懷念“嫁女餅”，因為“嫁女餅”代表大喜的訊息，又因為“嫁女餅”不是天天吃的東西，它有特殊身份，所以更添喜氣。



西餅是隨處有售，天天可吃的東西，以餅券代替“嫁女餅”，雖是方便，卻沒有了那種喜洋洋的味道。朋友的“嫁女餅”紅紅白白的送到門來，多麽熱鬧，比那些上面印著“此券如有塗汙或破爛不完整者即作廢，憑券領餅，恕不掛失”的冷冰餅券有禮貌得多。



婚紗也是重要的，結婚到底是人生大事，除非負擔不起，假如負擔得起的話，新娘子仍應隆而重之的穿上漂亮婚紗。我不高興看見隨便穿件衣裳便去結婚的新娘，對我來說，愛情是大事，愛情令人脫胎換骨，每戀愛一次便有如再活一次，何況結婚？…

我對我的朋友說："你瞧，她正倚偎在他的臂彎間，昨天她還倚偎在我的臂彎間呢。"

他說："明天她將倚偎著我的臂彎。"

我說："你看，她正坐在他的身邊，昨天她還坐在我的身邊呢。"

他說："明天她將坐到我的身邊。"

我說："你沒看到麽，她正在喝他杯中之酒，昨天她還從我的懷中吸飲呢。"

他說："明天她將與我同飲。"…

跨國申遺世謂優，絲綢連起亞非歐。



神州強盛情曾壯，華夏繁榮願又酬。



暢表五通一共策，歡呼四海百同籌。



應知領袖胸懷闊，萬里山河意氣遒。…

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王優劣。——《世說新語•德行》 …

漢成帝幸趙飛燕，飛燕讒班婕妤祝詛，於是考問，辭曰：“妾聞死生有命，寶貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之訴；若其無知，訴之何益？故不為也。” ——《世說新語•賢媛》 …

陶公少時作魚梁吏，嘗以坩鲊餉母。母封鲊付使，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。”——《世說新語•賢媛》 

陶侃的家庭“望非世族”，他所生長的環境“俗異諸華”，而他本人最後能拔萃於偏僻之地，比肩於世家大族之列，《晉書》本傳稱他地位“超居外相，宏總上流”。世家望族背後蔑稱陶侃為“溪狗”，他是東晉前期政壇上一個異類，是以“非常之人”立“非常之功”。

是誰養育了這個“非常之人”呢？父親去世時陶侃還只有幾歲，是他母親一手將他養大成人。陶侃友人范逵見到陶母後嘆息說：“非此母不生此子！”…

劉真長為丹陽尹，許玄度出都，就劉宿。床帷新麗，飲食豐甘。許曰：“若保全此處，殊勝東山。”劉曰：“卿若知吉兇由人，吾安得不保此！”王逸少在坐，曰：“令巢、許遇稷、契，當無此言。”二人並有愧色。——《世說新語•言語》 

蘇東坡曾在一則小品中記載了這樣一個故事：一書生想頭戴烏紗帽，一書生想腰纏十萬貫，一書生想騎鶴上青天，一書生則想三者兼得——頭戴烏紗帽，腰纏十萬貫，騎鶴上青天。林語堂先生描繪理想的人生時說：“坐美國的汽車，吃中國的飯菜，娶日本的太太，找法國的情人。”今天的中國人又在這後面加了一句：“當共產黨的官。”可見，人生的欲望是多方面的，居廟堂之高則思山林之樂，嘯傲林泉則又想執笏朝端。除非條件限制或萬不得已，我們既想吃魚又想吃熊掌。…

庾公造周伯仁。伯仁曰：“君何所欣說而忽肥？”庚曰：“君復何所憂慘而忽瘦？”伯仁曰：“吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳。” ——《世說新語•言語》 

這則小品記錄了兩位顯貴名士的一次閑談。庾公就是東晉當朝國舅庾亮，官拜司徒、錄尚書事、開府儀同三司。此公情文兼勝而又儀態優雅，《晉書》本傳稱“亮美姿容，善談論，性好老莊，風格峻整，動由禮節，情韻都雅”，他死後何充十分惋惜地說：“埋玉樹於土中，使人情何能已。”與庾亮對話的是享有重名的周顗，他風神的秀朗和談吐的敏捷，在時輩眼中酷似西晉樂廣。…

