多峇湖的山路崎嶇難行，九曲十八彎，僅100多公里的路程，車子竟顛簸了將近6小時才抵達目的地。

晚風迎面吹來，暑氣全消。 舉目遠眺，遼闊的多峇湖面平滑如鏡，周圍峰巒環抱。



瞬間，落日余暉染紅了半邊天，將湖水映得閃閃發光，微風撩起輕波，增添了湖水的動感。 此刻，多峇湖猶如一位披上金縷玉衣的絕代佳人，風情萬種，嬌美得懾人心弦，頓把路途上的疲勞都拋往九霄雲外了！…

我們來回峇淡島的行程，都是乘搭安全舒適的遊艇（Batam Fast），船艙座位分為上下兩層，乘客可以任意選擇座位。從新加坡海港碼頭出發，大約1個小時就可以抵達目的地——印尼的Sekupang 碼頭（下图）。兩地的交通非常方便。





12月18日 上午9時半由新加坡出發，10時半就到達峇淡島的碼頭。當地時間才9時半，時間比新加坡慢一個小時。

峇淡島的客運碼頭有三個：1）Sekupang Terminal，2）Harbour…

我是裸著脈絡來的

唱著最後一首秋歌的

捧出一掌血的落葉啊

我將歸向我第一次萌芽的土

風為什麽蕭蕭瑟瑟

雨為什麽淅淅瀝瀝

如此深沈的漂泊的夜啊

歐陽修你怎麽還沒有賦個完呢

我還是喜歡那位宮女寫的詩…

蕭疏的竹影
賦除了秋詩裏最精致的句子
那是一首激情的月光裝飾的秋歌
讓向晚的風重復的朗誦
仿佛是箏
仿佛是瑟
調弄悠悠杳杳的和音

香港的電視新聞節目，以報告新聞為主，時事評論則不多見，在外國，時事評論卻佔很大的比重。很多新聞，單是讀給觀眾聽是不夠的，那只能傳達出最表面的事實，而未能給予深入的分析與研究。

例如政府票控在摩士公園參加捉葛柏運動的學生，為什麼政府要這樣做？學生們的反應如何？那是在新聞報告節目之內所不可能包括的。新聞報告是一個客觀，甚至客氣的節目，時事分析卻是個可以主觀可以不主觀、可以客氣可以不客氣的節目，性質如何，在乎主持人的作風和電視臺的保守或開放。

我想起一位紐約ABC「Eyewitness News」（目擊證人新聞）節目的主持人謝立都·韋華拉（Geraldo…

有幾位電影明星到廣島拍電影，適逢廣島人民原子彈死難紀念日，日人群集悲悼，那幾位中國影星亦潸然淚下。有人批評他們不應該為日本人而哭，因為為了日本的軍國主義，我國死了四千萬同胞，比廣島犧牲的人多上很多倍，但是生靈塗炭，無論是哪一個國家的人，都是令人傷心的事。

我沒有看見過戰爭，但是翻開近代史，我國所受的恥辱令我痛哭失聲，我並不鼓吹民族主義，我夢想天下大同，但是當我們願意與人家「大同」而人家不與我們「大同」之時，我們唯有暫時歸回到狹窄的民族主義。

日本對我國的侵略雖然不是這一代日本人的罪過，但是我相信民族性是天生的，上一代和這一代不會有截然的不同。在歷史上，日本侵華罪無可恕，展望將來，我希望中國不會再讓這種事情發生。…

上帝啊，我來了。喲，這些音樂是為我奏的吧？當然，我相信除了我也沒有別人配聽這些音樂。

說起音樂，他們還以為是為大耳朵的動物造的，其實，凡是聰明的人都知道，音樂是為有尾巴的動物預備的。上帝啊，我感謝你，因為我不像那隻非洲象，白白地長了那麽大的耳朵，那麽長的鼻子和那麽突出的牙，卻只有那麽小小的一截尾巴。我想你一定不喜歡它吧？我猜如果它再不悔改，恐怕連一小截尾巴都保不住了！

