我的朋友，今天也在

為了馬克思的《資本論》的

難懂而苦惱著吧。

在我的周圍，

仿佛有黃色的小花瓣，

飄飄的，也不知為什麽

飄飄的散落。

 …

去柬埔寨的暹粒, 去看放在心上很久的吳哥窟, 是很突然的決定。那天, 在新加坡看醫生, 投訴咽喉的不適。醫生說, 你的問題不在喉部, 在腦部。你需要休息和放鬆。

從醫務所出來, 隨意走進旅行社。我給自己四天, 專挑不需簽證、飛行少過三小時的目標。柬埔寨暹粒的吳哥窟就這樣成了首選。我不參加旅行團, 只買了機票與酒店住宿—— Free & Easy , 然後回家翻書架, 上網找資料。我把吳哥窟放在心上很久, 但對暹粒卻一無所知。

沒想到, 暹粒機場、暹粒市區與吳哥窟古跡群都在方圓十五公里之內。這樣的距離符合我脫身出走的條件。我決定白天看古跡, 夜晚泡泳池。

所住的法國品牌酒店, 在 Google 的衛星照片上還處於興建狀態,…

趕上“祭敖包”的盛會

中途, 看到了一座疊成三角形的石山, 高約七公尺, 闊達八公尺, 石頭兩邊, 插著兩根細細的桿子, 桿子上面, 掛滿了書有經文的五彩旗子。

達呼拉說：“瞧, 那就是敖包了！”

啊, 敖包！我的眼睛, 立刻化成了熊熊燃燒的火炬, 發光又發亮。曾經在書籍里、在歌曲中千次百次稔熟地與它相遇, 現在, 它從文字里走了出來, 活生生地出現在我面前。

平原廣袤無邊, 和沙漠一樣, 很容易使人迷失方向, 白天還可以靠太陽來辨別方位, 可是, 在陰天或夜晚, 處處都是一片茫然的大, 根本分辨不出東南西北,…

明明知道內蒙古豐饒的草原是遼闊無邊的, 但是, 真正地站在草原上, 那種無窮無盡的無邊無際, 還是大大地震懾了我。

一望無際的闊, 一望無際的綠。

那綠, 宛如一卷慢慢在眼前漸次開展的畫, 初而嫩綠, 繼而油綠、翠綠、大綠、濃綠、墨綠, 然後, 與遠處的天連接, 變成了淡淡的藍。風來時, 掀起了千層萬層變幻不定的波光, 遠遠望去, 仿佛大地在歡暢地呼吸。

這里, 是內蒙古的希拉穆仁草原。…

這是一個讓你永遠看不透的國度。一大堆看似矛盾的人和事就這樣糾纏在一起, 讓人一陣又一陣地陷入迷惑。

去之前, 聽了許多經驗豐富之士的介紹, 先已有些惶恐, 生在和平時期的我, 對戰爭唯一的經驗大概就是大學時軍訓, 步槍響起時背後女同學的哭聲。因此, 看到同事從斯里蘭卡拍回來的照片, 一排排的沙袋, 抱著沖鋒槍的士兵, 著實有些害怕。但也就是這種害怕, 反而激起了一種“天將降大任於斯人也”的革命豪情, 硬硬頭皮, 去吧。

機場是一兩年前新建的,…

上午，參觀智利站。其實，我已到這里來過兩次，別的人肯定來過更多。我願意來這里，是因為可以打投幣電話，聽一聽親人的聲音。今天也是這樣。至於看站上的這些房子，看房子里懸掛的紀念品，我並不覺得有興趣。

智利本土離喬治王島很近，在智利出版的地圖上，這個島被劃做智利領土。因為地理位置的近便，智利站是島上規模最大的站，由一個機場、一個民用空軍基地和一個南極研究所組成。兩名軍人帶我們參觀站上附設的銀行、郵局、小學等設施，以及一個十分寬敞的體育館，一座某富翁捐助的藍色小教堂。有十幾棟獨門獨居的白色房子，是為帶家屬的軍官準備的。研究所只是一座小屋，不屬於基地，在中、智兩站的熱烈友好來往中，我從未看見過這個研究所的人出現。1-24…

