馬克西姆冷靜地埋葬了做執政官的兒子小加圖；保羅斯幾天內連失兩個愛子，也表現出非凡的沈著，臉上絲毫看不出悲傷。我曾譏諷過當今的一位人物，說他嘲弄了神聖的正義。因為他的三個兒子在同一天內慘遭死亡，按照常理，這對他應該是沈重的打擊，但他卻幾乎當成是神赐。我自己也失去了還在吃奶的二三個孩子，我當時沒有痛苦，至少可以說沒有悲傷。而最令人痛苦的意外莫過於喪子了。其他令人痛苦的時機還是相當多的，假如它們可能來到，我會幾乎感覺不到，過去遇到該痛苦的事時，我也都是漠然處之，而其他人碰到這些事卻會痛不欲生，我都不敢講給人聽，覺得難為情。“由此可以看到，痛苦不取決於人的本性，而在於人的看法。” 

看法是強大的對手，它無所顧忌，無所節制。既然亞歷山大和凱撒鬧得天下大亂，誰還會想渴求安寧和太平？泰雷神父常說，他不打仗時，總覺得自己和馬夫沒什麽差別。

執政官小加圖為確保西班牙幾座城市的安全，禁止那里的居民佩帶武器，於是，很多人便自殺了：“真是野蠻的民族，竟然認為沒有武器便無法生活國。”我們知道，多少人選避寧靜而甜蜜的家居，到荒無人煙的地方；多少人寧可蔑視上流社會，過卑賤低下的生活，他們生活其中感到其樂無窮，讓人覺得有些做作。巴羅梅紅衣主教最近在米蘭逝世，他出身貴族，家財巨萬，加之年紀還輕，正可以花天酒地，紙醉金迷，況且，這也是意大利的風氣；可是他卻過著嚴肅刻苦的生活，春夏秋冬穿的是同一件袍子，睡的是草褥子，工作之余，他孜孜不倦，悉心研究，腰桿筆直地跪在地上，書旁放著一點兒水和面包，算作一日三餐的全部食糧。我知道，有人戴了綠帽子，卻從中獲得好處和晉升，可是，這個字眼會教許多人談虎色變。如果說視覺不是我們器官中最必需的，至少也是最令人愉快的。但是，最有用、最令人愉快的器官似乎是生殖器。然而，不少人僅僅因為它們不可愛而恨之入骨，就因為它們太有用而摒棄不用。有人把眼睛捌掉，也是出於同樣的理由。 

一般男人都認為，多子便是多福，我和另外幾個人卻認為沒有孩子才是幸福。 

假如同泰勒斯為何不結婚，他便會回答他不想留下後代。

我們自己的看法會給事物標上價碼。這種價碼會在很多事物上體現出來，要對它們作出評價，不僅要考慮它們，還要考慮我們自己；不用關心它們的質量和用途，只要關心我們得到它們的代價，仿佛這是它們實質的某個部件；不要把事物帶來的，而要把我們帶給事物的稱作價值。在這一點上，我發現我們是理財能手。花費有多大，事物的價值就有多大。我們的看法是決不會作無用的花費的。鑽石的價值取決於買賣，勇敢的價值取決於困難，虔誠的價值取決於痛苦，良藥取決於苦口。

有人為了變成窮漢，把所有錢財扔進海里，可很多人為了發財卻在同一個海上四處搜索。伊壁鳩斯說，富裕並不意味著輕松，而是不斷變換生財之道，產生吝嗇的不是貧窮，而是富裕。關於這一點，我想談一談自己的體會。 

童年結束後，我經歷了三種狀況。第一種狀況歷時十年，生活來源主要靠別人的撥款和贏濟，但這是不穩定的，也是無規則的。那時候，我花錢完全取決於這種來錢的偶然性，因而也就輕松愉快，無憂無慮。我從没有比那時更好的境況。朋友們的錢包從來為我敞開，我確定了還債的日期，規定自己把按期還債作為最必需做的事。朋友們看到我為還債所做的努力，便一再給我延長債期；因此，在朋友們眼里，我勤儉節約，誠實可靠，不會騙人。我真的感到還債有其樂趣，仿佛從肩上卸下了一個討厭的重負和受奴役的象征；我也感到，正確的行為和取悅別人會給我一種滿足感。那些需要討價還價和編造放事的付款排除在外，因為，如果找不到為我討價還價的人，我寧願羞愧地、不公正地延長付款，也不願去做討價還價的事，我的性格及說話方式都不適合這樣做。沒有比討價還價更令我厭惡的了。這純粹是一種弄虛作假和厚顏無恥的生意經：雙方經過一小時的爭論和討價，其中一方就為了五分錢的利益而放棄誓言。然而，我那時借錢是處於不利地位的，因為我不好意思當面提出要求，總是寫信去碰運氣，信寫得很隨意，很容易遭到拒絕。我被需要所迫，根據我的預見和感覺擊借債，但當我擺脫需要的控制，重新振作起來，會感到更加快樂，更加自由。

財產管理人大都認為，這種生活在不確定中，是非常可怕的。首先，他們不明白大多數人都如此生活。不論過去和現在，多少老實人放棄手中確定的東西，而去向國王或機遇尋找毫無把握的恩寵! 凱撒為了成為凱撒，不僅傾家蕩產，而且舉債百萬黃金。多少商人變賣地產，開始到印度去做生意，經受多少驚濤駭浪。—卡圖魯斯