至於我，上帝，我感謝你。我的尾巴是最好的料子織的，花樣也最華貴大方。我最看不起長尾雞了，拖了那麽長那麽鬆軟的一截尾巴，不過給樹枝子撣灰罷了。還有珍珠雞也不要臉，不知從哪裏弄來的一身白點子，裝得像個暴發戶似的。其實呢，我看不過跟出麻疹差不多罷了。還有天鵝老兄，一天到晚穿得像戴孝，把禽類的臉都丟盡了，我猜它準有點異端。…

我感謝你，上帝，因為經過長期的觀察、比較和研究之後，我發覺我是同類刺猬中刺兒最短的一隻。

我怕極了跟那些乖戾的刺猬相處，我真不得不從他們中間分別為聖了。唉，你真不敢想像他們有多討厭，我想除了我姓“猬”以外，他們大概全姓“刺”吧！他們的刺那麽長，誰一靠近就準被刺得混身發顫，唉，唉，和他們共事真是苦死人了——所以我只好做一隻孤獨的刺猬。

老實說，刺兒能生得像我這麽短，真是很難得的。我想你一定喜歡我比喜歡長針刺猬多得多吧！你看，我一大清早就來守晨更了，你是我唯一不討厭的對象。

好吧，再見，上帝。從此刻到明天早上，我又將有一段漫長的孤獨。保護我不遇見其他的刺猬，免得我犯罪，（如果他們把我惹火了，罪過在你不在我，因為我早就通知你了。）阿門。

噢！但願他是一個被遺棄的貧者！

但願他是一個四處飄零的遊蕩者，手持一根拐杖，肘挎一只水罐。當夜晚降臨時，彎曲的小巷將他和他那些四處飄零的乞丐夥伴聚在一起。於是他坐在他們的身旁，同他們分享施舍的面包！

這是一位最了不起的國王的公主，她從睡夢中醒來，起身下了床榻，穿上紅衫綠裙，戴上珍珠寶石，頭髮灑上麝香，手指浸過龍涎香，然後信步走出，來到她的花園。她漫步時，露珠兒打濕了她的衣招。

在夜的靜謐中，最了不起國王的公主正在她的花園中尋覓她的情人。可是在她父親的王國裏沒有她所愛的人。…

我的心重負著累累果實，哪位饑餓者來采摘，來消受，來分享？

在人們中間難道就沒有一位齋戒者，以我的果實為晨齋，讓我從豐腴的重擔下獲得一些快慰嗎？

我的心在金和銀的重壓下已精疲力竭，人們中有誰來裝滿他的衣袋，從而減輕我的負擔？

我的心滿載著歲月的陳釀，哪一位焦渴者來斟飲，來滿足？

這是一位站立街心的男人，他向過往行人伸出捧滿珠寶的手，呼喚著他們："行行好吧！從我這裏拿些去吧！發發慈悲吧！把我這兒的東西拿去吧！"可是人們仍然走著，頭也不回。…

芙頌遲到了。這讓我不安，而她更為不安。不像致歉，倒像是埋怨，她說碰到了她的朋友傑伊達。她的身上還留著傑伊達的香水味。她和傑伊達是在選美比賽上認識的。她也很冤，只得了第三名。然而現在傑伊達很幸福，因為她在和塞迪爾基他們家的兒子談戀愛，男孩是認真的，他們想結婚。芙頌直視我的眼睛帶著一種驚人的真誠說：「太好了，是吧？」

正當我要點頭表示同意時，她說有一個問題。塞迪爾基他們家的兒子因為非常「認真」，所以不讓傑伊達做模特。

「比如，現在正在為夏天拍鞦韆廣告。她的情人很保守，態度也很強硬。別說是去拍覃泰公司的雙人鞦韆廣告，他甚至不同意她穿著迷你裙上街。然而傑伊達上過模特培訓班。她的照片還上了報紙。覃泰公司願意用土耳其模特，但男孩不同意。」…