大海，潮起潮落。漁舟，網落網起。

這里是龜咯。



馬來西亞西南角、柔佛州笨珍的一個漁村。

馬六甲海峽最窄處，與新加坡隔海相望，

這里是亞洲大陸最南端的村莊，華人村莊。…

（種種與願印與施無畏印之佛像）

當現實的光芒一射入洞窟中的理想世界，連洞窟的形制也發生時代性的改變。

洞窟好像一下子變得寬闊豁朗了。你真地感到，進入另一個新時代。

隋代的洞窟集中在莫高窟正中一帶的中上層，日光的腳步長足邁進去，前室尤為明亮。…

他們成功了。於是空前強盛的中原的勁風向西吹去。沿著河西走廊一直吹入西域。自然也吹進了莫高窟。

莫高窟里悄悄發生變化。

然而這一次不是表面的和形式的，而是深層的，精神的，本質的，後世的宗教史家和藝術史家，把這改變，視為一個偉大的歷史創造，一個文化的質變，一個新時代的起飛，一個個隋代典型的洞窟，一幅幅興於隋的經變畫，一張張女性化了的菩薩的面孔……鏡頭停在莫高窟第416窟兩幅龕內側脅侍菩薩那張嫻雅文靜的臉上。

結束了三百年分裂局面而統一天下的隋王朝是個神奇的時代。它對佛教的迷信與虔敬令後世匪夷所思。…

當外來文化進入一個民族，並被這個民族所消化，它不是一個直線過程，也不會一次完成，它必然要經過反反復復的往還，這“往還”離不開絲綢之路，中外交流的大背景，還有交流的力量與廣度。

1996年山東青州考古的重大發現—龍興寺石造像中，有一尊佛像的袈裟上，竟然畫著波斯商人牽著駱駝。青州發掘的北齊墓主畫像石上，也有相同的內容，甚至出現與當時的漢人洽談生意的羅馬商人的形象。東西方交流一直伸延到山東大地，可見絲路在當時中國的深入與貫通。

（青州市博物館藏北齊《駱運圖》、《貿易洽談圖》。龍興寺石造像）

文化在這條大道上更是通行無阻。…

（疊現畫面：第249窟頂東披、北披、南披；第285窟窟頂東披、西披、南披和北披。最後是窟頂藻井平棋中的蓮花。一點點上升）

平棋是用平面繪畫方式仿造阿富汗巴米揚石窟層層架構的窟頂。看上去有如漸漸升空之感。

你說，這留短髮的裸體美女又是從哪兒飛來的？

（莫高窟第285窟裸體飛天）

展出第285窟闊大宏偉的佛天。在這同一洞窟中，西壁的壁畫為西域風格，東、南、北壁的壁畫為中原風格。中原的神與域外的佛同在一個天穹中，相呼相應，同歌同舞，分外迷人。…

這個時期的佛陀，十有八九是這樣端坐說法。

（第272窟、251窟、264窟等說法佛）

佛陀的神氣往往木訥，菩薩飛動時顯得笨重不堪，弄不清是他們對初來乍到的異地感到生疏，還是此地的人們對這些異國的天人缺乏親切感？

陌生中存著神秘；距離中保持尊敬；蒼茫高古，深邃沈靜，這是北朝壁畫至此猶存的魔力。

然而，北朝的洞窟並非印度與西域佛教藝術的復制，當你定睛瞧去，一種清新的、溫馨的、生氣盈盈的氣息從中泄露出來。…

（展示北道高昌、焉耆、龜茲、疏勒，南道米蘭、若羌、尼雅、和田等地雄奇的風光）

北道以石窟寺為主，壁畫在黑暗的洞窟里；南道基本上都是建築在綠洲上的明屋式的寺院，壁畫在明亮的寺廟里。歷史學家們認為，北道人們生活在遊牧狀態中，與中原聯系多，故保持較強的漢風；南道的人們在一塊塊綠洲上從事農業，過著定居生活，與遙遠的中原接觸較少，反而更多域外的影響。

（南北兩道不同風格的壁畫）

但是，區別的方式不能說明一切。…

（印度，阿旃陀石窟《飛天》）

中國人卻稱之為：羽人。

羽人是道教中引導人升天而長生不死的神。

（中國，北魏景明三年，麥積山115窟《羽人》）

那麼，這有翼天使，到底是從愛琴海邊飛來的天使，是從印度河流域飛來的天人，還是本來就在華夏天空上自由自在徜徉的羽人？…

羽人與天人共舞



在廣袤坦蕩的綠洲上，一大群形態奇美的野馬縱蹄狂奔。野馬的胸脯寬大，四腿極長，飄飛的鬃毛波浪般閃著光亮。各種各樣的形象和局部的特寫。一匹白馬口銜一朵鮮紅的花疾馳，顯然它給無意中銜在唇間的紅花弄驚了。

