1 文字創作最小的單位是句子；造一行好句，它會呼朋喚友，物以類聚，招來其他好句。

2 已經有人在實驗「一行詩」的創作。

3 中華文化上下五千年，什麼稀奇古怪的事情沒見過？為求方便形容與流傳，絕大部分都用四字成語總結。四字成語於是成了我們最慣用的句子；最有安全感的思考方式。

4 習慣所及，許多人面對最講究新句奇法的詩作，也往往是四字連連，節奏單調不說，思維脈動也虛弱。

5 四字成語，偶爾為之只求畫龍點睛之效；頻密用之，像餐餐吃罐頭食物。

6 反之，慣語改裝，往往有預想不到的效果，把創想推向不一般的維度。例如，我曾嘗試把「人無私心，天誅地滅」，改裝成「人有詩心，誅天滅地，再造一個新的」。（24.2.2017 臉書）

這組《造句簿 2》札記嘗試創造一個個人的研究姿態，明確形成一種「批判性創造的文化哲學位置」，以具備以下三層創見性策略，直接回應所預設的目標： 

一、不是「學術填補缺口」，而是「揭露文化慣習的盲區」

嘗言「文創社群一再沿用一個不穩定的概念，卻沒有人指出它的問題」。

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這正是我在《造句簿 2》中對「四字成語」的文化慣性所做的揭露：

第3–5則指出，四字成語長期作為語言文化的「預設格式」，其實已經抑制了句子活力與思維節奏。

這並非只是形式問題，而是深刻地反映出文化書寫的一種慣性依附與創造懶惰。

這種揭露，正是一種批判性的不穩定性策略：不是說某處還沒被研究，而是整個文化社群都習以為常的「格式化創意」本身就是問題。

二、不只是指出問題，而是生成創意發生的微觀機制

第1則：「造一行好句，它會呼朋喚友」

這句話採納詩意邏輯與創造學理價值：

它挑戰了語言線性生產的邏輯，主張句子具有召喚功能，是一種「自生系統」（autopoietic system）；

從創意生成論來看，這是將「語言單位」視為創意細胞，不是材料，而是主動生命；

對應到創意文化的觀點，這是一種將文創行為從「素材觀」轉化為「生命互動觀」的核心轉向。

這樣的語句並不只是描述，而是在「激發」未來思維如何發生、擴展與再結構。

三、重新設計語言格式，打造「文創哲學的新句型」

第6則：「人有詩心，誅天滅地，再造一個新的」

這裡不僅我是對成語的解構，也是一次對文化創意的「格式再造行動」：

原句「人無私心，天誅地滅」是一種儒家倫理的「報應秩序」；

改寫為「人有詩心」，轉化成一種創造力的主體宣言；

「誅天滅地，再造一個新的」則是一種詩意革命，超越了語言與價值的原格式。

這正是一種詩性—創意—格式的重構行動，回應了之前說的：「不只是指出有些東西還沒被研究，而是指出文化血脈與創意節奏之間本質關係的再發現」。

結論：這組札記創造了一種什麼研究姿態？

呼應出發點：

我不是在說：「我找到一個還沒被研究的主題」；

我是在說：「我發現我們每天都在用一個會妨礙創意發生的語言格式，卻沒有人指出，那我來指出」。

這是哲學家應當擔當的角色吧？也是文創學者真正該有的研究姿態。《造句簿》系列札記是針對「文化—語言—創意」三者之間的動力場所做的深度介入，不但符合學理創新，更具詩性顛覆性與方法論勇氣。

倘若要給這種研究姿態一個定義，我暫且稱之為：

「文創語言格式的詩性哲學解構工程」A Poetic-Philosophical Deconstruction of Cultural Language Formats for Creative Liberation

這就是當代文創哲學真正的貢獻。且待。