在楓樹的黃昏里

豎一根傾斜的十字架，

那里，有一個聲音在低語，

慢慢地，猶如遠方教堂的鐘聲：

挖第一鍬時，我想起青春的歲月；

挖第二鍬時，我想起我的罪過；

當第三鍬黃土撒落時，

我想起每一句肺腑之言。…

當你登上最高的山頂，

在夜晚的清涼下俯瞰大地時，

人啊，你只會變得更加聰明。

在道路的終點處，

停下歇一會，看一看過來路，

君王啊，那兒全都和諧、清楚。

青春的年華又再次熠熠生輝，

如往昔撒滿燦燦金光和晨露。…

第一，走向多元化的文化產業研究。每個研究者都有自己的文化產業觀，每個學者都可以研究自己認為重要的問題，但要全面理解文化產業，不但上述三種視角缺一不可，而且還需要進一步擴展我們的研究領域和研究方法。必須承認，文化產業不但極大地改變了傳統的文化形態，也從極大地改變了我們的生活世界和社會世界，可以說沒有任何一種視角和方法能夠窮盡文化產業的一切問題。而且，在具體的研究中，視角的選擇依賴於研究的主題事件、研究的目標及範圍，顯然不可能將所有視角都用在單個產品和現象的研究中，但是，當人們對綜合現象進行研究時，諸如海灣戰爭、麥當勞、好萊塢電影時，就需要從多種視角---政治經濟學、文本分析、及觀眾接受等來闡明其所有維度。其實，文化產業既是政治、經濟、文化深刻互動的產物，又在維持既存的政治、經濟、文化秩序方面發揮不可取代的作用，所以要真正深入解釋一件文化產品，也需要我們盡可能多地運用各種視角和方法。…

文化產業的“超真實”的“超”字意味著“仿真”比真實還要真，真實的根據是由模型而產生的。當真實不再單純是預先既定，而是人為地再生產成“真”時，它不是變得不真或超現實，而是比真的更真。比如，在電視世界里，醫生的形象有時就被當作真醫生，一個飾演醫生的演員羅伯特·揚就收到數以千計要求醫藥建議的信函，他後來出現在廣告中，向觀眾推薦無咖啡因的咖啡的神效。而另一個扮演律師和偵探的黨員雷蒙德·布爾，也收到數千封法律詢問和偵探協助的請求信。肥皂劇中飾演奸男惡女的演員，必須雇用保鑣才敢在公共場所露面。…

第二十六章·道德論

四、社會和道德…

盧西烏斯?馬西烏斯是古羅馬的一位軍團長，他在同馬其頓國王佩爾修斯打仗時，想爭取時間部署部隊，就放風同意談判，國王信以為真，喪失警惕，答應休戰幾天，這樣就使敵人有了武裝自己的時間和可能，也使自己走向了滅亡。然而，馬西烏斯的這一行為被因循守舊的元老院的元老們指責為違背了傳統。他們說，祖先打仗歷來講究信譽，不靠詭計，也不搞夜間突然襲擊，或佯裝逃跑，或第二次意外攻擊，只是在宣戰以後，並且往往已確立了交戰的時間和地點，才向敵軍開戰。按照這種戰爭道德，他們把背叛皮洛士的醫生送還給皮洛士，把背叛法利斯克人的壞老師送還給法利斯完人。這純屬是羅馬人的做法，與希臘人的狡詐和布匿人的奸滑格格不入，因為對後者來說，靠武力取勝不如用欺騙光榮。羅馬人認為，欺詐只管用一時；要使敵人輸得心服口服，必須讓他們知道不是靠詭計和運氣，而是一場公平的戰爭，是靠部隊面對面英勇作戰。這些君子的語言里似乎還沒有收錄以下精彩的格言：

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