一個外國人舉槍“嘣”的一聲打翻一匹馬。驚散的馬群和騰起的煙霧。

（字幕：1888年，新疆羅布泊，俄國人普爾熱瓦爾斯基）

馬的標本在俄國展出時，被命名為“普爾熱瓦爾斯基馬”。…

可靠的佛教真傳便直抵中原。在佛教東傳的歷史中，中國人由被動地接受“送”，到主動地去“取”，這便進入了交流的深層，朱士行的西行顯示了中國人對外來文化的積極態度，他是中原第一位西行求學的學者。

然而，他一去就是三十餘年，從未歸返。年至八十高齡，最後死在遙遠的于闐。他所付出的一切令後世推崇和敬仰不已。

緊隨他的腳步，西行更遠，行為更震撼人心的是西晉的高僧法顯。…

著名的張騫出使西域，是前後兩次。兩次使命內容相同，都為了打擊匈奴；不同的是，第二次是要與伊犁河流域的烏孫人結成聯盟。

（字幕：張騫第二次出使西域時間為公元前119年—公元前115年）

張騫到達烏孫國，卻趕上烏孫人發生內訌，這一次目的仍然沒有達到。他卻利用這個機會，與西域和中亞諸國，廣結友好，並建立了官方互通使節的關系。張騫為人精力旺盛，寬容大度，信任他人，故此所到之處，都受到喜愛與歡迎。他是中國歷史上對外邦交最富才華與魅力的外交家之一。

（莫高窟第323窟壁畫《張騫出使西域》）…

小時母親帶我到廟里點七星燈，家里一人一盞，我這盞燈會燃出很多小花。廟里的主持對母親說，你看你女兒的燈燃得這麼奇特，有好命，你得好好看護著她。我出生特殊，一個不該存活的私生子，衝撞了好些偽善人、好心人，不曾被家人好好看護。

每次母親點燈時我都會許願，盼望我這個無家之人有個家，有個人真心地看護我，如同我真心看護他一樣，如果我有錯，他就指出來，能理解，並原諒我。

這個願望好像一雙有魔力的紅舞鞋，我穿上了，命運變了，有了一個安全溫暖的家，我滑倒了，摔破了，他趕來，扶起我，幫我站起。…

在希臘羅馬之前，與東方文明交往的西方民族是埃及。埃及文明的許多細節，都與中國驚人地相似乃至相同。這些過於遙遠的歷史早已失去記憶，究竟誰影響的誰，已經無從考證了，（木乃伊頭上的絲綢。人身獸面的形象。卍字。空筱。墓葬方式等）

人類最初的謎與最終的謎一樣，都是永無答案的，然而，從中國歷史來看，在中西交流中，中國人一開始就是主動的，不單是主動的輸送，更是主動的索取，月黑風高的夜晚，一個矮短精瘦的竊賊鑽進黑黝黝的墓室里，點燃竹片照明，他將珍寶塞入袋中，卻把大量寫滿字跡的竹簡丟棄在地。

（字幕：公元281年，河南汲縣戰國魏襄王墓）

這是中國歷史上最早的盜墓案。…

馬克西姆冷靜地埋葬了做執政官的兒子小加圖；保羅斯幾天內連失兩個愛子，也表現出非凡的沈著，臉上絲毫看不出悲傷。我曾譏諷過當今的一位人物，說他嘲弄了神聖的正義。因為他的三個兒子在同一天內慘遭死亡，按照常理，這對他應該是沈重的打擊，但他卻幾乎當成是神赐。我自己也失去了還在吃奶的二三個孩子，我當時沒有痛苦，至少可以說沒有悲傷。而最令人痛苦的意外莫過於喪子了。其他令人痛苦的時機還是相當多的，假如它們可能來到，我會幾乎感覺不到，過去遇到該痛苦的事時，我也都是漠然處之，而其他人碰到這些事卻會痛不欲生，我都不敢講給人聽，覺得難為情。“由此可以看到，痛苦不取決於人的本性，而在於人的看法。” …