“國際”釣魚賽是阿正預先設計的一個節目，今天下午進行。來了一些俄國人、智利人和韓國人。反正無事可做，我也去做了一會兒觀眾。

比賽在離長城站不遠的海邊舉行。在我的想象中，我應該看見一排人站在岸上，把釣竿伸向海里。但是，實際看到的是完全不同的情景。這一片海灘上大石成堆，但見參賽者一人蹲在一塊石頭上，臉朝石頭與石頭之間的縫隙，低著頭，那姿勢一點兒不像在釣魚。看見許多人用這姿勢蹲成一片，給人一種古怪的感覺。原來，人們釣的是一種大頭魚，有人稱做傻魚，海水退潮之後，滯留在灘上的石頭之間，釣者無須用釣竿，只要把帶鉤和餌的線直接放進水里，魚就會上鉤。這是俄國人傳授的經驗，他們最善釣，因為窮，常來這一帶的海灘用這種方法釣魚，以補充食物的不足。今天他們是毋庸置疑的冠軍。也有人大約不相信他們的經驗，仍是站在岸邊，舉著釣桿，像模像樣地釣，結果真的是一無所獲。

陶行知先生是偉大的人民教育家。他早年留學美國哥倫比亞大學，師從美國著名教育家、實用哲學的創始人約翰杜威。獲得博士學位後他毅然回國，投入到改革中國教育的洪流，致力於平民教育和鄉村教育。



他有一句名言“捧著一顆心來，不帶半根草去”，表達了他不務虛名，甘願奉獻的高尚品格。1937年盧溝橋事變發生後，中國的存亡危危可及，陶行知先生為抗戰四處奔走呼號，並且身體力行，開始了他的戰時教育，先後創辦了曉莊學校、上海工學團，育才學校。



在極其艱苦的條件下，培養出一大批愛國志士和民主鬥士。

1941年皖南事變之後，廣袤的中華大地已經沒有了可以安放一張書桌的地方，他被迫來到重慶渝北偏遠的山區，創辦了面向平民的育才學校。在艱苦條件下，師生們只能以稀粥糊口，以蠶豆為菜，腳穿草鞋，身著布衣，但是在陶行知的領導下育才學校辦得有聲有色，吸引了一大批有理想有抱負的誌士仁人。…

往事已經如煙，在那些窮街陋巷之中，有許多值得珍視的熠熠發光的瑰寶。

最著名的會館是康有為住過的南海會館。會館原本分四路四進院。康有為住在北跨院中間的一個小院子里，由於屋子像船形，故稱汗漫舫。院內有7棵樹，所以又叫七樹堂。館內有一條廊子，兩側有玲瓏山石，廊壁上嵌著蘇東坡海棠詩的石刻。康有為就在這里起草了《上皇帝書》，開辦了“粵學會”，創辦了《中外紀聞》，發起了維新變法。譚嗣同的故居瀏陽會館位於菜市口大街西側的北半截胡同。當年譚嗣同住在後院北套間，書屋取名“莽蒼蒼齋”，也是他和維新志士開會與被捕之處。現在北半截胡同馬路拓寬，這里已被拆除了。粉房琉璃街，是個有許多小會館的胡同。其中的115號，原是新會會館。史料記載中梁啟超曾在這里北房內結婚，這幾間房子梁啟超稱之為“飲冰室”，他的作品也就稱之為《飲冰室文集》，可以看出主人對這幾間房屋和這一段生活的珍視。現在，這條胡同的東側已經開始拆除了。…

半個世紀啊母校

依然穿著樸素的外衣

您已不再年輕



但歲月也不曾讓你老去

像每個雨季更新的樹葉

源源的注入新的血液

很多人熟悉

八月十日, 您就裝點一下自己吧

掬一捧清水, 洗一下臉上的塵埃…

半百培正根深葉茂結碩果

一代新人氣爽神清繪藍圖



滄海桑田五千載文明金甌騰喜慶

春風時雨五十年造化教苑競芳菲



五十年傳薪播火風雨兼程

繼往開來代有精英登虎榜



一片赤誠，兩袖清風

三尺講臺傳薪火



十年樹木木成林，百年樹人人成群

學高水長不停歇，德高望重成聖人

物換星移龍騰萬裏盈喜氣

金聲玉振鳳舞百年唱春風 

金龍舞絲路千古北婆逢盛世

嬌鳳鳴古達百年培正起宏圖

萬千次革舊創新品學並重…

（音樂舒緩、抒情、大氣）

歲月 / 悄然轉動 / 不息的年輪

太陽 / 熱情點燃 / 生命的火焰

兩萬個日日夜夜 / 已經成為昨天

我們輕聲呼喚

親愛的母校

呼喚母校 / 像呼喚土地 / 呼喚陽光

像呼喚白雲和藍天…

春華秋實五十年，

辛勤耕耘，細心澆灌，

播種一畦又一畦綠色的希望。

春華秋實五十年，

桃李滿枝，碩果飄香，

收獲一個又一個人生的璀璨。…

克里斯蒂是當年單身女子心目中的白馬王子。時至冬季，連日里大雪不止，半個歐洲處於饑餓之中。天上，德軍的轟炸機運送的不是炮彈，而是食品。煤氣竈的火焰越來越小，電燈泡忽明忽暗。素不相識的人依偎在一起，尋求慰藉。而在格雷斯眼里，克里斯蒂不啻為一盞希望的明燈。他輪廓鮮明，挺拔偉岸，渾身上下透著陽剛之氣，是理想的伴侶。克里斯蒂是格雷斯的抱負與宏願。她不要文憑，不要職業，也不要出名。什麽也不要。她只要克里斯蒂。…

“你們下去咬斷他的繩子呀！”南星向小虎們說。“萬一叫糟老頭子看見呢！”他們這樣推辭。

三多聽見他們說糟老頭子，打了一個冷戰，整個的“毛朝下”由墻頭掉下去了，正掉在嗗拉巴唧的脊梁上。嗗拉巴唧拉住三多說：“你要是沒帶刀子呀，咱們倆就一齊往起活動這個木樁，把木樁拔起來，我也就可以跑啦。”“就是拔起木樁，繩子不是還在你脖子上拴著嗎？”三多問。

“那你就不用管啦！”嗗拉巴唧很著急的說。…

朋友來信說，愛因斯坦死了，你應該寫一段紀念他的文章，不是你還譯過一本宇宙與愛因斯坦嗎？是的。富蘭克曾經寫過一本書叫做愛因斯坦與他的時代，這本書幾乎把愛氏的思想的路線，和盤托出。以一個物理學家兼哲學家，寫另一個物理學家兼哲學家，是再適切沒有的了。在此，我只寫：到了晚年，愛因斯坦的苦悶在那里。

心理學家曾經作過一個狗的實驗：放上一塊肉，又通上些電，狗一吃肉，即遭電一擊，久之，狗既不吃，也不走，在那里汪汪的叫。這是狗的苦悶。狗想吃肉，所以不走，又怕電擊，所以不吃，唯一的出路是在那里叫。當人遇到這種無所適從的環境就自然而然的產生一種感覺──苦悶。

愛因斯坦，到了晚年是有其苦悶的。…

我不說除了掉筆以外還掉了一支……嗎？我知道你算得出那是一支牙骨筷子的。我真不快樂，因為這東西總不能單獨一支到北平的。我很抱歉。可是，你放心，我早就疑心這筷子即或有機會掉到河中去，它若有小小知覺，就一定不願意獨自落水。事不出我所料，在艙底下我又發現它了。

今天我小船上的灘可特別多，河中幸好有風，但每到一個灘上，總仍然很費事。我伏臥在前艙口看他們下篙，聽他們罵野話。現在已十二點四十分，從八點開始只走了卅多里，還欠七十里，這七十里中還有兩個大灘、一個長灘，看情形又不會到地的。這條河水坐船真折磨人，最好用它來作性急人犯罪以後的處罰。我希望這五點鐘內可以到白溶下面泊船，那麽明天上午就可到辰州了。這時船又在上一個灘，船身全是側的，浪頭大有從前艙進自後艙出的神氣，水流太急，船到了上面又復溜下。…

宋神宗元豐七年（公元1084年）六月的一個月夜，一葉扁舟蕩漾在波光粼粼的鄱陽湖口、長江南岸的石鐘山的絕壁之下。舟上兩位遊客乃大文豪蘇東坡和其子蘇邁，兩人在這月靜夜深之際，只見“大石倒立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”。不禁“心動欲還”，忽聞“大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕”，於是仔細觀察，原來石鐘山下布滿大小孔隙和洞穴，又有一塊巨石多孔洞，“與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”，與剛才的“鐘鼓，之聲遙向呼應，猶如樂聲大作。蘇東坡由此恍然大悟石鐘山得名之因，於是寫了名篇《石鐘山記》。…